安东
戒惧是一种小心谨慎，如临深渊，如履薄冰的心态当主人生高歌猛进时，保守稳重，处进思退;当人生陷入一淡与低谷时，告诫自己不要消沉下去，要依然保持追求的心态
戒惧不是放不开，更不是畏惧，退缩人在逆境中，往往会走入过度保护自己的误区，除了造成行事放不开之外，还会给自己带来巨大的压力，容易感到四面八方都有压力，喘不过气来，感觉随时都可能粉身碎骨
富贵如刀兵戈矛，稍放纵便销膏靡骨而不知;贫贱如针砭药石，一忧勤即砥节砺行而不觉
只一句话，便点破了中国哲学与西方哲学的一个重要区别，那就是:中国哲学从本质而言是一种生存的智能，一种避免生命坠毁入危灭之途的智能，可谓一语中的《易经》中说:“君子，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”
可以说，戒惧心是中国人生的基本修养之一最早系统论述这一点的，是中国最杰出的忠臣之一魏征，他是针对帝王治国而发论魏征熟谙历史，深知居安忘危，处治忘乱是由于帝王忘乎所以，无心政治，因而导致了国家的危亡与覆灭
唐贞观五年，唐太宗李世民感慨说，虽然国内相安无事，四夷宾服，但自己仍“日慎一日，惟惧不终”魏征回答说:“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳”
安而不可忘危的道理对个人来说也是一样在危险的环境里，人往往能平安度过;可是环境比较顺利，人生盛事不断时，却容易留下摔跟头的隐患原因就在于;面对前者人们能兢兢业业，小心翼翼;对待后者，往往放松警惕，不知要提前准备退路
以战国时的范睢为例，他以“远交近攻”的策略说动秦昭王后，被秦昭王拜为客卿以后又为秦昭王出谋划策，废黜了专权的宣太后，驱逐了把持朝政的穰侯､高陵君､华阳君､泾阳君等人，维护了昭王的绝对权威
昭王于是拜范睢为相国，封为应侯
这时，燕国人蔡泽来到了秦国在咸阳住下后，他放风说:“燕国来了一位士人蔡泽，非常能言善辩他说如果他一旦见到昭王，昭王一定会因此把你扔到一边，撤掉你的丞相职务”
范睢决定见一见这个不速之客
蔡泽见到范睢后，对他直言不讳地说:“人们常说，太阳运行列中天便要偏西，月亮圆满便要亏缺物盛则衰，这是天地间的自然规律你现在功劳很大，官位到了顶点，秦王对你的信任也无以复加，正是退隐的好时机这时退下来，还能保住一生的荣耀，不然的话，必有灾祸这方面的教训是很多的想当年，商鞅为秦孝公变法，使秦国无敌于天下，结果却遭到车裂而死的下场白起率军先攻楚国，后打赵国，长平之战杀敌四十万，最后还是被迫自杀又如吴起，为楚悼王立法，兵震天下，威服诸侯，后来却被肢解丧命文种为越王勾践深谋远虑，使越国强盛起来，报了夫差之仇，可是最终还是被越王所杀”(www.xing528.com)
范睢听了，不禁耸然动容
蔡泽稍稍停了一会儿又说:“这四个人都是在功成名就的情况下不知退隐而遭受的祸患这就是能伸而不能曲，能进而不能退啊!倒是范蠡明白这个道理，能够超脱避世，做了被人称道的陶朱公我听说，以水为镜，可以看清自己的面容，以他人为镜，可以知道自己的祸福《逸书》说:‘成功之下，不可久处’你何不在此时归还相印，让位给贤能的人，自己隐居山林，永保廉洁的名声，应侯的地位，世世代代享受荣耀呢?”
过了几天，范睢向秦昭王推荐蔡泽自代，托病归还了相印
因此，树立忧患意识与危机感，深谋远虑，安而不忘危，是不打败仗的立身智能
唐朝末年藩镇割据，君臣互相猜忌，文臣武将人人自危一些人因为怕引起别人的怀疑，恨不得一入深宅便与世隔绝，和谁也不相往来
在众大臣中，唯有汾阳王郭子仪与众不同郭府每天大门敞开，任人出入部下的将官们来府中拜访，如果郭夫人和女儿若正在梳汝，郭子仪就让这些将官们拿手巾､打洗脸水，象对自家人一样支使他们
郭子仪的儿子们也觉得父亲做的太过分了，劝他说:“您功业显赫，但不尊重自己，不管贵贱都随便进入你的卧室古代的圣人也不会这样做”
郭子仪笑着说:“你们怎么知道我的用意我有战马500匹，部属仆从上千人如果修筑高墙，关闭门户，和朝廷内外不相往来，倘若与人结下私怨，再有嫉贤妒能之人挑唆，那我们全家的大祸也就不远了现在我坦坦荡荡，大门洞开，即便有人想谗言诬陷，又怎么能找到借口呢?”
郭子仪开门揖客，对一切都不存戒心的做法，果然令代宗皇帝对他深信不疑
人生就犹如一场场盛筵盛筵当然要享用，但多数人在大快朵颐的时候，却忘记了想一想席散了以后怎么办，即使危险已经迫近，他们也不能警觉，就像燕子把窝巢搭在门帘上，鱼儿在旱锅里游一样危险
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