怎样认识伊斯兰的财产观？

9.怎样认识伊斯兰的财产观？

自始至终，同信仰、道德、律法交织在一起的伊斯兰经济观，其核心点表现在财产权的问题上，即财产的所有权、占有权、分配权、继承权、债务权等方面。

一、财产的所有权

真主是整个宇宙的创造者和所有者。是所有资源的——无论是自然的还是人为的——所有者。人类周围的环境是供人类在这个行星上赖以生存的。万物都根据他的意欲存在。其中在《古兰经》中提到了以下几点：

（1）安拉是大地的所有者：穆萨对他的宗族说：“你们要求助于真主，要忍受虐待；大地确是真主的，他使他意欲的臣仆继承它；优美的结局只归敬畏者。”（7：128）

（2）安拉是整个宇宙的所有者：天地万物都是真主的，万事只归真主。（3：109）天地万物，只是真主的。真主足为监护者。（4：132）天地万物都是他的，真主确是无求的，确是可颂的。（22：64）真的，天地万物，确是真主的。他确已知道你们的实情。当他们被召到主那里之日，他要把他们的行为告诉他们。真主是全知万事的。（24：64）那是真主的路。天地万物，都是他的。真的，万事只归真主。（42：53）

（3）安拉是一切资源的所有者：他们说：“你们不要供给使者左右的人，以便他们离散。”天地的库藏，只是真主的，伪信的人们却不知道。（63：7）

（4）安拉是宝藏所有者：凡在天上地下的，在天地之间的，在地底下的，都是他的。（20：6）安拉是资源的开启者：天地的钥匙，只是他的；不信真主的迹象者，才是亏折的。（39：63）天地的宝藏，只是他的；他欲使谁的给养宽裕，就使其宽裕；欲使谁的给养窘迫，就使其窘迫；他是全知万物的。（42：12）

安拉是宇宙万物的所有者：他是天地万物之主，是一切东方的主。（37：5）他是天地万物的主，他是万能的、至赦的。（38：66）

二、财产的占有权和使用权

世间的一切财富皆为安拉所创，而人类作为安拉在大地上的代理者，安拉允许世人合法占有、使用其财富，这是安拉对世人的委托和考验。鼓励人们通过生产劳动、公平交易等不同方式获得财富和扩大生产。但反对分配上的平均主义，在给养上，安拉允许一部分人超越另一部分人（16：71），各人只得享受自己的劳绩（53：39）。你说：“我不对你们说：我有真主的一切宝藏。我也不对你们说：我能知幽玄。我也不对你们说：我是一个天使。我只是遵从我所受的启示。”你说：“无眼的人与有眼的人是不是相等的？难道你们不该想想吗？”（6：50）真主又打一个比喻：两个男人，一个是哑巴，什么事也不能做，确是他主人的累赘，无论主人打发他到哪里去，都不能带一点福利回来；另一个走的是正路，他劝人主持公道。他们俩人是一样的吗？（16：76）

同时，承认和保护私有财产。信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外。你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。（4：29）财富的取得和利用必须正当，禁止侵占公物和骗取、强夺、侵吞他人的财物，反对挥霍无度，提倡节俭和为主道而施舍财物。他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。（25：67）

伊斯兰反对贫富差别过大，不允许囤积财产，反对个人过多地占有和使用，而是通过施舍、天课、禁止高利贷、禁止囤积财物等不同的方式调解贫富差距。你们应当信仰真主和使者，你们应当分舍他所委你们代管的财产，你们中信道而且施舍者，将受重大的报酬。（57：7）你们应当知道你们的财产和子孙只是一种考验，在真主那里有重大的报酬。（8：28）你们应当谨守拜功，完纳天课。凡你们为自己而行的善，你们将在真主那里发见其报酬。真主确是明察你们的行为的。（2：110）

但对于公产——公益金，其财产的管理者以“安拉”的名义，永久性地冻结了财产的占有权，而是把用益权献给了伊斯兰教法确认的宗教慈善事业。

三、财产的分配权

天地万物都是真主的，万事只归真主。（3：109）且世间的一切——无论是自然现象还是社会现象——皆有安拉前定，是人的意志不能违抗的，他预定万物，而加以引导。（87：3）

安拉所创造的财富是为人类而服务的，所以每个人又都分享安拉的财富（恩惠）。伊斯兰既维护财产的私人占有权和财富的不均等，我将他们在今世生活中的给养分配给他们，我使他们彼此相差若干级，以便他们层层节制（43：32），又主张人人（包括贫困者和乞丐）都有享受安拉的财富的权利。他们的财产中，有乞丐和贫民的权利。（51：19）故，伊斯兰提出了财产的再分配，城市的居民的逆产，凡真主收归使者的，都归真主、使者、至亲、孤儿、贫民和旅客，以免那些逆产，成为在你们中富豪之间周转的东西。凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。你们应当敬畏真主，真主确是刑罚严厉的。（59：7）在财产的分配方面，《古兰经》提出了以下几点：

（1）为伊斯兰事业捐赠：谁以善债借给真主，他将以许多倍偿还他。真主能使人窘迫，能使人宽裕，你们只被召归于他。（2：245）

他们只奉命崇拜真主，虔诚敬意，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，这才是正教。（98：5）

（2）善债（Qard Hasan）：谁以善债借给真主呢？真主将加倍偿还他，他还受优厚的报酬。（57：11）如果债务者是窘迫的，那么，你们应当待他到宽裕的时候；你们若把他所欠的债施舍给他，那对于你们是更好的，如果你们知道。（2：280）(www.xing528.com)

（3）遗产/遗物：男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分，女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分，无论他们所遗财产多寡，各人应得法定的部分。（4：7）析产的时候，如有亲戚、孤儿、贫民在场，你们当以一部分遗产周济他们，并对他们说温和的言语。（4：8）

（4）凯法赖（Kaffārah，赎金）：故你们当斋戒有数的若干日。你们中有害病或旅行的人，当依所缺的日数补斋。难以斋戒者，当纳罚赎，即以一餐饭，施给一个贫民。自愿行善者，必获更多的善报。斋戒对于你们是更好的，如果你们知道。（2：184）你们当为真主而完成正朝和副朝，如果你们被困于中途，那么，应当献一只易得的牺牲。你们不要剃发，直到牺牲到达其定所。你们当中谁为生病或头部有疾而剃发，谁当以斋戒，或施舍，或献牲，作为罚赎。当你们平安的时候，凡在副朝后享受到正朝的人，都应当献一只易得的牺牲。凡不能献牲的，都应当在正朝期间斋戒三日，归家后斋戒七日，共计十日。这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务。你们当敬畏真主，你们当知道真主的刑罚是严厉的。（2：196）没有奴隶者，在交接之前，应该连续斋戒两月。不能斋戒者，应该供给六十个贫民一日的口粮。这因为要你们表示信仰真主和使者。这些是真主的法度。不信的人们，将受痛苦的刑罚。（58：4）

四、财产的债务权

伊斯兰维护私人的财产权，同时鼓励人们借贷，以便于人们之间互助、友爱、仁慈。据艾奈斯的传述，使者说：“登霄之夜，我看天堂门上写着：一次施舍能得十倍的回赐，一次借贷能得十八倍的回赐。”我问哲布莱勒天使：借贷怎么比施舍更优越呢？他说：因为乞讨者尽管他有钱，他还是要讨要，借贷者只因为困难才借贷。与此同时，伊斯兰极力维护债权，要求信守承诺，要及时归还债务。使者说：“富人的拖债是一种不义，会受到惩罚。”

为了确保个人权益，把钱贷放出去要有所依据，不致平白损失，以免口说无凭，徒增困扰。这也是《古兰经》明文强调的，以杜绝事后纷争。故，伊斯兰主张用契约的方式保护财产权，信道的人们啊！你们彼此间成立定期借贷的时候，你们应当写一张借券，请一个会写字的人，秉公代写。代书人不得拒绝，当遵照真主所教他的方法而书写。由债务者口授，（他口授时），当敬畏真主——他的主──不要减少债额一丝毫。如果债务者是愚蠢的，或老弱的，或不能亲自口授的，那么，叫他的监护人秉公地替他口授。你们当从你们的男人中邀请两个人作证；如果没有两个男人，那么，从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证。这个女人遗忘的时候，那个女人可以提醒她。证人被邀请的时候，不得拒绝。无论债额多寡，不可厌烦，都要写在借券上，并写明偿还的日期。在真主看来，这是最公平的，最易作证的，最可祛疑的。但你们彼此间的现款交易，虽不写买卖契约，对于你们是毫无罪过的。你们成立商业契约的时候，宜请证人，对代书者和作证者，不得加以妨害；否则，就是你们犯罪。你们应当敬畏真主，真主教诲你们，真主是全知万物的。（2：282）

伊斯兰将借贷行为视作比纯洁的经济活动更好的一种道德现象。同时，要求债主不仅要放弃利息，更要部分给予那些经济紧迫的债务人以便利，如果他处于穷困中，最好是能减免其结余。另一方面，付还之款额若少于其所借金额，债务人所未偿还之金额被视为同债主所吃的利息一样。

五、财产的继承权

使者说：“正学有三种，明确的天经，耐久的圣训，端正的继承学。除此而外者，都是副科。”伊斯兰关于财产继承权的规定主要包括以下几点：

（1）近亲：继承按从直系到旁系，再到非亲属；从父系到母系，由近至远的顺序，由多到寡。

（2）妇女：伊斯兰结束了妇女遭受的各种不公平待遇，主张给予妇女一定的财产继承权。男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分，女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分，无论他们所遗财产多寡，各人应得法定的部分。（4：7）

（3）穆斯林：遗产继承只局限于穆斯林之间，非穆斯林无权继承穆斯林的遗产。使者说：“隔教无继承。不同宗教信仰的人，不能相互继承，穆斯林不得继承异教徒，异教徒也不能继承穆斯林。”同时，造成被继承人死亡者、奴隶、私生子、继父、继子等无权继承其亡者的遗产。

（4）孤儿：伊斯兰特别保护孤儿的财产继承权。你们应当把孤儿的财产交还他们，不要以（你们的）恶劣的（财产），换取（他们的）佳美的（财产），也不要把他们的财产并入你们的财产，而加以吞蚀。这确是大罪。（4：2）你们当试验孤儿，直到他们达到适婚年龄；当你们看见他们能处理财产的时候，应当把他们的财产交还他们；不要在他们还没有长大的时候，赶快浪费地消耗他们的财产。富裕的监护人，应当廉洁自持；贫穷的监护人，可以取合理的生活费。你们把他们的财产交还他们的时候，应当请人作见证。真主足为监察者。（4：6）

（5）贫民：贫民同样享有安拉的财富。析产的时候，如有亲戚、孤儿、贫民在场，你们当以一部分遗产周济他们，并对他们说温和的言语。（4：8）

（6）债务与遗嘱优先：根据伊斯兰继承法，一个人死后，要做的第一件事是，将财产分配给继承人之前，要偿还他的债务。偿还后，履行遗嘱，条件是任何继承人不能包括在遗嘱内，因为继承人可以从遗产分配的总制度中得到利益。偿清债务及履行遗嘱项目后，如果还有剩余的话，将其周济穷人。

另外，在遗嘱继承方面必须确保两个条件：

第一，被继承人生前要秉公遗嘱，遗嘱的受益者不能是继承人，因为继承人没有遗嘱也可以继承；

第二，按遗嘱处分遗产不得超过被继承人净资产的三分之一，即遗嘱中一个人不能继承多于三分之一的财产。

这种限制的理由很明显，以准许将大多数财产给予其他慈善机构或个人的方式剥夺近亲的继承权是不公正的。

财产权是伊斯兰经济的核心，故在财产的经营和管理方面，强调：你们的财产，本是真主给你们用来维持生计的，你们不要把它交给愚人，你们当以财产的利润供给他们的衣食。你们当对他们说温和的言语。（4：5）