葬地重风水
在新中国成立之前，国人对死者葬地的选择颇为讲究，必请风水先生选择吉地。传统习俗认为，葬地坟墓的安置，直接关系到后代的穷达寿夭、贫富吉凶。这就客观地要求人们必须慎重地对待丧葬事宜，同时体现了一种“乞福于神灵”的固有观念。不但是选择葬地，诸如构建房屋、行军扎营、店铺开业……都讲究风水的吉利。这一门学问，谓之“堪舆学”、“风水学”。
到了今天，丧葬风俗随着时代的进步，进行了大幅度的改革。死者基本上不土葬了，而且各地皆有现成的公墓地以供选用。对于流传久远的“堪舆学”典籍，科学工作者进行了认真而细致地甄别，取其精华，去其糟粕，创立出一门有新意的学问，叫做“人文地理学”。以旧时代选择葬地而论，排除一些迷信的因素，其讲究地理方位、山形水势、土质砂态、气候成因，是为了坟墓的恒定性，以便后人的祭扫。
先说什么是墓、坟、陵。在我国原始社会时期，自从产生了灵魂观念之后，人死后的墓葬也就得到了重视。但由于当时生产力低下，生活困顿，逝者入土后并没有在地面留下什么标志。“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”（《周易·系辞下》），即早期的墓葬既无封土的坟头，也无树木或标志。
何谓墓？在古代典籍中，“墓”这个字的解释与“没”字相同，埋在地下就没有了。“古者，墓而无坟”（《礼记·檀弓》），注解曰：“凡墓而无坟，不封不树者，谓之墓。”大约从周代起，在墓上开始出现封土坟头。《周礼·春官》载：“以爵为封丘之度。”即按照官爵的等级来定坟头封土的大小。春秋战国以后，坟头封土逐渐高大，形似山丘，因此有墓地称之为邱的，如赵武灵王的赵邱，燕昭王的昭邱。《墨子·节葬下》中说：“此存乎王公大人有丧者，曰棺椁必重，埋葬必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇必巨。”
有了坟丘，就有所栽树木或其他物件作为标识，以便祭奠。在漫长的岁月里，墓地建筑也逐渐发展起来，碑、墓台、祭亭、祭殿、石室……从平民到权贵，以其地位和财力而成为不同的格局。特别是帝王的陵寝，更是工程浩大，梁思成《中国建筑史》在论述西汉帝陵时说：“西汉诸帝陵，均起园邑，缭以城垣，徙民居之，为造宅第，设官管理，蔚然成邑。今长安附近，汉帝诸陵虽仅存坟台，其缭垣及门阙遗址尚可辨。坟丘名曰方上，多为平顶方锥体，或单层或二三层，最大者方二百六十余米，高三十米。其附属庙殿，均无存焉。”
帝王的坟墓为何称之为陵呢？帝王墓封土的发展过程和形式主要有三种：第一种叫方上，是早期墓上封土坟头的一种形式，即在墓坑（地宫）之上，用黄土层层夯筑，使之成为一个方锥体，因其上部为方形平顶，故名之“方上”，望之像一座不小的山。第二种是以山为陵，利用山的丘峰作坟头，唐代帝王陵一开始便采用这种形式，安葬李世民的昭陵，选择长安西北海拔一千一百八十米的九峻山为坟，凿山建造，以山岳的雄伟气势，来体现帝王的尊严。第三种是宝城宝顶，因唐代以山为陵的建筑形式出现之后，对于“方上”坟头的形式有所借鉴，一些帝王的坟头采用了圆顶封土，谓之“宝城宝顶”。从明清起，两朝三十多个皇帝和上百个后妃的坟头，都采用了宝城宝顶的建筑样式。
陵者，大土山，《诗·小雅·天保》说：“如冈如陵。”最早帝王墓的“方上”坟头，形如土山，故称帝王陵；此后的以山为坟和宝城宝顶样式，皆具有一种山的阔大气魄。所以，凡帝王和领袖的墓葬地皆称之为陵，如十三陵、中山陵，等等。
古代帝王陵的地面建筑主要由三部分组成。一为祭祀建筑区，主要建筑物是祭殿，旁边有配殿、廊庑，前面有焚帛炉（烧纸钱的）、大门等建构，后面有祭坛等。二为神道，即通向祭殿和坟前的导引大道，又称“御路”、“甬路”。神道和两侧建有石牌坊、大红门、更衣殿、神功圣德碑楼、影壁山、石望柱、石象生、龙凤门、七孔桥等构置。三为护陵监，是专门设置的保护陵园的机构，每一个皇帝的陵都有一个护陵监，外面有城墙围绕，里面有衙门、市街、住宅，等等。
帝王陵墓的地下建筑，更是复杂，地宫（又称玄宫、幽宫）是重要部分，如定陵的地下宫殿，总面积一千一百九十五平方米，由隧道进入，有前、中、后三殿及左、右两配殿，顶部盖以琉璃瓦。定陵地宫的建筑材料，主要是汉白玉、艾叶青和花斑石等巨大石块，铺地为澄泥砖，不知耗费了多少人力、物力！
过去在选择葬地时，因风水理念的长期传承，不但专业的堪舆家，即便是不入此行的见多识广的老年人，都有一套约定俗成的规矩和忌讳。“例如，山势喜两头起，忌两头垂。俗谓‘装担山将两头起，世代儿孙富贵足；若然山势两头垂，儿孙乞食去无回’。水忌冲射，水法云：‘水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。’砂又忌斜、臃、肿。俗说：‘砂有三，富、贵、贱。肥、圆、正为富局；秀、光、丽为贵局；斜、臃、肿为贱局。’一个总的规律，是喜自然环境壮美，忌地理形貌崎岖古怪、歪斜险峻。”
民谣中，总结出“十不葬”，且录于下：
一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，(www.xing528.com)
三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，
五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，
七不葬山岗缭乱，八不葬风水悲愁，
九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。
几十年来，因写作的原因，曾到各地参观、采风，也就顺便去看过不少名人的墓地。
明十三陵，是明代十三个皇帝的陵墓，位于北京西北郊昌平县北十公里处。“这里山间地面广大，群山若封若闭，中间水土深厚，确是块好地方。……选在这里建陵，不单由于风景美好，更主要的是这里的山势如屏，易守难攻，一旦驻军把守，既可守卫陵寝，又便于保卫京师。”（罗哲文、罗扬《中国历代帝王陵寝》）史载，最先选在口外的“屠家营”，因皇帝姓朱，与“猪”同音，忌讳有“屠”字的地名。又选昌平西南的羊山脚下，但后面有个村叫“狼儿峪”，有“狼”则会吃“朱”（猪），也不行。再选京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”（皇帝死之谓）谐音，乃大不吉。这些地名都犯了字意字音之讳，最后才选定现在十三陵的位置。
武侯墓，即诸葛亮的墓。因生前被封为“武乡侯”，死后被赠谥为“忠武侯”，故名。《汉中地区名胜古迹·武侯墓》称：“武侯墓在勉县南定军山西北脚下二里处。由勉县渡汉水南行十里，只见岗峦起伏，山环水抱，古木荫翳，云烟缭绕，这便是武侯墓区。墓区南、西、北三面有一条黄土岗，北接山岗，周长约六七里，总面积为三百二十一点五亩。岗上及岗下遍植树木，郁郁葱葱，皆是风景胜地。”晋人陈寿《三国志·诸葛亮传》：“亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。”传说这块葬地是诸葛亮生前自选的，史籍中多有记载。武侯墓，为东西向，头西脚东，取“永怀西蜀，兴复汉室”之意。后人所建的“武侯殿”，有楹联数副，都提到定军山，如：
汉祚难延，忠魂痛裂三分鼎；
军山在望，高冢灵通八阵图。
水咽波声，一江天汉英雄泪；
山无樵采，十里定军草木香。
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