宁夏之书：回回人外来定居者

一　回回人：外来的定居者

宋代科学家、文学家沈括在他的《梦溪笔谈》中有这样一首诗歌：“旗队浑如锦绣堆，银装背嵬打回回。先教净扫安西路，待向河源饮马来。”这是在中国文学作品中第一次出现“回回”的字样。从此以后，宋朝的著作中便开始使用“回回”一词。这里的“回回”是些怎样的人，宋朝军队和西夏交战时，这些回回人是怎样进入西夏境地的？他们是否就是我们今天所说的回族人的祖先呢？

1983年9月，宁夏南部固原县城南郊一带出现了考古队员的身影。几天后，他们就发现了10多座高3米～4米、直径7米～8米的高低不同、大小不等的不规则土堆。从河南洛阳请来的3名老钻探工人的考古钻探表明，这些古墓大多为斜坡墓道土洞式古墓。国家文物局很快批准对这里进行考古挖掘。

正式挖掘到第七天时，在墓道两壁上发现了脱落的彩绘斑迹，考古人员立即认识到这是一个有壁画的古墓，他们便向有挖掘壁画墓经验的陕西省博物馆等单位求助。考古挖掘进行到10月份时，出土了150件彩绘陶俑、装甲骑俑、胡俑等彩俑，这表明墓葬的主人不是一个“汉人”，而且有着相当高的地位异族人。随着后来出土的200多件精美的文物、墓志石盒等，墓葬的主人被确认为北周柱国大将军李贤和他的夫人。墓葬中出土了宁夏文物第一宝——波斯鎏金银壶，它和墓中出土的其他文物一样被专家鉴定为是从西方传入的手工艺品。尤其反映东西方文化交流极为重要的波斯鎏金银壶，其制作于波斯萨珊王朝时期，壶的周身由三组丰满的裸体人像图案构成。英国学者罗森就此指出，这些裸体人像和中国传统的审美趣味迥异，是来自伊朗或东地中海地区的，其颈部和足部的连珠也是明显的古希腊和罗马时期人们喜欢的装饰。银壶在伊朗被复制后，传入东方。同时，随墓葬发掘出了波斯金银币、罗马金币等。在丝绸之路的宁夏固原发现的这些波斯人用品，证明被征服的波斯地区的军队以及商旅沿着古老的丝绸之路前往长安时，路过宁夏南部地区，那些逗留在宁夏的波斯人，就是宁夏境内最早的穆斯林。

840年，唐朝执政者开始了一场空前的灭佛运动，不仅挽回了国家发展中大量流失到僧侣阶层手中的财富，更重要的是在一定程度上为唐中期的僧侣阶层跻身仕途设立了一堵墙，中国的佛教再也没能从这次沉重的打击中恢复过来，这也为其他宗教在中国腾出了发展空间。来自阿拉伯半岛的伊斯兰教就是在这个空间里找到自己前行通道的。和对佛教采取严厉制裁不同的是，开明、开放的开元盛世后的中唐政权允许来自中国之外的伊斯兰教教民们在中国的土地上建立具有他们信仰特色的清真寺，并在那里进行他们的宗教活动。于是，伊斯兰教在中国大范围内盛行。从南方的广州、泉州到北方的喀什，甚至在长安城里，结合本土建筑特色和阿拉伯半岛风格的清真寺，就如一朵朵美丽的建筑之花，开放在中国的大地上。

明末清初的著名学者顾炎武在他的《日知录》里这样写道：“唐之回纥，即今日之恢恢（回回）是也。”回纥，一个生活在西域的少数民族，和宁夏怎么能发生关联呢？

回纥一般被认为是中国古代北方铁勒或敕勒的一部分。6世纪，宁夏北方的草原上崛起的突厥人打败了铁勒部，这时的铁勒分化成了30多个部，其中的回纥和薛延陀是最大的两支。7世纪时，日益强大的回纥兼并了铁勒的一些部落，形成了回纥历史上最初的政权。《旧唐书》记载，这时的回纥政权有10多万人，其中有一半就是有战斗力的军人。唐朝初期，回纥政权的首领联合薛延陀攻击突厥，双方战于今内蒙古、甘肃和蒙古人民共和国交界的马鬃山一带，回纥和薛延陀不仅打败了突厥，而且将突厥军队一直追杀到天山一带。很快，这支回纥军事力量亮相于中国历史的舞台上，他们的势力范围在整个蒙古草原上，向南一直越过贺兰山到了黄河边上。宁夏境内的灵州成了汉族政权和回纥交锋的前沿地带。

在唐朝初期强大的军事力量的威慑下，北方各少数民族臣服于唐朝。646年9月初，唐太宗抱病前往灵州招降北方少数民族部族，铁勒各部的首领到达灵州，其中包括回纥首领，他们表示臣服于唐朝，请唐朝将他们的地方也归唐朝管辖，并设立州县。唐太宗在灵州特意写下了一首五言诗，并下令勒石来记载这个有纪念意义的事件。

唐朝政府为了安置这些归降的铁勒人，共建立了6府7州。744年，唐玄宗封回纥人首领为怀仁可汗。第二年，怀仁可汗带兵消灭了对唐朝一度造成很大威胁的东突厥。789年，回纥可汗顿莫贺上书唐朝，要求将回纥这个名称正式更名为回鹘。“安史之乱”期间，和唐朝友好的回鹘人两度派兵协助唐朝军队作战，那些到唐朝内地参加平叛的回鹘人，战后就有一部分留在了内地，翦伯赞在《中国通史》（第二卷，第218页）中说“回鹘人留居长安的，数以千计”。(www.xing528.com)

“安史之乱”后，唐朝与回鹘的高层之间开始了和亲政策，首先是回鹘的公主嫁给了唐朝的宗室：756年，回鹘葛勒可汗将可敦的妹妹认做女儿，嫁给了唐高宗的曾孙——敦煌王李承采。两年后，唐肃宗将自己的小女儿封为宁国公主（意思是让她的出嫁能起到安宁国家的作用），将其嫁给了回鹘的葛勒可汗，这是唐朝政权第一次将公主嫁给回鹘，也是中国历史上中原政权的皇帝第一次将亲女嫁给少数民族首领。临行前，公主哭着说：“国家事重，死且无恨。”788年和821年，唐朝又有两位公主先后嫁给了回鹘的可汗。

西夏初期，党项军队在元昊的带领下，占领凉州后，沿着千里祁连山继续向北行进，和盘踞这里的吐蕃人、宋朝军队、回鹘人展开了拉锯式的争夺。1028年，党项羌的征战步伐踏入甘州，和占据这里的回鹘人开始了激烈的交锋。经过激战，回鹘可汗终未能抵挡住党项人的进攻，这里被纳入了西夏的版图。当地的回鹘人变成了西夏帝国的臣民，在帝国的军事力量构成中，出现了一个新的军事武装——西夏回回军。在和宋朝的战斗中，西夏回回军发挥了重要的作用，于是，有了沈括诗词里的“回回”军，也就有了后来忽必烈在统一全国的战斗中调拨的西夏回回军。

1219年成吉思汗西征，历时5年攻入了政权尚未巩固但已形成帝国胚胎的花剌子模。花剌子模的疆域包括今土库曼斯坦、伊朗、阿富汗、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、以色列、伊拉克东部等周围广大地区。1258年，旭烈兀（成吉思汗第四子拖雷之子、忽必烈之弟）又攻陷了阿拉伯帝国的首都巴格达和周边的叙利亚、约旦、土耳其、黎巴嫩、埃及甚至阿尔及利亚的一些地区。伴随蒙古军队节节胜利的是大量信仰伊斯兰教的青壮年被充军，大部分被编为“西域亲军”“诸道回回军”“阿速回回军”“阿尔浑军”“探马赤军”“哈剌鲁军”等，一批批被征调到东土，分散安置在各地屯聚养牧。其中也有相当多的能工巧匠，有的被编入官局从事手工业生产，有的则作为军工匠，制造“回回炮”等各种军械。还有一些学术人士（如天文、医药、建筑等）以及一些擅长经商、理财的回回商人也随之东来，之后辗转迁入内地。随后有大批中亚商人们沿着东西驿道，络绎东来。元人文献把他们称为“回回人”“西域人”或“大食人”，统归当时在全国范围内划分的四等人中的第二等色目人。他们在内地随意居住，踪迹遍及城乡各处，但在一个区域内又往往保持着小范围的聚居，嫁娶丧葬仍维持原有的习俗。由于这些回回人的分布范围逐渐扩大，经济力量和政治力量开始凸显，元朝特意设立了“回回哈的司”，管理回回事务。

成吉思汗发动向中亚、西亚的进攻，征服了军事力量弱小的西域伊斯兰国家，使那些国家的人民成为蒙古人的臣民，他们促使整个蒙古人统领地区的伊斯兰文化扩散的速度却是迅速的。这个情况和500年前伊斯兰教爆炸式扩张时，和对印度北方的入侵有着宗教传播上的相似性，如同美国历史学家罗兹·墨菲在他的《亚洲史》中所写的：“入侵者带来了一种严厉而难以忍受的新宗教，但他们也带来了含波斯成分的伊斯兰教文化，包括很多精通文学的有教养的伊朗人。他们担当了基本不识字的征服者的书吏，也担当了行政管理者、艺术家、作家及其他上等职业。”元朝的宁夏大地上，因为越来越多穆斯林的迁入，逐渐绽放出更多的伊斯兰文化之花。

元初，随着蒙古军队的东归，一批批信仰伊斯兰教的中亚各国人民以及阿拉伯人、波斯人不断地被签发或自动迁移到中国来。当时，战争和农耕占很重要的地位，这些外来的穆斯林主要以驻军屯牧的形式，编成“探马赤军”（以蒙古所属的5个部族为主，并有色目人及汉人参加而组编起来的军队），同时，也以工匠、商人、学者、掌教、官吏等不同身份，散居到我国各地，其中有相当一部分人就留住在宁夏，他们一概被叫做“回回”人。据《元史》记载，1271年9月，元世祖忽必烈曾“签西夏回回军”。1273年，元世祖又下令“探马赤军，随地入社，与编民等”。按照规定，他们是“上马则备战斗，下马屯聚牧养”的军垦性质的半军人角色。在元代，由于在对西夏的战争中，蒙古军队采取了极端政策，使宁夏大片土地荒芜，人民外逃，几乎变成了一片死地，宁夏一带的屯垦任务显得更加重要，这些回回人也参加进了垦荒的行列。

中华回乡风情园

1288年，元朝政府命回回人忽撒马丁为管领甘肃、陕西等处屯田的达鲁花赤。元代著名回回政治家赛典赤·赡思丁的儿子纳速拉丁担任陕西平章政事。纳速拉丁的子孙众多，分为纳、速、拉、丁四姓，居留各省，其中就有宁夏银川市永宁县的纳家户。《元史》称“今宁夏纳氏最盛”。越来越多的回回人逐渐和当地的女子通婚定居，繁衍生息，使回汉两族本来就具有的古老姻亲关系更加密切。在13世纪初叶及以后的140多年中，回回在全国许多地区逐渐形成“大分散、小集中”的地域特点。在宁夏地区这种特点更是十分明显。由于他们有类似的处境和受伊斯兰教的影响，具有共同心理状态的一种民族意识也逐渐形成，出现了“元时回回盛天下，陕、甘、宁者尤多”的局面。因此，元朝为了管辖这方面的事务，专门在陕西行中书省设回回令史，陕西诸道行御史台设回回专史。明朝初年，不断有大批回回人以“归附土达”的身份被安插到灵州及固原各州县，形成了宁夏境内的许多回回聚居点，这些定居点里的回民，和生活在宁夏的其他各族人民和睦相处，为宁夏的经济发展贡献着自己的才智。清代中叶，宁夏回族人口更加繁盛，1781年，陕西巡抚毕沅在给乾隆皇帝的奏折中称：“宁夏至平凉千余里，尽系回庄。”那些沿途遍布的回族村落，成了宁夏回族生活的重要载体。