德沃金的国家中立观点及其哲学基础

第九章　德沃金：国家中立的哲学基础

罗纳德·德沃金被许多人看做是自由主义中立的最明显也是最坦率的拥护者。在一篇人们熟知而且常常被引证的关于“自由主义”的论文中，这篇文章首刊于1978年，他论证说，那一理论的宪政道德是“一种要求在众多有关什么是有价值的生活的理论之间的官方中立的平等理论”。^①他坚持认为，自由主义的核心是政府应该平等地对待它的公民的理念；因为那些公民关于好生活观念存在着分歧，如果一个政府喜欢一种观念而不喜欢另一种观念，它便无法满足这一条件。在本书最后一编导论中，我们把德沃金看做是一个完备性的反至善论者，应该使读者感觉到了这观点引出的大量问题，值得注意的是，在我们所关注的他更为新近的自由主义陈述中，他承认已经放弃了他较早的必须在各种善的理论中间保持中立这一主张。不只是公理，他说，这种中立更应该被看做是一个法则，某种可以从更为基本的命题中推导出来的东西。在本章，我们将考察德沃金继续推崇的这种国家中立以及这种中立据以推导出来的那种完备性的哲学理论。(www.xing528.com)

为了解释德沃金的完备性反至善主义的真实本质，我们将把我们最多的注意力集中于他1988年的唐纳讲演——《自由平等的基础》(Foundations of Liberal Equality，以下作FLE)——而不是更多地考察他有影响的系列论文《什么是平等？1-4》(What Is Equality？Parts 1-4)。在这些文章中，他介绍了他对自由平等的见解，并且展开了一种对这一见解有所补充的关于自由、平等的自由主义理解。^②这种失衡的理由十分简单：在这里，我们没有足够的空间涉及德沃金更为广泛的主题的每一个重要方面，《平等》诸文(如它们的标题所示)主要是与分配问题有关，而这一问题在我们的序言中已经排除于我们的考虑之外了。反之，唐纳讲演明确地相应于我们对本书最后一编导论图示的矩阵所提出的诸多问题。不过，那一系列论文的某些部分——与题为《自由主义共同体》(Liberal Community)的文章一起——与对于自由主义的社群主义批评的核心部分有关直接的联系；所以，只要在看起来有必要给予读者某种对于德沃金的观点充分的和公正的描述的时候，我们将提到它们。