中国箫笛史：揭秘远古时期骨笛的创造

人类经历了由猿到人、历史悠久的混沌状态，到了新石器晚期，火已经被广泛使用，人类还学会了使用多种工具。当时，位于现在的浙江河姆渡一带，沼泽遍地，野鸟群集，以游猎为生的河姆渡人居住在这一带。他们常常甩开比兔子跑得还要快的飞毛腿，出其不意地追逐鹤群，有时用石矛追杀野生羊群。每当夕阳西下，他们燃起一堆堆篝火，架起猎获的飞禽走兽，围绕火堆歌唱跳跃。当烤肉散发出香味的时候，人们拍手欢呼，分而食之。于是，在人类的栖息地便聚集起一堆堆的兽骨。每逢阴雨天或者寒冬袭来的时候，大大限制了人类的活动范围，于是，老人、妇女、儿童便蛰居室内，他们用灵巧的双手摆弄兽骨，制作出一件件骨针、骨管等用品和装饰品。起初他们用鹤的胫骨制作的小骨管，只是串起来如同项链一般地佩戴着，可是有一天，一位聪明的史前人忽然发现骨管管口可以吹出声音来（顺便提一句，史前人由于长期咀嚼动物肉而形成的强劲的颧肌、笑肌、口轮匝肌功能，以及凸起的上唇，很容易在管口吹出声音）。因此他们大受启发。当他们吹起骨哨，竟引来一群群的飞禽，于是，胫骨上被钻出一个个的楔形孔，有时在骨管内插进骨针，吹奏时骨针来回移动，发出吱溜、吱溜的鸟鸣声，很像现在小孩吹的竹哨。这便诞生了有史以来的第一种乐器——骨笛哨。

《新中国的考古发现和研究》一书，对河姆渡骨笛作了如下的描述：“河姆渡多种大量的野生动物遗骨，说明渔猎和捕捞在经济领域中占有一定的比重。利用禽类肢骨制成的许多骨哨，一侧刻孔，有的还在骨腔中插一根可以移动的肢骨，狩猎时吹出声响，用来诱捕禽兽。”赵松庭在专著《笛艺春秋》一书中写道：“近年浙江余姚河姆渡地方，出土了一批文物，其中就有四五十根骨制的笛子。我和吕骥同志一起观察了这批文物，并照了相，录了音。它们的形制大多数为手指一般粗细和长短，横开两个或三个音孔，和今天流行的口笛基本一样（图1）。另外，还有一根非常宝贵的骨笛，中指一般粗细，十厘米左右长，有一个横吹的吹孔，六个音孔，这和今天六孔竹笛十分相似。有这些珍贵文物作根据，我们就可以大胆地说：笛子不但是我国最古老的乐器，而且是所有管乐器的鼻祖”。作为文物目击者之一的赵松庭先生，为我们勾画了七千年前河姆渡骨笛的清晰图像。

图1　七千年前的骨哨
（浙江河姆渡出土）

无独有偶，1987年5月，在河南省舞阳县城北22公里处的贾湖新石器时代遗址墓葬中，出土了一批在世界文明史上十分罕见的骨管，上面开有小孔，专家们认定是骨笛。1987年2月11日《人民日报》以《骨笛销迹八千年，出土犹奏新旋律》为题，报道了这次考古发现：“记者在河南省文化厅举行的新闻发布会上，喜观一支距今约8000年的骨笛，聆听了中国艺术研究院音研所测音员用它吹奏的民间乐曲《小白菜》的录音。这是我国考古工作者目前发现最早的乐器。这支用猛禽骨制成的骨笛，长约20多厘米，上有7个同规格音孔，在末孔上端另有一小孔。骨笛呈浅土黄色，光泽明亮，形制固定，制作规范。经有关音乐家测试，具备音阶结构，至今仍可吹奏出旋律。”（图2）

图2　河南舞阳贾湖骨笛
（长22.2厘米）

贾湖骨笛共出土“18支，其中五孔笛、六孔笛、八孔笛各一支，七孔笛15支”（童忠良：《骨笛之谜与古乐探正》，《时代艺术》1989年第3期）。1987年11月3日，由黄翔鹏先生、童忠良先生率领的监测组赶赴河南省文物研究所，他们在骨笛中选定最完整、无裂纹的一支，即器物编号为M282:20的七孔骨笛，用闪光频谱测音仪进行实地测试，对这支骨笛各孔的发音及其有可能形式的音阶，得出如下的结论：

从上表可知，这支骨笛如按角声在笛体中的古制，可发出清商音阶六声；如按下徵调法排列，则具备七声（详见黄翔鹏：《舞阳贾湖骨笛的测音研究》，《文物》1989年第1期）。据测音数据分析，参照荀勖笛律，认定前者似较为适宜。

这支骨笛长22.2厘米，其长度与夏尺9寸略同。

贾湖骨笛的出现揭开了中国音乐史新的一页。目前这骨笛已成为河南省博物院镇院宝物。

除此以外，在黄河流域的甘肃永靖莲花台辛店文化遗址发现的一枚骨哨，“保存完好，通体磨光，呈圆管形，中间有一音孔”。（《考古》1980年第4期。谢端琚执笔）同属卡窑文化的甘肃渭河支流一带，也曾发现“兽肢骨制成的笛形器”。（《新中国的考古收获》）在江苏吴江梅堰新石器时代遗址发现的骨哨，“表面磨光，近一端作了一个瓜子形小孔，便于发音。长6.2厘米。这骨器，初看似装饰品中的骨管，但经检验，确能发音，很可能是一种乐器。”（《考古》1963年第6期）（图3）(www.xing528.com)

图3　新石器时代的骨哨
（江苏吴江出土）

史前骨制笛的出现并不是孤立的现象，在世界许多地区都有所发现，这可能和史前人猎取肉食有关。《Music Instruments of the World》一书中就记载着丹麦和秘鲁的骨笛。《Musikinstrumente im Wandel der Zeiten》（德文版，1956）一书中登载着数种单音骨笛的照片，看上去显得粗糙而原始。

关于骨笛在历史上的应用价值，历来在学者圈中说法不一。曾有人认为那是一种装饰品，例如裴文中先生在《中国石器时代的文化》一文中就是这么说的（图4）。近年来黄翔鹏先生对此抱有类似的观点。此外，陈正生认为，把这些管认定为笛类乐器，其中尚有不少令人困惑的问题需要作进一步探讨。

图4　山顶洞人制作的鸟骨骨哨

图4显示旧石器晚期山顶洞人的骨管，其中打孔有二有三，管长大约在三厘米左右，与目前流行的口笛长度大致相同。如果只是为了串起来用作装饰，就没有必要钻那么多孔。我们可以认为，从山顶洞人创造的初期骨笛到经过改进的比较高级的河姆渡文化、贾湖文化骨笛，这里有一个由低级到高级、由简到繁的发展过程。诚然，这个过程是十分缓慢的，甚至经过大约上万年的进化。由于使用工具的局限，最初的骨笛十分粗糙，这表现在边棱的参差不齐和孔形圆度的不规则。这样的骨笛当然吹不出悦耳的声音，一般推测只能发出某种信号，就像现在非洲人那样，吹奏某种乐器的目的仅仅是为了向远处的同胞传递信息而已。可是到了后来，骨笛多孔化，同时制作有了提高，出现了类似后来竹笛的音孔排列，这不能不说是一种历史的进步。同时，我们没有理由不承认骨笛是笛类家族的鼻祖这一观点。

“在大西洋北部的加那利群岛中，有一座不引人注目的小岛——戈梅拉岛。当地居民创造出一种新的语言——哨语。他们用哨语联络、交谈。使用哨语可以很容易同两英里外的人交谈，而行走这段路程可能需要一个小时。一位擅长哨语的人可以同五英里以外的人交谈。而据说哨语交谈最远的记录达9英里。戈梅拉岛哨语发声方法很多。通常，哨语者把一两个手指或一个屈起来的指节嵌进嘴里，设法稳住舌前部，双唇张开不动。用这种方法发出的哨语声音响亮纯正，传送能力强。”（《戈梅拉岛的哨语》，《文化译丛》1987年第2期，孙启耀译）哨语与中国古代“啸”的发声方法极为相似，都是以指含于口内发出凄厉的哨声。王维诗：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”就是对啸声的赞美。当今鄂伦春族的犴笛、鹿笛，傣族的鸡笛，阿拉斯加土人的石笛、角笛，与哨语一样，都是为了表达某种意愿，只不过用途不同，而且是以笛代替手指的作用罢了。

对乐器的起源历来有两种不同的说法，一种是等时说，以德国格罗斯为代表；一种是层位说，以达尔文、斯宾塞为代表。前者认为，音乐、诗歌、舞蹈三者的起源密不可分，它们同时兴起并得到发展；后者认为，三者的出现有时间的先后以及空间的层位。格罗斯认为，史前人使用乐器，是伴随着舞蹈的律动而出现的，所以狩猎民族中鼓的使用是“乐器中之最原始又最古的形式”（E．Grosse：《The Beginnings of Art》）。英国路波森（1854～1925），将原始乐器分为三形式，即鼓、笛、弦。他将器乐的发展分为三个阶段，鼓最早，笛次之，弦最后，以乐器构造的简繁作为依据。他说：“各野蛮人间，有时可以单独地使用鼓，而笛、弦则永不见单独的使用；如果他们有笛必带有鼓，有弦又必用鼓与笛”。（J．F．Rowbotham：《A History of Music》）他们在未开化部落进行多次考察，用丰富的例证支持他们的等时说。奥地利华拉士克（R．Wallashck 1860～1917），则持相反的观点，他公开宣扬笛为原始民族最早拥有的乐器，其次是钟、鼓、喇叭、铃、弦乐器等。骨笛的出土印证了华拉士克见解的正确性。我以为对于乐器起源的三阶段，以笛、鼓、弦划分先后比较妥当。

骨笛的产生，为远古时期人类文化的发展揭示了新的一页。其后，星移斗转，人类在进化的历程中逐渐摆脱了生物人的原始属性，逐步向智能人的时代发展，人类文明的出现，为这一时代的发展作出了令人信服的历史记录。于是，作为游猎社会特征之一的骨笛，逐步被农耕社会发展起来的竹笛所取代，从乐器制作的角度，人类逐渐意识到骨管不易制作，骨腔不规则，这两大弊病在竹子上是可以得到改善的。这样，竹对于人类文明而言，不仅对于文字的传播（例如竹简），而且对于音乐的发展（例如竹笛），同样地起到了不容忽视的积极作用。

虽然，历史的遗迹尚存，人们注意到，其作用类似骨笛的乐器在当今世界的各个角落依然存在着，我国新疆维吾尔人使用的鹰骨笛便是一例。但是，竹笛显然已经替代了昔日骨笛的历史地位。