佛教造像的服饰，根据各种像的身份不同，也有很大区别。
清中期 铜鎏金菩萨像
菩萨头戴花冠，高发髻，耳际缯带呈S形上飘，耳珰垂肩，面容寂静，双目平视，项链璎珞均饰两周。双手结禅定印，全跏趺坐于仰覆莲座之上。整体造型富丽华美。
一般说起佛教的衣物，人们常常会说起袈裟，袈裟也成了佛教衣物的代名词。其实所谓袈裟，只是一个统称，其中还有许多不同。
袈裟这一词本是梵文音译，其本来的意思为坏色、不正色，这是说缝制布料的颜色不能用鲜亮明快的。至于具体是什么颜色，在佛教各种律中说法不一。大抵而言是指青、皂、木兰色等。此外如唐代义净在《南海寄归内法传》卷二中，则以袈裟之浊赤色，也即为暗红色才是佛教的本制。此外还有其他各说。
佛教传入中国后，其服饰也有一些变化。汉、魏以来僧人多穿赤色或黑褐色的衣服，因此当时文献资料中常以“缁衣”为佛教或佛教僧人的代名词。唐以后，朝廷为了表示对一些高僧的奖励，常赐紫衣、绯衣等，但一般僧人还是多穿黑衣。
依律制，制作袈裟的材料，不能用高级豪华的绢帛等。只能用在家人不用的，或衣料的边角等制成，因此又有“粪扫衣”之称。将各种布条缝缀，拼成田相之状，以示出家修行是种福田、积聚福业之意。因此又称为“割截衣”。依照佛制，袈裟的制作应当分为由五条布、七条布和九条布缝成的三种，称为三衣。(www.xing528.com)
五条布缝制的称为“安陀会”，意为内衣、中衣、作务衣等，一般是在日常劳务时，或就寝时所穿着。七条布缝制的称为“郁多罗僧”，意即上衣、中价衣、入众衣等，一般是僧人在礼拜、听讲、布萨时所穿着之衣。九条布缝制的称为“僧伽梨”，意即大衣、重衣、“众聚时衣”等，一般是在大众集会授戒说法时，或出入城镇、村落及宫殿时穿。
除此三衣外，另外还有僧祇支、厥修罗。僧祇支即“覆肩衣”，或称“掩腋衣”这是一种从左肩穿至腰下的长形衣片，穿在三衣里面，裹覆左肩与两腋。厥修罗即下裙，覆于腰部之衣。
袈裟的穿着法，一般有通肩和偏袒右肩两种。通肩是将袈裟披挂于左右两肩，偏袒右肩则是将袈裟披于左肩，而将右肩袒露。相传佛陀信僧人在修行、作法事时一般偏袒右肩，而如外出游行说法，或入俗舍时，则通常以通肩法。因此一般常见的佛像衣饰，基本多是身着通肩大衣，或偏袒右肩，也有在大衣里面穿有“僧祇支”的。
一般菩萨像的衣饰则与此不同。大多数菩萨像都是头载天冠，身披天衣，在颈部、臂部和手腕等处佩戴有璎珞等装饰。此外，天王和力士的像，则多塑成身穿甲胄的，威风凛凛的武士样。
清 铜鎏金错金银释迦牟尼佛像
此尊螺发规整，肉髻圆隆，宝珠顶严。面颊丰腴，白毫圆凸，眼睑微垂，相容和煦。全跏趺坐。左手结禅定印，右手施触地印。台座已佚。像身肌肤施以鎏金，袒右式袈裟呈古铜色，条衣格饰以嵌金错银的缠枝花卉。膝间厚实的扇形衣角以及考究的金银嵌饰，应是汲取了尼泊尔造像的艺术特色。
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