东汉佛教造像从现有的历史遗存来看，主要集中在四川和山东等地，并与原有的神仙传说相融合，出现了神佛交融的局面。
东汉时期是佛教传入中国的初传时期，时人对于佛教究竟是什么样性质的东西也不甚明白，因此往往将之作为黄老神仙方术的一种，或是作为祭祀参拜的内容之一。关于这一时期的佛教造像，见于文献记载的并不多，但近代以来考古发掘过程中则发现不少内容，可以弥补文献之不足。
从这些考古发现的东汉时期佛教造像的形式和内容来看，一是多有与黄老神仙方术信仰的内容掺杂在一起，这就是为什么我们至今发现的汉代佛教造像多与墓葬结合在一起，这些佛像多作为墓葬的一部分而被制作。另外如彭山崖墓中发现的陶质摇钱树，其本身也是作为随葬品而放在墓中的。中国自古以来重视祖先崇拜，对于葬礼有很多的讲究，墓葬中出现佛教造像，说明了当时人们对佛教的理解就是与黄老神仙方术，或是福德崇拜的内容结合在一起的。
东汉 佛像镜
“佛像镜”东汉中期起源于洛阳地区，流行于三国至西晋初。“佛像镜”的兴盛与佛教在中国的传播有很大的关系。
麻浩崖墓一号墓道门楣浮雕小佛像(www.xing528.com)
该像为结跏趺坐的佛像，高37厘米，身着通肩天衣,头为高肉髻、绕佛光，右手施无畏印。这尊东汉崖墓佛像为中国最早的佛像精品, 是印度早期佛教沿南丝绸之路传入中国的佐证，可见东汉时期佛教已在乐山广泛传播。
其次，现在我们看到的汉代墓葬中出现的佛教造像，其形式一定程度上受早期犍陀罗佛教艺术风格的影响。如佛像多着圆领通肩大衣，其衣纹多呈U字形均匀分布，佛像造型风格多较简练，线条简洁明快，衣纹厚重，等等。
从造像的内容来看，有西方传来的佛教内容与中国传统表现形式相结合。如以佛教造像和摇钱树相结合，就是一种中西结合的，很有创意的艺术作品。另外如沂南汉墓中的项光童子像，既有佛教造像之特点，如手结施无畏印，项有圆光等，然其衣饰等仍有许多明显受黄老神仙思想之影响。如衣裙下摆飘动如飞天之羽人，等等。
总之，这是中国佛教艺术发展的初期阶段，其艺术形像、表现内容和表现的技法还是很初步的。但即使在此初步阶段，也已经可以看到中西文化和艺术交融的一些萌芽。
犍陀罗风格佛立像
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