著名考古学家卫聚贤-《万荣古今名人》

第三十五章　著名考古学家卫聚贤

卫聚贤是我国著名的考古学家、历史学家、文字学家。他博学多才、学识渊博、治学严谨，为我们留下许多鸿篇巨制、珍贵的文物史料和宝贵的精神财富，他勤奋治学的精神也为我们树立了光辉的典范，尤其是在考证介子推隐居地和挖掘孤山文化方面，做出了突出的贡献。

卫聚贤生于清光绪二十五年（1899），又名双考，字怀彬，号卫大法师，万荣县皇甫乡北吴村人。他少年时生活异常艰苦，为了求学，曾和继父作了坚决斗争，也为求得一笔学费，曾一度停学担任小学教师，挣得学费后又继续上学。最后，在清华大学研究生院毕业。他先后任太原兴贤大学学监、国民政府教育部编审兼南京省古物保存所所长、北平师范大学研究员、上海中国公学商业学校主任、西北联大教授兼秘书长。1950年定居香港后，出任香港大学东方文化研究所研究员，珠海书院、光夏书院、联合书院、华夏书院教授，以后移居台湾，又任台湾辅仁大学教授。

他一生著作等身，内容广泛，涉及考古、金融、商业、文学、历史、文字学、社会科学等各个领域，代表著作有《史学研究》、《十三经概论》、《楚辞研究》、《小说考证论》、《中国财政史》、《中国商业史》、《山西票号史》、《文字学》、《杨家将考证》、《十字架在中国》、《中国人发现了澳洲》等数十种。

1935年，他受聘中央银行任经济研究专员和协纂之职，业余时间和于佑仁、蔡元培、叶恭绰等著名学者组建了“吴越史地研究会”，自任会长，编辑《吴越文化论丛》。1940年4月，他与郭沫若共同主持挖掘了重庆江北墓葬，出土了一批文物。次年，在成都白马寺得到一批出土的青铜兵器，其花纹不同于中原，开拓了“巴蜀文化”的研讨之风。

卫聚贤治学异常严谨，在学术研究中，从不迷信权威，而是广泛听取各方面意见，他在浩瀚的文史资料中，沙里澄金，反复比较，又深入实地调查，最后拿出自己的意见。为了搞清周代介子推的隐居地，他不光研读了《左传》、《楚辞》、《庄子》、《吕氏春秋》、《史记·魏世家》、《山海经注》、《杨雄传》，杜预著的《左传注》、杨雄著的《河东赋》等历史权威名著，还查阅了《汾阳县志》、《灵石县志》、《十三州志》等地方史志，阅读了《太平记》、《地道记》、《永初记》、《异苑》、《淮南子》、《韩诗外传》、《玉烛宝典》、《先贤传》等多部书籍和文献。

对于介子推隐居地历来有两种说法，一说在孤山，一说在介休。卫聚贤认真分析，反复考证，又亲自到介休绵山、万泉孤山观察、研究，然后断定介子推的隐居地在孤山而不是在绵山。他的故里就在孤山东麓，距离介子推庙——柏林庙只不过数里之遥。他一生多次返回家乡，多次登临，经考证后认为孤山的风柏雨师庙（俗名柏林庙），汉以前就是介子推庙，东汉以后改为风伯风师庙。后来，尽管主庙改了，但旁边还有子推母子庙。其后，他将自己研究的结果，写成《介子推隐地研究》文章，深得著名学者胡适的赏识，为此，胡适还专门召见了他。

卫聚贤在这篇文章中，将孤山和介山两方面观点的作者，所引用的史书和野史中的记载，原文引载，让读者辨析，再后，他用推理的方法申述了他的观点。下面我根据他文中的论点，以及我自己的意见，将其合并归纳了几点，分述如下：

一、介休的县名来历不是因为介子推的原因，而是秦国因其地为魏国和赵国两家分界之地而设置的。《汾阳县志》载：灵石以南为魏地，界休县以北为赵地。战国时，界休为魏赵之界地，秦因赵魏之界，休于此，故设界休县，至晋时方改界休为介休。

二、介子推是一位狷介清高之士，他在由秦国返回晋国渡河之际，听了咎犯要挟重耳之言，对咎犯言行非常鄙视，不愿与他同朝为伍，就产生了隐退之心。而他们渡河所经之地，只有孤山，即介山，而别无他山。所以他选择隐居之山只能是孤山。

三、孤山距晋国国都不足100公里，而介休绵山距晋之国都就有200余公里，介子推不会舍近就远，特别是子推母亲年迈，更不会有选择绵山的理由。(www.xing528.com)

四、《史记》中说晋文公环而封山，孤山周长七八十里可环封，而绵山数百里，不可能环封。

五、从时间上说，西汉离春秋时间不远，考察其事比较准确，故杨雄作的《河东赋》说介子推隐于汾阴介山可靠，而到晋代离春秋较远，其他之说就不可能真实。

六、《山海经·中山经》、《水经注》、《山海经》中均说：介休之山在前曰阴山，在后曰绵山，故界休无介山。《后汉书·郡国志》云：汾阴有介山。后汉文颖注的《汉书》中曰：介山在河东皮氏县东南，其山特立，周七十里，高三十里。皮氏县是河津市古名；文颖所言符合孤山特征。又《汉书·武帝记》中诏曰：“朕用事介山，祭后土，皆有光应。”汉武帝祭祀的后土就在古汾阴，即今万荣后土祠，此事《荣河县志》和《蒲州府志》均有记载。

七、介子推背母隐居之后，晋文公急派人召唤，召唤不回，就派军队围山。当时介休尚为狄国，试问，晋国的军队如何能进入他国围山，这不是侵略别国领土吗？退一步说，即使要侵略，晋国初建，他的国力和军队也没有力量侵入别国。那么，在有些史志和文献中，为何把介子推隐居地说成是介休绵山呢？这是杜预著的《左传注》之误。杜预说：西河介休县南，有地名绵山。由于《左传》流传甚广，读者甚众，故其以讹传讹的错误能广为流传。其后，主张介子推隐居孤山的学者，所写的文章，其论点万变不离其宗，基本上都是卫的论点。

卫聚贤在开发孤山新石器文物遗址方面，也功劳卓著。1927年以后，卫聚贤返回家乡，参与了汉汾阴后土祠与万泉新石器遗址开发，将开发出的部分文物运往北平展览。此事被北平女师大研究院知悉，就聘他为该院研究员，并派他代表该院与山西图书博物馆（即太原文庙）合作，他和董元忠先生、美国毕夏波先生共同到万泉荆村瓦渣斜开发新石器遗址。该遗址南依孤山，西临涧沟，北临高山公路，遗址范围东西300米，南北300米，文化层厚2米，覆盖层厚1米，遗存有红、黑、白等彩色陶片、灰层、窑址等，他们挖掘出陶盆、缸、尖底瓶、鬲、单耳瓶、灰陶片以及宋代的瓷枕，经过分类整理，将其装箱运往北平陈列。卫因此兼任了北平女师大图书馆主任之职。现在，这些文物仍藏在中国历史博物馆内。1965年荆村遗址被山西省人民委员会确定为省级文物保护单位。

民国21年（1932），卫聚贤被聘到上海暨南大学任教。受委托于次年再次到万泉县西杜村发掘“汉汾阴后土祠遗址”，出土了很多文物。在该地曾发现了一件原始社会瓦制的乐器“陶埙”，它是我国现存最古老的乐器。它见证了我们中华民族五千年的光辉灿烂文化。该乐器现存于山西省博物馆。《中国大百科全书》考古学卷对此事有记载。这些，都充分说明孤山一带是中华民族发祥地之一，是人类社会最早的聚居地之一，我们的祖先曾在这里生活、繁衍，并发明了“陶埙”这样的古乐器。

卫聚贤是一位探险家。1974年，为了证实中国人在古代是否到过美洲，他组织了一批人员，乘坐按广州出土的汉代船形复制的大型木船，不用任何现代化仪器和装备，只携带着仿汉代的食品，从香港起锚，试图横渡太平洋到达美洲，以验证中国人在古代到达美洲的事实。实验船经过南洋，沿着各群岛东驶，在离南美西海岸几百公里处失事，被随行的现代化船救起。横渡虽然失败，但仍证明了中国古代人曾渡过白令海峡，并在南美定居，而且传播了东方文化。

卫聚贤7岁时在家乡读私塾，后在古城高小读书，15岁时随继父到甘肃西峰习商，18岁又回到家乡。一生在家乡生活了十几年，他对家乡有着深厚的感情。1975年，他离开香港到台湾与家人团聚，期间一边为台湾辅仁大学讲课，一边著作，其数量多达数十种，同时，还为许多早已迁居台湾数百年的家族寻找到他们在大陆的祖籍。他不但热爱家乡，而且是一位伟大的爱国主义学者。重庆解放后，他将自己收藏的古文物装了47大箱，计929种，18365件，杂物17捆13包，还有清代至民国期间的文献，全部无代价地捐给了国家，丰富了西南文物宝库。他的儿子卫月望是著名的古钱币学家，对中国古钱币、少数民族钱币都有一定的研究。试想，各种文物资料，特别是古钱币资料对他来说是何等重要。但是，卫聚贤把自己收集整理的1万余枚古钱和一大箱纸币，全部捐献给国家，没有留给儿子。1952年，他将家中剩余的图书，由女儿卫零代他全部无偿捐给了重庆图书馆，续写了他以国为怀、无私奉献的新篇章，表现了崇高的爱国主义精神。

1989年，91岁高龄的卫聚贤先生，在台湾新竹市逝世。这是我国考古界和文史界的一个重大损失。愿先生精神千古不朽，风范长存！