万荣古今名人-隋末大儒王通京都引瞩

第六章　隋末大儒王通

王通，字冲淹，祖籍太原，北魏孝文帝时迁河东郡龙门县，即今万荣县通化村。隋末唐初的思想家、教育家、哲学家、文学家。卒后被门人谥为文中子。

其父亲王隆，兄弟王度、王凝、王绩都在隋朝为官。他从小聪慧，又好学上进，受其父兄教诲，学识大长，15岁即考上秀才。18岁时，根据父亲的教导，负笈求学，先后拜东海李育学《书经》，拜会稽夏典学《诗经》，拜河东关子明学《礼记》，拜族父忠华学《易经》，拜北平霍极学《乐》。求学期间，废寝忘食，6年不解衣而眠。先后研究了《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《易》和《元经》，19岁即成为一个知识渊博的学者。20岁西游长安，在同乡御史侍郎薛道衡的引荐下，拜见了隋文帝。

隋文帝见王通举止文雅，行为端庄，谈吐自如，非常喜欢。他随即献上《太平十二策》。这是王通分析了隋朝当时的政治形势，总结了历史上的经验教训，写的关于如何治理朝政的政治策略。文帝听到后很兴奋，顾不得细读他的《太平十二策》原文，请他当面陈述治国安邦之策。王通慷慨陈词：“得人才者得天下，施仁政者安天下，顺民心者顺天下，公而忘私者昌天下，田不荒废、民不缺具、货不堵塞者顺天下，刚柔相济顺乎自然者治天下，邦交睦邻者强天下，以道德为轴者帝天下，选贤任能者令天下，贤臣当政、国富民强者稳天下，功过分清、赏罚严明者统天下，精兵简政、居安思危者康天下。”这一番宏论，令文帝大悦，认为天赐良才与己，大有相见恨晚之感。但是，朝内大臣中，有嫉贤妒能者却反对王通之主张，而隋文帝又优柔寡断，未采用他的政治主张，只任命他为蜀君司户书佐、蜀王侍读。他心灰意冷，遂作《东征歌》返回家乡。

其歌词曰：我思国家兮，远游京畿。忽逢帝王兮，降礼布衣。遂怀古人之心兮，将兴太平之基。时异事变兮，志乖愿违。

吁嗟，道之不行兮，垂翅东归。

皇之不断兮，劳身两飞！

歌词充满了对文帝处事不明的忧郁和自己壮志未酬的惋惜。(www.xing528.com)

王通在回家的沿途路上，看到民不聊生，官员腐败，不久将会有新的朝代代替，只有设教授徒，为新的王朝培养一批辅佐之臣，才能实现他的夙愿，才是他报效祖国的唯一办法。于是他殚精竭虑，制订教学方案，思考教学办法，选择教学地址……

王通主张儒佛道三教合一，其基本点为儒教。王通宣扬人性本善，人性平等；君权有限，主张君主要受教育、要尊王道，否则可以罢免；臣子要坚持原则，不能愚忠。他强调文以载道，以观民风，知得失。他讲学时强调孔子的“仁”和“礼”，强调爱护人，同情人，恪守本分，上下有序。他修正了孔子轻视体力劳动观点，亲自参加劳动，对孔孟传统学说是一种突破和升华。

王通的授徒地点在通化、龙门等地。开始时门人数十人，后增至数百人，多时达千人，为封建王朝的强盛培养了一批如薛收、房玄龄、魏征、杜如晦、李靖等政治家、军事家、经济学家，为唐王朝的创建、兴盛以及开辟“贞观之治”做出了杰出的贡献。

王通在授徒期间，隋文帝四次召见他，他婉辞谢绝，显示了他洞悉隋王朝的腐败，决心为新王朝培养人才的毅力。

与此同时，王通用9年时间，写成《礼论》25篇，《续诗》360篇，《元经》31篇，《易赞》71篇。《中说》之作是他在授徒讲学期间，师徒对问之作，以后由其门人记录保存下来的。这些著作，是王通创建河汾学说的结晶。王通家庙有一副对联，即：“教衍河汾，门罗将相；道存子集，名著隋唐。”横批是“道不在位”。可以说高度概括了他河汾学说的功绩和思想。

王通的生卒年代目前说法不一，有说生于公元584年，卒于617年，享年34岁；有说生于580年，卒于617年，享年38岁。但不论34岁或38岁，都不影响王通在继承孔孟、发展孔孟学说上的贡献，他使儒学达到了新的高峰。