近几年来，教育界显得非常热闹。首先是涌现出一些“明星式”的教育理论工作者，他们在推广新的教育理念的过程中发挥了很大的作用，从原来的埋首书斋，到现在的走进一线，巡回做报告，应该说前进了一大步。其次是涌现出了一些明星教师，他们在各地不同的公开课上亮相，足迹遍布大江南北。再次是一些教育出版社相继译介了不少国外的教育理论和实践著作，各种教育思想轮番冲击着教师的大脑。从理论到实践，至少从表面上看是相当繁荣的。
但是，这种繁荣的背后也透出一种浮躁。
表现之一：一些教育理论工作者，走进一线但未深入一线。说走进一线，是指他们借着新课程的东风，或者校本研究热的东风，到处去做报告，频繁在各地学校亮相，博得一些喝彩声。说未深入一线，是指许多教育理论工作者，只是借一线教师的耳朵一用，所讲的内容大多以理念为主，缺乏具体深入的指导。实际上，有相当一部分人确实并不了解教育教学一线的实际情况。之所以出现这些情况，一个非常重要的原因是一些专家的理论并不通透，对实践缺乏指导力量，因此他们喜欢在理念上做文章，甚至只是将国外的东西照搬过来，加进一些形而上的抒情。这种价值层面的“抒情”，再加上具有道德力量的对中国教育的若干批评，往往容易给一线教师耳目一新之感，从而赢得喝彩声，也使他们成为教育媒体的宠儿和一线教师的偶像。
表现之二：一些学校热衷于做表面文章。许多学校一手抓分数，一手抓形象。形象是靠什么树立起来的？一靠课题，一大堆国家级、省级、市级课题，走走过场，印印集子，到头来只留下学校展室里的“金碧辉煌”。二靠“文化”，许多学校的“文化”是用金钱堆起来的，而不是真正严谨校风的沉淀。学校文化的形成，本来就有一个漫长的过程，有时候甚至是几代人努力的结果，但现在只要有钱，什么“文化”都可以在短时间内“塑造”出来。除此之外，不少东部沿海地区的学校还热衷于国际化，忙着与国外的学校结成友好学校，频繁互派师生进行交流，好不繁荣。
表现之三：一些名师走穴成风。“一课吃遍天下”的现象并不鲜见。这些名师本来有不错的教育教学实践，但“出名要趁早”，忙着评特级教师，忙着四处讲课、做报告和出书，将个人化的一些经验整理成根本经不起推敲的所谓的理论，从南讲到北，从东讲到西。一些优秀教师热衷于追求外在的“影响”，竭力在课堂之外发出自己的“声音”。而普通教师，有不少人懒得深入钻研教学，他们急功近利地四处寻找“方法”和“诀窍”，渴望速成，甚至课也懒得备，直接从网上下载现成的教案与课件。“兵法”“建议”之类的书籍非常畅销，课后习题解析之类的书更是大受欢迎。
从某种意义上讲，学校、专家、教师都已经进入到了一个“包装时代”，这是非常令人忧虑的。造成这种现象的根本原因是我们的教育越来越急功近利。
“板凳要坐十年冷。”一些专家，特别是中青年专家是坐不住冷板凳的，教育学的发育不良又给他们提供了“机遇”，正所谓“好风凭借力”，赶着写文章、出书、做报告了。这种浮躁一旦遭遇市场化，学风便更加轻浮。而处在各级各类考评烘烤之下的学校，自然也不得不或被动或主动地应付，不是静下心来沉淀，而是为了迎合市场和家长，热衷于“打造”、“包装”，各种宣传册越来越精美，里面的“货色”却千篇一律。在这种大气候下，沉下心来搞教学的教师自然不容易出人头地，稍有潜质者，当然会在做课或者写文章上下工夫。至于学生，就成了友情出演的群众演员。
其实，教育是“慢”的艺术。因为教育是塑造人的艺术，是快不得的。陶行知先生在《创造宣言》中曾经说过这样一段话：
“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的 快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造 学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜 之活人……在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。倘若刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。在 刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。”
“教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。”(www.xing528.com)
我认为所有从事教育的人都应该经常温习这段话。人毕竟不是工厂里的产品，是不能讲不合格率的。因为教育是塑造人灵魂的大事情，因此更不能急功近利，更需要有一种沉静的心态。
那么，如何养成沉静的心态呢？
作为教育工作者，要有一颗敬畏之心。敬畏之心，是指要对教育本身的复杂与生命本身的神秘保持足够的敬畏。教育不是教育工作者洞悉了教育的全部真相之后的高调“布道”，而是怀着一颗敬畏之心与教师、与学生之间生生不息的对话。
这种敬畏之心表现在教育理论工作者那里，是指要对教育实践的复杂性、丰富性保持敬畏，要认识到理论的局限性，特别是要清楚理论的边界，防止理论上的自负与无边界的扩张，以为理论能够包打一切。我热忱地希望能有更多的教育理论工作者真正地深入到实践中去。所谓深入到实践中去，不是指给一线教师做做报告，而是指真正地深入到教育教学的肌体中去，这样才能够防止自大与空洞，保证理论具有丰富的毛细血管，不至于与实践发生排异反应。
这种敬畏之心表现在学校里，是指要去浮躁，养浩然之气。浩然之气从何而来？来自深厚的文化底蕴。一所学校深厚的文化底蕴，来自许多方面的长久积淀，比如严明而不严酷的纪律，尊重教师与学生的人文关怀，为全体师生所认可的学校精神等。这些更为久远、无形的东西长期浸染，形成自身的节律之后，会对师生产生深远的影响。只有这样的学校，才是真正沉静的学校。
这种敬畏之心表现在教师身上，则更多地表现为一种润泽的师生关系，一种民主的、平等的、对话的师生关系。教师对任何一个个体生命的重视与敬畏是最重要的，是防止专制与暴力的内在力量。教师不可能洞悉教育的全部奥妙，犯错误是肯定的，但是一个能够以沉静从容的心态面对学生、面对教育的教师，他会在错误中成长，会将每一次错误变成成长的契机。教师只有静下来，教室里才会变得润泽，学生的心灵才会真正地受到灵魂露珠的滋润。
教育从本质上说是一种作坊式的手工业，不能追求所谓的效率，或者说教育的效率有自身的标准，只有“慢”才可能有效率。因此，教育工作者需要培育沉静的心态。要培育沉静的心态，最重要的莫过于阅读。
这个话题不是突然提起的，是在我脑海里盘旋已久的。事实上，新教育实验在轰轰烈烈地走了四五年以后，随着实验区的扩大和实验学校的迅速增加，也需要沉静下来认真思考这个问题。“十五”期间，“新教育”很大程度上是靠着实验学校以及教师们的热情向前走，这种热情，从某种程度上反映出大家对现实教育的不满，急迫地想要改进。但这种热情，也容易冲昏我们的头脑，使一些人产生突飞猛进的幻觉。
事实上，到了“十一五”期间，所有“新教育人”都必须充分意识到教育的复杂性，意识到教师专业化发展的难度。因此，我们必须从喧嚣走向沉静，从最初的热情走向深沉的理性，从行动号召走向项目开发，从理念走向操作，整合力量，迎接挑战。我相信，只有当我们沉静下来，才会真正体会到教育的真谛，才能过上一种幸福完整的教育生活。
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