《孝经》对五种不同类型的人，提出了不同的孝的标准。
一是天子之孝：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海”（天子作为亲爱自己父母的人，就一点也不敢嫌恶天下所有人的父母；作为敬重自己父母的人，就一点也不敢轻慢天下所有人的父母；天子竭尽爱敬去侍奉自己的父母，再以道德教化施行于百姓，并以之作为四方各族的榜样法式。）
二是诸侯之孝：“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也，富贵不身，然后能保社稷，而和其民人。”（诸侯居贵尊之位，而能不自满自大，就可以不出现危险；生活节俭，慎行礼法典章，即使国库裕，也不能奢侈腐化。身居高位，而不出现危险，就能长期守住语侯的尊贵；国库充裕，而不奢侈腐化，就能长期保有国君的富裕。富贵离开诸侯的身体，然后就能保有其国家，而且使人民和睦。）
三是卿大夫之孝：“非法不，非道不行；口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙。”（不敢乱说不合法的话，不敢乱做不合法的事；嘴里说出的都是经过深思熟虑合于礼义的话，做出来的都是经过认真考虑合乎礼义的事。无论说多少话，也无论在哪里说的话，都没有错话，无论做多少事，也无论在哪儿做的事，都不会使人怨恨、厌恶。卿大夫在这三方面都完全做到，就能够长期守住宗庙的祭祀，也就世代守住了许大夫的地位。）(www.xing528.com)
四是士之孝：“资于事父以事母，而爱同；资于：事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者，父也。”（以侍奉父亲的爱戴之心去侍奉母亲，使母亲也受到与父亲一样的爱戴；以对父的崇敬之心侍奉君王，使君王也受到与为人父者同样的崇敬。这样，母亲得到的是儿子的爱戴，君王得到的是人子的崇敬，父亲得到的既有爱戴又有崇敬，二者兼而有之。）
五是庶人之孝：“用天之道．分地之利，谨身节用．以养父母。”（利用季节变化的自然规律，充分辨别土地的好坏和适应情况以获最大的收益，谨慎遵礼，勤俭节约，以此赡养父母。）
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
