超个人心理学：详解和实践方法

关于超个人心理学的观点以及对它的界定，长期以来一直有不同的说法。其原因主要是：（1）超个人心理学研究的不是意识自我（ego）的功能，因此，按照很多超个人心理学家的观点，用我们日常的语言来对它进行描述，会导致很多的遗漏和误解；（2）由于超个人心理学着重研究人的精神性，而当代西方社会又常常把精神领域的研究和宗教混为一谈，因此，很多持严格的科学观点的人不愿意接受超个人心理学的观点，由此产生很多误解；（3）超个人心理学研究的多是一些个人的内心体验，这些体验又常常被描述为神圣的、超人的、奇异的或终极价值的等，从而使它带上很多神秘的色彩。

尽管超个人心理学的观点还没有被普遍接受和认可，但是，超个人心理学家仍然在坚持不懈地进行研究。三十多年来，关于超个人心理学的定义就有数百种（郭永玉，2002，pp.13－25）。本书不想逐一研究这些不同的定义，这里仅简要说明超个人心理学的早期创立者萨蒂奇和格罗夫的观点，通过比较，相信读者可以对什么是超个人心理学有一个概括的了解。

1968年，萨蒂奇（Sutich，1968，pp.77－78）在《人本主义心理学杂志》上发表了《超个人心理学：一支正在出现的力量》的论文，宣布了超个人心理学的诞生。他说：“超个人心理学（或第四势力）是心理学领域中正在形成的一种势力的名称，一群心理学家和来自其他领域的专业工作者对人类的终极能力和潜能问题感兴趣，但这种问题无论是在‘第一势力’即实证主义或行为主义、‘第二势力’即古典精神分析那里，还是在‘第三势力’即人本主义心理学那里，都没有得到系统的考察。正在形成中的‘第四势力’即超个人心理学在进行关于如下主题的科学研究和负责任的实践活动：成长、个体和种系的元需要、终极价值、统一意识、高峰体验、存在价值、入迷、神秘体验、敬畏、存在、自我实现、本质、极其快乐的境界、神奇、终极意义、自我超越、精神、一体性、宇宙意识、个体和种系的协同作用、最大限度的人际知遇、日常生活的神圣化、超越现象、宇宙的自我幽默和嬉戏、最大限度的感性觉知、反应和表达，以及一些有关的观念、体验和行为。”(www.xing528.com)

萨蒂奇给出的是一个比较复杂和全面的定义，而超个人心理学的另一位早期主要代表人物格罗夫则给出了一个很简明的定义。在他看来，既然超个人心理学研究的是一些超个人的体验，那么，这些超个人的体验就可以被界定为“包含着意识的扩展或延伸的体验，它超越了通常自我（ego）的限度，超越了时间和空间的限制”（Rowan，1993，pp.6－7）。这个定义虽然简短，但它明确指出，超个人心理学研究的就是意识的扩展，就是各种转换的意识状态。甚至精神分析学派主张的潜意识也被超个人心理学家划归为扩展的意识领域。因为在超个人心理学家看来，这些意识活动有些是潜在地发挥作用的，即在通常的意识状态下很难发现，而它们又确实存在，有些还属于相当高级的意识或精神状态。换句话说，这些高级的意识状态既拥有低级意识状态的所有属性，又拥有自己的某些独特的属性。超个人心理学从许多不同的文化和学科领域的研究中发现，这些高级的意识状态是可以进行研究的。实际上，超个人心理学探讨的这些体验或意识状态在主流心理学中同样得到了研究，只不过这些内容通常是用“直觉”、“创造力”、“想象”等当代心理学术语进行研究的，而且主流心理学家强调的是严格实验的依据，凡是无法用科学实验进行验证的心理现象，都被他们无情地抛弃了。超个人心理学家则认为，它们是完整的人的一部分，在每个人身上都存在这些体验或转换的意识状态，但不能因为它们目前暂时还无法进行科学验证就不进行研究，甚至否认其存在。