超个人心理学：超越心理治疗，开启精神探索

冯特于1879年在德国莱比锡大学创建心理学实验室，标志着心理学走上了一条实证主义的科学化道路。按照这些心理学创立者的设想，似乎心理学研究只有经过实证，走诸如物理学、生物学和化学那样的自然科学道路，才能算是科学的。确实，实证研究可以在严密的设计条件控制下，通过对某些变量的有意识控制，观察到一些心理现象的发生。对于心理学研究来说，这是一条非常重要的研究途径。但是，不能因为这种方法是自然科学取得成功的有效途径，就只承认数量化的实证研究，否认由于人的心理现象的特殊复杂性而使用其他方式进行研究的心理学取向。在西方心理学发展史上，精神分析、人本主义心理学、存在心理学、现象学心理学、超个人心理学等，在一定程度上都属于这种采用其他方式进行心理学研究的非主流倾向的心理学。一百多年来，它们在各自的心理学领域进行深刻的理论研究、心理治疗和心灵的探索，取得了很多令人瞩目的成果，谁能说这些研究对心理学没有贡献，对人类心理的研究和发展没有深刻的启迪呢？

通过仔细分析，我们不难发现，这些非主流倾向的心理学有一个共同特点，即它们都是从心理治疗起家的。可以说，正是心理治疗这个独特的研究领域，才为全面、正确地理解人类心理世界开辟了另外一条崭新的道路。这是一条不同于实证研究的道路，是打开人的内心世界，进行深刻的、完整的精神探索的道路。正如英国当代超个人心理学家劳恩（Rowan，1993，p.2）所说：“或许我们可以认为心理治疗与精神性是有联系的。导致这种情况发生的最简单的方式是，它成为引导我们走向精神领域的一座桥梁。如果我们认为心理治疗是心理学与精神性之间的一座桥梁，那么，这可能就是一个很好的出发点。”

超个人心理学是怎样在心理治疗与人的内心精神世界之间架起桥梁的？它是运用什么方法来探索人的精神奥秘的？本书将在后面有关章节中进行详细论述。概要地说，超个人心理治疗并不否认实证研究的方法，而且还吸收借鉴了其他学科的有益方法，例如，谈话法、神经生理学方法、身体体验、生理化学方法、统计分析方法等。方法论上的兼收并蓄，使它在人本主义心理学的基础上，进一步把人看作是完整的、趋于健康的、功能充分发挥的、自我实现的、个性化的、具有超越意识和境界的有机体。这个有机体能通过一定的方法和手段，使人的潜意识可以在一定程度上被人意识到，从而对其进行研究。当然，这些概念有很多是从精神分析和人本主义心理学中借用来的，而且常常没有进行明确界定，其含义有时是非常含糊不清的，因此，一些坚持实证主义立场的人认为，这些概念具有很大的非科学性，既然无法用科学的方法进行验证，就必须把它们排除在心理学的研究之外。然而，超个人心理学家则认为，这些概念正是人的精神世界的一部分，是现在的自然科学方法还无法或很难进行实证研究的内容，而且在每个人的内心深处，这些概念的内涵和外延可能都存在个别差异。它们就位于这座桥梁的另一端。当一个精神探索者到达这座概念之桥的端点时，他会发现，一个新的世界又呈现在面前，促使他继续不断地探索下去。超个人心理学就是在心理治疗的实践中通过这座心理之桥进行着人类精神领域的艰难探索。(www.xing528.com)

当然，这座桥梁的建造并不仅仅是超个人心理学家的功劳，荣格学派的心理学家、从事心理综合研究的治疗学家、从事生物反馈研究的学者、一些主张原始整合的研究者以及从事整体健康研究的人，也为此做出了巨大贡献。由此可以推测，在这座桥梁的另一端，一定隐藏着很多人类未知的心理奥秘，即使是主张实证研究的心理学家，他们要探索的也与这些未知的心理奥秘有关，只不过他们使用的方法不同。或许从某种意义上说，他们探讨的是心理的细节，而不是整体。在他们看来，在细节没有全部发现之前，整体只能是一个虚无缥缈的幻影。

但是，在心理治疗中，超个人心理学家经常会有一些突破性的发现，这些发现使他们感到心灵的震惊，因为他们认为，这使他们体验到了人的精神性。这种精神性的体验就在他们的内心深处，是联系其真实自我的一种特殊体验。有时候这种精神性的体验似乎位于自身之外，这时它便成为联系超个人自我的一种特殊体验；有时候这种精神性的体验又似乎完全释放出来，从而成为一种能量、一种本性、一种纯粹的存在之类的东西，而与所谓神圣的事物联系起来。不管这种体验位于何处，它都向我们表明，人类是一种精神性的存在。不仅心理治疗要关注和研究这种精神性，整个心理学都应该予以关注并进行深刻的研究。