中国传统习俗：出殡下葬祭亡灵，江阴特产

出殡下葬祭亡灵

出　　殡

“入土为安”，这是中国人的传统观念。一个人去世了，要等到将其安葬入土，亲友才能安下心来。

丧礼的前半部分是入殓、吊唁，后半部分便是出殡、安葬。《说文解字》云：“葬者，藏也。”埋葬尸体便是丧礼的终极目的。

按江阴地区的习俗，出殡一般在三朝或五朝，外地子女因得讯晚，路途遥远来不及在五朝前赶回，或有其他特殊原因，也可推迟至七朝出殡。解放前，贫者棺薄而葬速，富者棺厚而葬迟。

出殡大多安排在上午，清晨先在家中进行最后一次家祭，亲友邻里对着棺柩前供桌上的死者遗像一一跪拜，孝男孝妇跪在棺旁，遇到长辈祭奠行礼时要回拜，最后由子女磕头。参加送殡者在出发前还要吃一点饭，菜肴一般较为简单。

棺柩被抬起时，称为“起灵”，此时，哭声响起，鼓乐齐鸣，并放爆竹。华士等地风俗，出殡时，道士念经，由长房长媳跪泣拣“千年饭”，后两碗对合用青布包好，扎上万年青随葬。孝子低头手握纸卷青竹“触角棒”跪在门外草垫上。起灵时，一人用鳞片（瓦片）在棺盖上碰散为号，众人同时着力，齐声喊“起”，然后进三进，退三退，抬出灵堂。出家门后，竹幡引路，哀乐开道，前边一人手提一小篮，篮中盛放纸钱，一路走一路抛，俗称“买路钱”。据说用以赈济沿途孤魂野鬼，保证出殡途中一路平安。过桥、见村庄鸣炮。孝子通常披麻戴孝，低头扶棺。而利港、西石桥旧俗，孝子须在棺柩下，手执丧棒，匍匐而行。长孙手捧遗像或牌位，媳妇及远亲紧随棺后，亲友着素服随送，女眷沿途哀哭，直至墓地。以往普通人家的棺柩，一般需8人抬，有身份有地位的人家，棺柩上“龙头杠”，抬棺者多达16人，甚至32人。棺柩须一鼓作气抬至墓穴旁，中途不得落地。送葬的行列中配备吹鼓手，现今则代之以军乐队，一路上吹吹打打，以显示排场。过去，一些富有人家出殡，途中还特设路祭，请孤魂野鬼饱餐一顿，藉以求助鬼神，给死者阴灵以方便。

出殡之前，丧家已在风水先生指点下，择定墓地，并预先安排人挖好埋放棺柩的深坑，民间称为“开金井”。灵柩到达墓地时，号筒响起，子女放声大哭。先由风水先生指明坑中安放的朝向，然后，孝子下到坑内，点燃一扎稻草，散放于坑底四周，民间称为“暖坑”。孝子上来后带领送葬者绕墓坑三圈，并向坑内抛撒钱钞或硬币，按旧俗说法，亲友撒下的钱越多，主家今后越“发”。璜土的习俗，则是绕墓穴一周，并向穴内掷一块泥，以示永别。接着，爆竹响起，用绳索牵引棺柩，对准分经线，徐徐放入墓穴。由孝子先倒进一畚箕土，随后其他送葬者纷纷向坑内撒土。等土填平后，再向上垒起一个大墩，并于坟前立一墓碑，至此，安葬即告结束。

按华士等地习俗，棺柩至墓地，“金井”中须先烧黄纸，然后放入七枚铜钱，呈“北斗星”状，墓穴内不能留下脚印，棺柩入土，“千年饭”随葬穴内，回土立坟后，竹幡及“触角棒”插入墓前。

整队回丧时，江阴人旧俗，不能走原路返家，必须绕道而行，以前有“出棺材，走远路”之说，到家时，家门口要放爆竹，并燃起一堆稻草火，送殡者进门之前先要跨火堆，子女还要从搁在门槛上的梯子走进去。随后，共饮糖茶，同食米糕，含登高“发禄”之意。华士风俗，此时脱下丧服挂在堂前木梯上，以长者为高，意即登高求“发禄”。利港、璜土等地风俗，出殡回家时，手捧死者牌位的嫡长子，要偕同兄弟同跨火堆，同进家门，意在日后共同富裕发达。进屋后，将牌位放在屋角专设的“灵床台”上。

葬礼结束后，主家要备宴待客，此宴称为“利市酒”或“丧家饭”，豆腐、百页及猪血肠汤为席间必备之菜。

江阴地区还有一俗，凡八旬以上老人去世，丧家认为死者长寿有福气，因而丧事当喜事办，俗称“白喜事”，以示祝福。华士则有“丧无主”之俗，凡遇丧事，合村老少都奔去吃“丧家饭”，有的还特地为家中老人盛上一碗“丧家饭”，称之为“喜饭”。江阴旧俗，吃罢斋饭，参加葬仪者常“偷”一只饭碗带回家，给孩子使用，认为可以祛邪消灾，延年益寿。为此，有些丧家常特意多备碗盏，供人“偷”去，并引以为荣。还有些丧家干脆在斋饭结束后，给在场亲友发饭碗带走，称为“长寿碗”。(www.xing528.com)

按华士等地习俗，丧筵毕，子女略备酒菜饭、香烛、纸钱，到新坟“上坟”。家中灵台移位，由一人臂夹扫帚拖地，然后手拎桅灯，放小鞭炮，随道士走遍丧事转动过的地方，边洒水边念经，称为“洒净”。至此，丧事方算结束。而西石桥、利港一带的旧俗，下葬后的当日傍晚，死者子女须去坟地焚化纸钱，抛米粉团，在死者两侧和脚的前方点起火堆，当地人称之为“种火”。而南闸等地则在葬后三天“上坟”。

澄西葬俗，葬期如偶遇不得动土之日，或子孙中有不能如期归家视殓的，则将棺木暂厝于田塍或僻静之荒野。所谓“厝”，也叫“浮搁”，即在棺木上涂上厚厚泥层，并用稻草苫盖上。到了冬至至清明之间，再择日入土。入土时，自然又有祭拜等仪式。

解放后，丧葬程序从简。20世纪70年代起，实行殡葬改革，推行遗体火化，一般都用汽车或拖拉机将死者遗体送到殡仪馆，家属、亲友送花圈，随车送葬。火化后将骨灰装入盒内，由孝子捧回埋葬，或存放于骨灰亭。80年代开始，丧葬前请和尚、道士诵经拜忏、超度亡灵之风又起，回丧酒日益高档，摆阔气、讲排场的风气日益严重。

祭　　祀

家中有人去世后，丧家要进行亡灵祭祀，在家里举行“七期”之仪，俗称“做七”。

从亡日起，七七四十九天称“七里”，按七天计一忌日，从头七到终七，忌日必设祭。此仪式源于佛教，佛经上认为，人死后亡灵便要寻求生缘，以七天为一个周期。七天内要是未得生缘，可以更续一个周期，直至七个周期满，期内必能转生。故而旧丧礼中，丧家每隔七天都要设斋供食，为其超度，以作追荐。四十九天即算“终七”，俗称“断七”。在整个“七期”内，以“头七”、“五七”、“断七”之日的祭仪最为讲究。七期内一日三餐，如同死者生时一样，送点心、饭食，供于灵桌上。早先，桌上还有一个磬子，每餐送饭时，必先敲击一下，意在让亡灵听到磬声，知悉餐食已备，前来享用。

旧礼俗认为，人去世后，灵魂会在10天内回到家里，叫做“回煞”。原先江阴有些地方流行做“眚回”，也叫“接眚”。届时丧家预先准备好锣鼓等响器，将死者生前的床被铺陈整齐，如同仍有人睡在上面，灶肚里放一碗饭和一个熟蛋，传说“煞”是从灶里降下来的。按前几日死者咽气的时间提前一小时，在死者床前敲起锣鼓，直敲到那天断气后的一小时止，结束之前，要从床前敲到大门外，才算送走煞神。利港等地还有一俗，死者死去10天前后亡灵回家时，要吃馄饨，并以韭菜为馅心，而且这韭菜要“偷”来的才吉利。

“四七”第七天之夜，“五七”第一天之凌晨，即在死者去世第二十八天之夜，第二十九天之凌晨，已出嫁的女儿要备酒菜、果品、纸钱、香烛，回娘家操办祭祀，置斋饭祝飨，旧时还要延请僧道做道场，超度亡魂，称为“过五七”，华士等地称“排羹饭”，西石桥、利港一带则称“换羹饭”。传说死者到了那一天，才明白自己已亡故，于是会在阴间登上“望乡台”眺望阳间的家室。是夜，五更时分，子女们要打开大门，由孝子，也有的地方由女儿或儿媳，执灯笼和新笤帚登梯到屋檐，向北叫死者三声：“某某回来吧！”算是呼唤亡灵，江阴俗称“喊糕茶”，也叫“喊高茶”，又称“闹五更”。同时端上事先备好的酒菜，设奠祭祀，直至天亮。华士等地的风俗稍有不同，登梯时要手拎糖茶壶、笤帚，呼唤亡灵时要喊：“回来吃糕汤，不要喝孟婆娘娘的迷魂汤！”此俗称“喊吃糕汤”。按江阴境内的风俗，天明之后，有的阔绰人家还要请纸作店用花纸扎住宅一座，门窗、厅堂、庭栏、井灶俱全，还有扎轿、车及其他物品的，焚烧后，算是让死者在阴间居住享用。这类纸扎品称为“冥器”，古代即已有之。江阴赵氏始祖、南宋赵彦卫在《云麓漫钞》中写道：“古之明器，神明之也。今之以纸为之，谓之冥器，钱曰冥财。冥之为言，本于《汉武纪》‘用冥羊马’，不若用‘明’字为近古云。”近年，随着时代发展，冥器中更有扎汽车、家电甚至电脑、手机的，让亡灵在阴间也过上现代化生活。在江阴，出嫁的女儿出钱做佛事，俗称“破地狱”。旧时还有“五七”之前不理发和守孝三年之俗。

最后一期七天结束前，即“断七”，又要请僧道诵经做道场一次，这次道场不再是为死者超度，而是为生者“保太平”。这一天，凡是在七里帮过忙的亲友，都要聚集来吃一顿“太平夜饭”。以往，“断七”之后，丧家子女还要前往有关亲友家“谢孝”，以对治丧期间前来吊唁以及给予的帮助表示谢意。

当年或来年的农历十月初一，称为“十月朝”，子女须备酒菜、供品、纸箔、香烛，到新坟祭奠。河塘等地的习俗，要抛丢上坟团子，任小孩抢吃。死者去世一百天称“百日”。按旧制，死者的灵台三年后撤除，称之为“掀灵”，灵位移供于神龛（家堂）之中，小辈服孝满，俗称“脱孝”。掀灵那天，又得请和尚、道士为亡灵诵经拜忏，并焚烧纸扎的房屋、家具和衣物。解放后改为“断七”掀灵脱孝。

自此，凡遇死者忌日（称为“忌期”）以及每年清明、七月半、农历过年，均须备酒菜在家中“祝飨”，并焚化纸钱，以示追念。