江阴起名传统与寄名祈平安

婴儿寄名求平安

起　　名

孩子出生后，就得考虑给其命名，江阴人叫“起名”。通常在“三朝”时，晚一点的可在满月之前，先起一个乳名，即“小名”。等到孩子长大入学的时候，再取一个正式的名字，一般也叫“学名”、“大名”。

乳名大多由祖父母或父母等家中长辈确定，有些地方的习俗，乳名非得由祖父母起不可。父亲不可以给自己的孩子题名，原因是方言中的“爷题”与“夜啼”谐音，为了避免婴儿夜间啼哭不止，便剥夺了父亲的题名权。由于乳名只不过在家里面使用，至多扩大到至亲、邻里范围内叫唤，所以起名时一般较为随意，不拘一格。

有的在生肖前加一个“阿”或“大”、“小”，如“阿虎”、“阿狗”、“大龙”、“大牛”、“小马”、“小兔”；有的按出生月份的花卉名之，如“阿兰”、“阿菊”、“阿桂”、“杏芬”、“荷生”、“腊梅”、“水仙”；有的将出生时的重量作为小名，如“六斤”、“七斤”、“八斤”、“九斤”；有的视八字中五行所缺而起名，如“水生”、“金才”、“土兴”、“火云”、“木根”；有的乳名含祈祥祝吉之意，如“富贵”、“福庆”、“财兴”、“荣华”等；还有的怕小儿夭折，便起一个用网罩住，用“长命锁”锁住之类的小名，如“网度”、“锁柱”、“扣兴”等；也有的生了女儿，巴望下一个生儿子，便呼之为“招弟”、“来弟”、“有弟”、“爱弟”等；另有的按老法所说，起个“贱名”，如“毛头”、“阿黑”、“黄毛”、“狗大”等，据说可以免灾，易于养育。

至于孩子起学名，倒是一件十分慎重的事情。往昔，江阴人给孩子正式命名，通常要请出族中尊长，先翻出家谱的谱系，然后按照各自的辈分和排行来确定。用于排辈分的字大多由吉祥庆颂的字眼组合成文来表达某种意思，如江阴来昭陈氏从第十七世起，以“荣名以为宝”五字排行，此后又按“五世其昌”续排。

李中林在《儒学渊源的祝塘孔氏》一文中写到江阴祝塘孔氏家族的谱系排名：

孔氏族谱的行辈排名，是按皇帝钦赐的字为序的。明建文帝朱允炆赐孔氏五十六世至六十五世名派：

希言公彦承　弘闻贞尚胤

后至清代为避清高宗弘历名讳改“弘”为“宏”字，为避清圣祖皇太子名讳改“胤”为“衍”字。

崇祯二年（1629），六十五世衍圣公孔胤植奏请皇帝恩准，又赐六十六世至七十五世的名派：

兴毓传继广　昭宪庆繁祥

清同治二年（1863），七十五世衍圣公孔祥珂奏请皇帝恩准，再新赐七十六世至八十五世的名派：

令德维垂佑　钦绍念显扬

民国七年（1918），七十六世衍圣公孔令贻又拟八十六世至一百零五世名派：(www.xing528.com)

建道敦安定　懋修肇彝常裕文焕景瑞　永锡世绪昌

后报请北洋政府内务部备案，民国八年核准颁布在全国实行。

祝塘孔氏各分支，与全国孔氏一样都是以名派排名的。

以谱系字辈起名，名字结构大多像孔氏家族那样，同辈前一字相同，但也有后一字相同的；还有的一代相同字在前，一代相同字在后。

旧时，为了取个讲究的名字，有的家长特地恭请学堂里的老先生起名。

也有的人，成人后对原先的名字不满意而自己改名的。江阴籍现代文学家、翻译家胡山源，因排行第三，小时候起名时按族中“元”字辈，起名为“胡三元”。长大后，在江阴励实学堂读书时，他觉得“三元”之名太俗，便自己做主，改用谐音“山源”而自励。

孩子是家庭的未来，做父母的都对下一代寄予厚望，希望他们长大后事业有成。尤其在旧时代更是期盼孩子日后能飞黄腾达，光宗耀祖。所以起名时，总要起一个寓意深长，叫起来响亮的名字。出生在江阴要塞贯庄村的著名教育家、诗人吴研因，幼年时因排行最小，在家中被唤作七弟。村上的私塾先生徐缙珊见他聪明勤奋，学业出众，便给他取名“辇瀛”，希望他长大后能出人头地。后来，吴研因认为这个名字笔画太多，太僻，于是，便按其谐音改名为“研因”。

人们在给孩子起名时，往往还喜欢起一个带有纪念意义的名字。刘半农赴欧洲留学期间，妻子在伦敦产下一对孪生子女，为了给这对海外出生的孩子留下永恒的纪念，刘半农给他们起名时，将“伦敦”二字一拆为二，分别在前面加一“育”字，先出世的男孩取名为“育伦”，后出世的女孩便名之为“育敦”。

过　　寄

旧时，江阴民间尤其是乡村，孩童过寄之俗颇盛。

过寄的孩童大多为娇贵或体弱多病的婴儿，另有些孩童虽然健壮，但家长相信命运，轻信算命先生的胡言乱语，误认为婴儿命中注定难以抚养，只有过寄给菩萨或者生肖相合的寄父母，共同养育，才能逢凶化吉，避过邪神恶灵的捉弄和欺侮，从而确保孩子健康成长。

过寄有寄于菩萨名下的，据赵永良《江南风俗志》载：“江苏江阴等地，有认寺庙中的泥塑像、石雕龟为干爷的，称‘寄爹’。”到庙里认亲时，要放鞭炮，送香烛，并将写有孩童生辰八字的“寄名袋”悬挂于神堂梁柱上。寺僧会代表菩萨给过寄的婴孩起一个法名。此后，每逢年末，寺僧都要上小儿家送“年夜饭”，孩子的家长也会给寺僧以钱财。寄名期限通常为三年，三年后，家长仍会领着孩子去庙内烧香，拜神，直到孩子成婚时取回“寄名袋”方告结束。除了孩童外，有些成人久病不愈，也有到庙里过寄给菩萨的，以祈求驱疫辟邪，早日康复。

江阴民间的过寄，以认寄父母的居多。过寄前，先要请算命先生卜卦，然后根据卜卦的结果，选择一位生肖相合、多子多福的人为寄亲，一般均在熟悉的人中挑选，平时本来就有交往，认了寄亲，双方关系就更为密切了。在征得受寄方同意之后，择吉日相认。过寄仪式颇为讲究。出寄的一方须备“寄命袋”，并在袋上系上万年青。另带上素菜10大碗，外加糕、桃、烛、面、鞋、袜等物件，携婴孩，前往受寄之家斋供，并献礼物于寄爹、寄妈。届时，寄爹、寄妈要按本家子女排名，为受寄子女代取名字，今后来往，便以此名称呼，并备压帖，用金银锁片等物置于所取名字之纸上，送给寄子。此锁片谓之“长命锁”，寓意锁住孩命，不受病魔侵害。此外，寄爹、寄妈还要给受寄子女送见面礼，赠以衣帽鞋袜等，其中以包袱、领巾、兜肚最为重要，必不可少，寓意为“包领大”，即一定要让寄儿女顺利长大。

认亲后，出寄方要设宴答谢受寄方及其他宾客。此后，双方有来有往。在过寄后的头三年内，出寄的孩童要到寄爹、寄妈家吃年夜饭，逢年过节，出寄方都要向受寄方送礼。等到孩子长大成年，谈婚论嫁之时，寄儿女要带着礼品登门奉告寄爹、寄妈。举行婚礼时，寄爹、寄妈也要送贺礼参加。有的地方，寄儿女到成婚时可取回“寄名袋”，俗称“拔袋”。