重义的人交天下，信念转变人生

第12课　重义的人交天下，故不孤

恭敬忠信即为大义，义者不孤

义者仰不愧于天，俯不愧于地。

春秋时期，孔子曾经这样教导他的弟子：

“君子想要安身立命，只需记下四个字——恭、敬、忠、信。”

孔子又进一步解释这句话：“恭，就是对人真心诚意，这样就不会被周围的人排斥；敬，就是要尊重别人的个性和习惯，这样才能被他人喜爱；忠，就是依从本心，有分寸、有原则地做事，这样才让更多的人愿意与你共事；信，就是讲究诚信，让人信赖。这四点能够让人安身立命，避免灾祸，赢得尊重，做出一番事业。”

孔子这些教诲，就是人们常说的“大义”。

“义”，是我国古代人们遵循的一种道德规范。“义”代表公正，凡事都要有客观的立场，平等地对待身边的人和事；“义”代表道义，是道德对人们行为的一种要求；“义”代表正义，要求人们拥有正直的人格，不畏外界的压力……孔子以恭、敬、忠、信作为对弟子的要求，就是教导弟子知晓大义，无愧为人。古代人看重义胜过自己的生命，所以有个成语叫“舍生取义”。

即使在今天，“义”仍然有广泛的意义。一个人想要有丰富的人生，就要有相应的物质基础，同时也要有相应的精神基础。“义”是一个人的精神内核，人无完人，每个人都有很多缺点，但懂得“义”的人很少偏离人生的大方向。懂得真诚，就能有良好的心态；懂得尊敬，就不会无视他人；懂得忠诚，就不会勉强自己，也不会背弃他人；懂得信用，就能有好的形象。

修禅者也要懂“义”，因为禅心的基础不是自私，也不是避世，而是为了和世界共处，和他人友好，并以善心对待他人。这就是一种高层次的“义”。相反，现代人如果偏离了修禅的本意，只顾着远离烦恼，置自己的责任于不顾，他们修得的不是禅，而是一己清净与冷漠。由此可见，“义”，是为了保证禅心的清明与端正。

有两个擅长钓鱼的人喜欢在湖边钓鱼。那个湖是一个钓鱼俱乐部常去的地方。这两个人钓鱼技术高，连俱乐部的人都常来与他们切磋。

不过，这两个人的性格却不太一样，一个瘦瘦高高，对人爱答不理，别人问十句，他最多答一句。另一个人心宽体胖，爱交朋友，不论别人问他什么，他都热心地教导。他说：“钓鱼就是个爱好，大家玩得开心最重要，自己会什么东西也不必藏着，一起交流，互相进步。”

不久之后，胖子身边总是围满了人，大家都会跟他亲亲热热地打招呼。瘦子呢，孤单一人在湖边，觉得很闷，渐渐不再喜欢钓鱼。

在日常生活中，我们不会经常听到“义”这个字，甚至以为它已经远离了我们的生活，但仔细观察，“义”仍然存在于大多数人心中。与人为善是一种“义”，无偿地帮助他人也是一种“义”。“义”不必说出来，更无须着意夸奖，它会以最自然的方式作用于人际关系。重义的人身边自然会有很多朋友和仰慕者，他们看上去总是愉快的，反之，难免孤零零落单，遭人排斥。

“义”的高尚在于它的无偿性，这种没有目的的特性能使人与人的关系变得纯净温暖。人心有时就像一床棉被，你刚刚接触的时候，会发现它是冰冷的，如果你这个时候放弃它，那你和棉被就都是冷的。相反，如果你愿意用自己的体温温暖它，很快它也会生出热度，反过来帮你抵御寒冷。

需要注意的是，有些事不要挂在嘴边，特别是“义”这种概念更应放在心中。不论奉献爱心的义行还是援助他人的义举，做比说要好。如果整天把这些概念对别人说，别人难免觉得你太过矫情，只要记得为人要重大义，处世要有义心。始终将他人放在心中，他人自然也会惦记着你的好，所以义者不会孤单。

一诺千金，信用是无价的财富

讲信用的人，就像有坚固房梁的房子，永远不用担心它塌下来。

古时候，有个国王接到一个犯人的请愿书。这个犯人犯了死罪，他惦记家乡的母亲，想要回家见母亲最后一面，希望国王宽宏大量，能够给他这个机会。他向国王发誓，行刑当天一定赶回来受死。这封请愿书最后由一位大臣转交。

“你为什么要把这封信转给我？”国王问大臣。

“我认为一个孝顺的年轻人应该得到您的恩准。”大臣说。

“如果有一个人愿意代替他进到牢房，我就放他回家看母亲。”国王说，“难道你愿意为这个孝顺的人进牢房吗？”

“如果没有其他的人愿意代替他，我愿意这样做。”大臣说，“我相信孝子会讲信用。”

“如果他没有按期赶回来，那走上断头台的人就会是你。”国王警告，大臣表示同意，其他大臣都认为这个大臣疯了。而那个被放回家乡的犯人一直没有消息。转眼，就到了行刑的那一天。大臣却没有表现出后悔的神色，无所畏惧地走上绞刑台。

这时，犯人从远处飞奔而来，对国王说：“对不起陛下，我回来时，路上发生地震，我好不容易才能走到这里。幸好还来得及，请释放那位慷慨的大臣，现在我可以了无牵挂地走上绞刑台了！”国王听了感叹：“你不但孝顺，还是个有信用的人，这样的人应该继续活着，我决定让你当我的秘书官。至于我那位慷慨的大臣，这样的气度，应该出任宰相一职！”

很多时候，人格不仅是内在的修养，还需要一个外在标度，在人的各种行为中，守信最被看重。就像故事中的犯人与大臣，大臣相信他人的信用，也要维持自己的信用；犯人为了一句承诺同样历尽艰苦。国王对两个人的重用，反映的正是人们对有信用的人的评价：他们值得信任，值得托付，不论何时都值得尊重。

中国古代有个叫季布的人非常讲信用，当时有人夸奖他“得黄金千斤，不如得季布一诺”，这就是成语“一诺千金”的由来。如果人与人之间没有诚信做纽带，那么人际关系将只剩下欺骗与相互利用，再也没有感情可言。所以，人们非常注重自己的信誉度，一旦被贴上“不讲信誉”的标签，他人就再也无法对他信任。

“信”是“义”的重要部分，答应过的事一定要做到就是信用。人无信不立，事无信不成。信用没有大小，最小的事，如约好了时间却迟到，也是不守信用的表现。即使是这样的失信，也需要检讨和道歉。唯有如此，才能养成自己守信的性格。凡事在于点滴积累，注重日常小节，才能真正成为一个懂得守信的人。

老贾是某工厂的车间主任，也是业务高手。厂长经常对人称赞：“我们厂的老贾一点也不‘假’，有了他，我从不担心厂里的事！”

去年，工厂遇到了麻烦，因为竞争对手的强劲打击，销售量出现下滑趋势，偏巧这个时候厂长生了重病。厂长对老贾说：“老贾，我知道厂子现在效益不好，我把它暂时交给你，你帮我看着，等我病好了立刻回去。”老贾郑重答应了卧床的厂长。

厂里的效益连连下降，不少人跳槽，也有人劝老贾：“别在这个厂子耽误时间了，这个厂子的产品早就没有市场了，偏偏没有生产新产品的机器，而且连资金都没有，这个厂子早晚会倒闭。你年纪这么大，应该趁还有精力，赶快跳槽。再过几年你也不值钱了。”

老贾不为所动，他说：“既然我答应了厂长，就算倒闭，我也要撑着。”很多工人被老贾感动。半年后，厂长身体康复，重新整顿了工厂，贷款买了新设备，终于使厂子起死回生。厂长说：“这家厂子还能存在，最大的功臣不是我，是老贾，老贾不假！”

信用是无价的财富。信用就是“不假”。在生活中我们不难发现，不论是厂商、商店还是饭店，越是大型的企业，越重视自己的信誉，不论哪一个环节出了问题，他们一定会在第一时间采取补救措施，力图使影响变得最小。因为一个品牌得到信誉靠的是日积月累，但一个微小的疏忽换来顾客的质疑，这个品牌的生命力就岌岌可危。

做人也是如此，每个人都应该有自己的“品牌”，你可以张扬个性，但不能失去信用这个底座，否则就是无耻小人。信用代表真实，失信代表虚假。人与人的关系不只靠感情来决定，有时也靠信用来决定。就像上面故事中的老贾，他能够得到旁人的尊敬，就是因为他能够放弃一己之私，完成别人的托付。因为有信用，他的名字就是一道牌子。

诚信是一张通行证，不仅可以伴随你闯过事业的门槛，还能对你的人生大有助益。一个讲求诚信的人处处都让人信赖，因为别人放心他的人格，也就能够安心地与他共事、与他交往、对他倾诉肺腑之言，相交莫逆。

信用也与一个人的禅性有关，因为它能够让你通向别人的心灵深处，让你能够更加真实地认识他人、认识世界，自然也就看得透。而有信用的人不会为他人的行为更改自己的内心，这就是定性。信用与定性相辅相成，故修禅者讲求信义，心正神明。

信任，有时是对他人最大的帮助

相信一个人，就是拯救一个人。

一位禅师接到万里之外的家书，家人说他的侄子性格顽劣、行迹浪荡，不管家人如何劝说，依然不务正业。家人希望禅师回来劝劝这个侄子。

禅师接到这封信后即刻起程，赶回家乡。家人团聚，欢天喜地，侄子特意邀请禅师在自己家中过夜。晚上，禅师对侄子说：“我接到家书，原为来劝你浪子回头，但我今日看你性格热诚、生性憨实，并不是奸邪之辈，可见众人误解了你。我明日一早便要回返，你要保重自己。”侄子连连点头，连夜为禅师准备行李。

禅师回寺后，又接到家书，家人说侄子脱胎换骨，如今再也不做过去的浪荡之事。

什么是真正的“信”？这个字应该看两方面，不但要让他人信任，还要信任他人。人非圣贤孰能无过？每个人都有犯错甚至荒唐的时候，但一时的错误并不等于一辈子的错误。就像故事中的禅师，对顽劣的侄子没有说教，只是以自己的行动告诉对方：“我相信你的人格。”就是这种无言的相信让犯错的人反省自己，引导人走向正途。

相信他人的悔过，就等于给别人一个改正错误的机会。人人都会有错误，有些人不知道自己有错，这时候你提醒他，是一种信任；有些人知错不改，你指正他、相信他，仍然是信任。信任是对他人人格的最大尊重。如果你信任一个人，即使只是一句言语，也会给人以巨大的力量，让他相信自我，欣赏自我，进而超越自我。

森林里的狐狸经常有小偷小摸行为，不是偷鸡就是偷粮食。森林之王狮子将它训斥一顿，然后说：“为什么你就不能洗心革面？难道你不想堂堂正正地生活？”

狐狸惭愧地低下了头，它在所有动物面前发誓，今后一定不再偷窃。

新生活的道路是艰难的，动物们早就把它当成惯犯，谁也不肯相信它。它去花园赏花，猫以为它要偷架子上的葡萄，大喊大叫；它去河边洗脸，鸭子以为它要偷鸭蛋，紧张地盯着它……狐狸在这些怀有敌意的目光下，渐渐开始绝望，决心再干自己的老本行。

它准备先偷一只鸡填饱肚子。刚刚打定主意，就看到一只小鸡正在路边哭。狐狸走上去，小鸡说：“狐狸先生！太好了，遇到了您。我迷路了，你愿意送我回家吗？”

看到小鸡信任的眼神，狐狸觉得很自豪，它立刻打消了吃掉小鸡的念头，将小鸡平平安安地送回家。

对那些思想不够坚定的人，行善还是作恶有时候是一瞬间的事，身边的风气好，总有人倡导为善，自然无从产生恶念。但如果本身就有前科，身边的人还不信任，很容易旧病复发，一错再错。有时候一个人的人格想要建立，需要旁人的帮忙，最好的帮助就是信任与认同，就像故事里的狐狸，感到小鸡真诚的信任，立刻就有了力量。

信任是清泉，能够洗涤他人心中的污垢。我们每个人都不完美，在灵魂深处，都有些不为人知的污浊念头。有些人喜欢贪小便宜，遇事就想占点便宜；有些人喜欢造谣生事，听到闲话就想推波助澜……但是，在一双信任的眼睛面前，他们却会收回自己已经伸出去的手，闭上自己已经张开的嘴巴。因为他们知道不能辜负别人的信任，一旦破坏了自己的形象，这种信任就会荡然无存，从此再也得不到他人的信任——对他人的信任，无疑是对他的一种监督。

修禅的人能够坦然地相信他人，即使是骗过自己的人，他们也不吝惜自己的信任，愿意一次又一次给他人机会。他们相信每个人都有自己的不得已，才会欺骗，才会做坏事，只有他人的信任才能让他们重新审视自己的心灵，完善已经有了缺失的人格。重义者要有一颗宽容的心，要相信世界上更多的人和你一样，愿意给予信任。既然他人的信任曾经给过你笑对人生的自信，你也要用自己的信任给人以力量，给人以追求。

良心使双脚笔直，原则使心灵坦荡

世上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。

一位禅师在和三个弟子谈心，他让弟子们分别说一说各人做过的最自豪的一件事。

大弟子说：“我对自己最自豪的事是察觉我是个不贪心的人。有一次，有个异国的商人将一袋珠宝放在我这里，他并不清楚里边究竟有多少珠宝。而我原封不动地还给了他，没有拿他一分一毫。”禅师说：“这是一个人应该做的，你如果暗中拿了他的宝石，你现在会是个什么样的人呢？”

二弟子说：“有一次我救了一个落水的小孩，他的父母拿出厚礼谢我，我分文不取。我认为自己是一个仗义的人。”禅师说：“这是你应该做的，假如你见死不救，你会良心不安。”

三弟子说：“我一直很自豪我是一个仁慈的人。有一次，我看到一个人就要掉入悬崖，我将他救了起来——这个人是我的仇人，他一直在背地里中伤我，还害过我很多次。”禅师说：“以德报怨，的确是值得赞扬的事。不论是难做的，还是易做的，只要不违背自己的良心，都是可贵的，你们三个都有可贵的品质。”

存大义的人必有良心，良心也可以称作良知，是那种被社会认可、被舆论接纳、被自己承认的道德行为准则。这个故事中的三兄弟，他们的作为都从自己良心出发，得到不一样的赞誉。一个人做该做的事，不忘良心，才不会有侵犯的过失；做原来不易做到的事，就更能彰显良心的光芒。其实，在我们的生活中，良心比任何东西都可贵。

一个有良心的人不会侵害他人的利益，因为他会时时提醒自己他人的存在，他人的不易。良心常常与善良相连，不忍心看到他人遭遇不幸，不忍心置困境中的人于不顾，也不忍心让他人陷入危险。有良心的人很少做坏事，因为他们过不了自己这一关，他们害怕会受到良心的谴责，内疚后悔，不得安宁。

良心能够维系人与人之间的感情。社会生活中，人们常常呼唤良知与奉献，法律固然是社会得以正常运转的基础，但人们如果仅仅依照法律条文，不做违法的事，也不在别人需要帮助的时候“多管闲事”，这个社会就会变得麻木而冷漠，生活在其中的人也会渐渐变成有血有肉的机器人。

红叶禅师和他的弟子在雪地里行走，弟子惊奇地发现，红叶禅师的脚印印在雪地上，是一条笔直的线，而弟子们的脚印却歪歪扭扭。他们问：“师父，为什么你的脚印是直的，我们的脚印却是歪斜的？”

红叶禅师说：“那是因为我走路时一直看着远处的那座山，有了这个目标，路就会变得笔直。而你们走路时心有旁骛，东看看西看看，自然就会歪歪斜斜。”

看到徒弟们若有所思，红叶禅师继续说：“还有人走路只盯着自己的脚，走歪了路还不自知。如果没有固定的目标物，人很容易就走上歪路。”(www.xing528.com)

听了禅师的一番话，徒弟们按照红叶禅师的说法走路。果然，他们的脚印变得笔直而整齐。

有经验的人常常奉劝后辈：“人不怕走错路，最怕走歪路。”错路有回头的余地，而歪路却能让人麻痹大意。因为一直在同一个方向行走，人们察觉不到自己已经有了偏差，继续走下去，偏差越来越大；走得越远，错误就越大，这就是人们所说的“失之毫厘，谬之千里”。

人生的路程也容易出现偏差，因为我们的心不是时时刻刻都能端正。我们常被外界迷惑，灯红酒绿，纸醉金迷，这些都能使我们本来笔直的心开始歪斜，想要放纵自己进行尝试。如果一个人没有原则和底线，极易在诱惑之下迷失自我。

如何才能让双脚走得笔直，让心境始终澄明？故事中的红叶禅师说出了答案：“要确立一个目标。”这个目标是什么？就是我们对人对事的良心、为人处世的原则。修禅的人的心中始终都有这样一个准绳，就是凡事不违背自己的本心，与自己的良心相违背的，就算有巨大的利益也不会去做；而那些与原则符合的，即使让自己为难，需要作出牺牲，也要义无反顾。现实生活中，我们大多不会遇到“舍生取义”的机会，所以才更要从点滴小事上注意自己的道德积累，唯有如此，才能成为一个受人尊敬的人。

广结善缘，情多路多快乐多

未成佛果，先结善缘。

古代印度有个国王，他和王后只有一个儿子。这个儿子性格孤僻，整日愁眉不展。国王和王后为了让儿子高兴，供给儿子最精美的衣物、器具、饮食，可儿子仍然闷闷不乐。

这件事急坏了这对夫妻，国王找来全国最有名的高僧，请他帮助王子。高僧听了情况后对王子说：“我这里有一个获得快乐的秘方，你如果按照上面说的去做，就能变成一个快乐的人。”王子听了很感兴趣，对高僧说：“我希望能得到您的秘方。”

“这个秘方就是——每天做一件帮助别人的事。”高僧说。

王子决定实行这个秘方，他每天走出王宫，看看有没有需要他帮助的人。有时候，他帮农夫耕地；有时候，他帮花农锄草；有时候，他帮牧民牧马……喜欢王子的人越来越多，王子的朋友也越来越多，他的笑容也越来越多，很快，他成了一个快乐的人。

世事难两全，有阳光就有阴影，优越的生活环境会造就一个人优秀的能力，也能让一个人的心灵产生空虚。当一个人觉得自己什么都有，却又什么都没有的时候，抑郁便不请自来。故事中的王子无疑是个忧郁少年，高僧给他开的药方是帮助他人，让他人快乐。

也许我们都和忧郁王子一样掩不住心中的疑问：“想要快乐难道不是要从自己身上做文章？为什么要帮助他人？”我们只知其一不知其二，人们保持快乐的方法有两种，一种是自娱自乐，一种是让他人开心，自己也享受到快乐。一个人的快乐只有自己知道，是偷着乐；帮助别人后却能享受着他人感激和钦佩的眼神，这时候心中升起的是虚荣心也好自豪感也罢，那飘飘然的感觉让我们立刻找到了自己的价值，认可了自己的能力。

有一个年轻人，大学毕业后回农村继承父母的杂货店，做着普通买卖。他没有什么特长，只有一个特点：脾气好。他的朋友中，有的人性子暴躁，经常大呼小叫，惹是生非；有人嗜酒如命，常常喝得烂醉如泥；还有人孤芳自赏，常常看不起他人……这些人却把年轻人当做好朋友，因为年轻人经常在他们急眼的时候规劝，喝醉的时候搀扶，刻薄的时候一笑了之。人们都不明白年轻人为什么要交这样的朋友，年轻人却说：“每个人都有优点和缺点，交朋友看的是自己喜欢的那部分，当然也要容忍别人的缺点。”

后来，年轻人的朋友越来越多，人缘越来越好。当他开始做别的生意时，朋友们有钱出钱，有力出力，他的生意一帆风顺，成就了一番事业。

对自己的要求要严格，对人的要求不用太多，如果只盯着别人的缺点，世界在你眼中一塌糊涂，根本没有乐趣可言；如果总是发掘别人的优点，世界就变得情趣盎然，随时随地都有快乐。与人交往不必计较那些不合自己心意的地方，即使是自己不喜欢的人，该帮助的时候不能推脱，这才叫心胸开阔。更重要的是，你要行得正、做得直，让人信服。

常言道：“多个朋友多条路。”当你好心好意帮助了他人，多半会结交一个或多个朋友，因为大家觉得你仗义，想要与你接触，更愿意在你有困难的时候报答你。你的朋友越多，无形中就得到了很多帮手，说不定哪一天，当你为一个难题愁眉不展时，有个朋友一拍大腿说：“这事儿我最擅长！我帮你！”互相帮助的人通常能够成为好友，即使不是朝夕相处，至少也能心领神会，帮助他人就是广结善缘。

在修禅者看来，帮助他人就是结善缘，他们笃信善缘会有善果。你真诚地帮助别人，是善行，是义举。也许得到帮助的人并没有能力回报你，但你身边会招徕一些欣赏你、与你志趣相投的君子，他们愿意扶助你、与你分担喜悦艰辛，而你也会一一记得，一一感恩。于是善缘善果不断，你的人生自然会比他人更平顺、更舒心。

无人分享的人生是一种惩罚

无人分享的人生，就像独自一个人打篮球赛。

一个自私的和尚犯了错误，禅师决定惩罚他，派他去一块丰硕的土地去挖红薯。和尚没想到会有这么个美差，兴高采烈地在地里挖出一个又一个大红薯。

“师父，犯了错应该受罚，你这哪里是惩罚他？”其他徒弟说。

“我就是在惩罚他，等会儿他回来，你们谁也不要理他，谁也不要跟他说话。如果他跟你们打招呼，你们看也别看。”禅师说。

晚上，犯错的和尚背着一筐上好的红薯回到寺里，他很想和人炫耀一下自己的收获。没想到，寺里的和尚们看也不看他一眼，他和人打招呼，别人充耳不闻，好像他这个人并不存在。和尚越来越别扭，越来越难受。禅师对弟子们说：“快乐的心情无法与人分享，就是最大的惩罚。”

人们为什么害怕孤单？是害怕困难的时候没有人帮助？事实上帮助只是辅助，多数时候我们都要靠一个人的力量生存发展；是害怕难过的时候无人安慰吗？自己的痛自己最清楚，就算没有安慰我们依然有坚强的品格……我们真正害怕的并不是一个人做什么，而是做到了什么没有人分享，就像故事里的和尚看上去幸运，收获的却是煎熬。

人生需要分享，没有人分享的人生，哪怕面对快乐，那也是一种惩罚。不会与别人分享，最终的结果是自己也享受不到。快乐分给大家就会成倍地增加；悲伤有人承担，伤心也会成倍地减少。相反，如果独自一个人沉浸在伤感的情绪中，只会落得郁郁寡欢。不论是成功还是失败，有人分享，快乐就会加倍，失落就会减少。他人的陪伴能够让你宽心，让你坚强。

什么样的人总是拒绝分享？除了自闭症患者，一种是自私的人，一种是亏心的人。自私的人害怕别人分到他的好处，总是藏着掖着，生怕别人觊觎，事实上他们的成就别人并不放在眼里；做了亏心事的人更无法与他人分享，他正被自己的良心指责，更害怕他人知道自己的秘密，从此失去个人形象。这两种人只能在自己的世界里，前者小心翼翼，后者鬼鬼祟祟。

一家公司的大老板即将迎来自己的第五十个生日，他是个事业有成的男人，但妻子早已跟他离婚，孩子在国外上学，公司的员工们象征性地送他礼物，他身边没有多少朋友，生日当天，他一个人坐在客厅里喝酒。

这一天本来是值得骄傲的一天，他牵线研发的新产品打入了国际市场，反响非常好。在公司，他踌躇满志，给所有参与研究和销售的员工发了奖金。但回到家，他却不知该向谁述说自己的喜悦。他坐在客厅反思自己，他是个暴躁的人，经常乱发脾气，身边的秘书换了不知道多少任。他知道不是别人有问题，是他自己个性太孤僻。究竟什么时候，能结束这种孤独的状况呢？他喝了一杯又一杯，却没有人告诉他答案。

值得骄傲的人生不一定是幸福的人生，也有可能充满失意和痛苦。当喜悦的时候端起酒杯，对面却无人愿意和自己干杯，这样的感觉不只是孤独，更是悲凉。故事中的老板到了50岁，身边却没有一个愿意与他分享人生的人，就算借酒浇愁，又能浇开多少苦闷？

修禅的人一向倡导做人不能太“独善其身”，要注意与他人的交流与分享。一个善行如果没有人接受，就不能成为善行。在生活中，我们要有一种与他人分享的心态，特别是那些积极有益的事，更要经常惦记他人。这其实也是一种“义”。所谓“义”，简单地说来其实就是把坏的留给自己，好的留给他人。

时时刻刻保持一种分享的心态，就像你一个人在夜路上行走，抬起头看到满天灿烂星斗，你觉得很美，这时候如果你能告诉身边的人，才能真正觉得快乐。相反如果身边没有人，你只能自言自语，再多的星星也并不能让你快乐。学会分享，当你一路跋涉，忍受孤苦艰辛，知道前方有人等待着你凯旋时，你才会得到力量，明白旅途的意义。

善意地看待他人，善意地对待他人

喜悦并非行善的报酬，而是行善的本身。

有个姑娘护校毕业，被分配到一家大医院。她成绩优异，很快就成了护士中的佼佼者，后来又成为护士长。她经常给新来的护士讲自己的经历：

“我实习的时候，是个不懂事的孩子，以为当护士只要做好本职工作，拥有优秀的技术就行。有一次，我护理一个病人，病人问我他究竟生了什么病，我认为病人有权利知道自己的病情，就告诉他是肝癌晚期。带队医生知道后严厉地批评了我，他说医生和病人的家属都知道病情，为了让病人有开朗的心情，他们都没有告诉他，希望他能在良好的感觉中走完生命中最后一段路。

我将真相告诉了病人，病人整天忧愁，病情更重，很快就去世了。我将这件事告诉你们，是希望你们能有一颗为人着想的心，时时刻刻为病人的心情考虑，这样才不会做出让自己后悔的事。种下善因，才能收获善果，如果种下恶因，只会让自己后悔。”

佛家讲究慈悲，对他人要心存善意，才能种下善因。那么什么是善意？善意不是单纯的好心，机械的重“义”，若不能体会别人的心情，只按照自己的意思行事，就算是好心也会办错事。就像故事中的护士，她以为自己做得对，却造成了一个生命的过早离世。

想做个有善意的人，首先要对他人心存善念。据说成功大师卡耐基小时候常做坏事，他的继母却认为小孩子的教育在父母，坚持说他是个好孩子——这就是以最善良的目光看待他人，即使他人有缺点，也要看到闪光的一面、有潜质的一面。

有善良的眼光还不够，还要有善良的行为。不要按照自己的观念去想别人，而要看别人需要什么。设身处地考虑到别人的心情，才称得上真正的善待；否则就像对一个聋哑人唱歌，你的本意是安慰他的伤痛，他却认为你在讽刺他，贬低他。

一位大官六十大寿，达官显贵们都来庆祝。有个与大官交好的商人也来庆祝，他送上贺礼，那贺礼是一幅名家牡丹图，珍贵的丝绢上，一朵朵牡丹栩栩如生，令人惊叹。

在古代，商人一向被人瞧不起，有个官员故意挑刺，指着牡丹图说：“奇怪，这牡丹花画得是不错，怎么最上边那朵只有一半？这画不全，不就是‘富贵不全’的意思吗？真不吉利。”商人一看，牡丹花果然缺了半朵，只好检讨自己不够认真。

主人听了以后哈哈大笑说：“牡丹代表富贵，半朵代表‘无边’，这幅画的寓意就是‘富贵无边’，这真是一幅好画！”在主人善意的解说下，商人紧皱的眉头才渐渐松开，宾主尽欢。

每个人个性不同，有人心细如发，有人粗心大意。粗心的人做事往往考虑不周，有时会得罪你，有时会耽误你，这个时候如果急躁起来，伤害了他人的美意，也显得自己不够体谅别人。故事中的商人送了一份残缺的牡丹图，旁人看着晦气，主人却知道商人的本意，一句“富贵无边”既保住了朋友的面子，也显示了自己的豁达。

及时察觉别人的善意，是人际交往重要的一部分。有时候善意不一定以你想要的方式到来，比如你做错事想要一句安慰，朋友却对你当头训斥一通。这个时候你应该知道朋友的本意是怕你下次继续犯错，千万不要计较善意的形式，最难得的是有人肯关心你，提醒你。

在现实生活中，与人为善即为义。如果我们都能以善意的眼光看待身边的人，生活中不知会减少多少纷争和误会；如果每个人都愿意善待身边的人，我们就会终日生活在温暖的关爱中。一个懂得修心的人不需要要求别人什么，他们明白最重要的是自己的行为，善心生善行，善行种善因，如果每个人都能如此，世界便会充满大爱，暖若三春。

与贤者交，如入芝兰之室

交一个读破万卷书的邪士，不如交一个不识一字的端人。

古时候，管宁和华歆是一对好朋友，他们二人每日一起读书，关系十分亲密。

有一次，管宁和华歆在花园里锄地，刨出一块金子。管宁对金子视而不见，华歆却捡起来细细观看，露出贪婪的神色。他见管宁不说话，连忙将金子扔掉说：“君子不爱财。”

又有一次，管宁和华歆一起坐在席子上读书，外面传来一阵喧哗，是一位大官的车队经过。华歆立刻扔下书本，跑到门外观看大官的排场，十分艳羡。他正想回头让管宁一起来看，却看到管宁拿出一把刀，将他们坐的席子从中间一分为二。

“你这是在做什么？”华歆问。

“道不同不相为谋，我们追求的东西不一样，从今天起我不再是你的朋友。”管宁回答。

“管宁割席”是我国有名的历史故事，生动地说明了何谓“道不同不相为谋”。管宁选择朋友的标准很严格，他希望自己的朋友不仅仅是个书生，还是个不醉心于名利，不贪恋于富贵的君子。友谊的最高境界是一曲《高山流水》，如果是污浊的小溪，哪里会与巍峨的高山相交相惜？交友如此，对待生活中形形色色的人，也要有基本的原则。

人以群分，想做一个重义的贤者，就要结交那些心地磊落、行为端正的君子。跟这样的人在一起，耳濡目染，日子久了自然心领神会。看到的想到的都是高尚的，自己做起来就不会偏离。如果整日与汲汲营营的小人为伍，自己也会成为苍蝇群中的一只，藏污纳垢，渐渐失去本心，变得污浊不堪。更可怕的是，你未必能察觉到自己的改变。一个人若想远离堕落，就要远离那些行为不检点、品德不过关的人，否则百害而无一益。

一头驴子和一个金色的铃铛成了朋友，铃铛就系在驴子的脖子上，驴子走路的时候，铃铛就发出清脆的响声和它说话，它们每天都很快活。当驴子拉着沉重的货车返回村庄时，铃铛会故意发出很大的声音，让周围的人都看过来。人们发现驴子勤勤恳恳在劳动，都忍不住夸奖：“这真是一头好驴子！”驴子很喜欢这个朋友。

一次，驴子看到菜园里的青菜冒出头，它吞吞口水，把头探进菜园，想要吃点鲜嫩的叶子，没想到铃铛突然大声叫了起来。菜园主人听到声音，拿着一条皮鞭冲了出来，将驴子打了好几下，驴子慌忙逃跑。

跑到安全的地方后，驴子埋怨铃铛：“你真不够朋友！怎么能提醒别人来打我！”

“朋友相处要有原则，我这是为你好！”铃铛严肃地说，“好朋友固然要帮助你，在你犯错误的时候，更应该提醒你！”

有人说最难说的话就是真话，因为真话有时伤人，说出口就会得罪人。故事里的铃铛在驴子犯错误的时候大叫，让驴子恼怒，但真正关心你的人不怕得罪你，如果因为别人的一句实话就大动肝火，只能说明你的心胸太过狭窄，没有雅量更没有进步的需要。

人与人的关系有时厚如棉，有时薄如纸。很多人碍于情面，从不给你提意见，对你的缺点视而不见。这样的人也许会让你感到舒服，对你却没有什么好处。真正关心你的人敢于坚持原则，他们不会因为你的喜好而退步，更不会放过你的错误。只有和这样的人在一起，接受他们的监督和教诲，才能不断完善自我——比起得罪你，他们更怕你今后吃亏，这才是真正的关心。

修禅者重视和谐的人际关系、高尚的交流氛围。他们与人交往，在乎他人的品性，也会主动远离那些举止有违道义的人。因为他们知道心灵如同一面镜子，上面纤尘不染，看到的便是完整的自己；如果上面污浊不堪，看到的只是一团黝黑。一个人自己要重视大义，修养品德，更要结交那些令名君子。有美德傍身，有知己相伴，这样的人生永远不会孤独。