信念转变：厚德人谦和不躁动

第10课　厚德的人重谦和，故不躁

人之初如玉璞，厚德者慎独

反省是认知自己的不二法门。

古时候，先贤墨子曾给弟子们讲过生动一课，他将弟子们带进一家染坊，工匠们正在将织好的布放进不同颜色的染缸，浸泡不同时间后，取出晾晒，这样就成了五颜六色的花布。

墨子对弟子们说：“你们看这些丝织品，本来是雪白的颜色，放到青色的染缸，就变为青布；放到黄色的染缸，就变成黄布。染缸里的颜色不同，布的颜色就不同，如果一块布进入不同的染缸，就会沾上其他颜色，所以，染布的时候要加倍小心，才能保证布的纯色。”

“一个人的品性就像一块洁白的布，想要染出什么颜色，要靠我们自己把握。”墨子说。

我们生活在一个古老又有底蕴的国度，先贤为我们留下了很多智慧，值得我们研读效法。就如故事中的墨子，从几个染缸几块布料就能看到人性的本质和变迁。每个人出生的时候都如一块洁白的布，在成长的过程中，受父母师长教诲，受他人熏陶，渐渐有了自己的颜色。小的时候，我们还没有形成自己的思想，很难把握布的颜色。当我们渐渐懂事，开始以更高的要求看待自己时，首先审视的是自己的品德。

人无德不立，品德是人格的底座，有什么样的品德，决定你成为一个什么样的人。同样是学者，有道德的人会为人类造福，而道德感欠缺的人却会为社会带来危害。就如同样搞医学研究，有些人研制药品，有些人却研制毒品。一个人万万不可轻忽对道德的要求，因为人的欲念本来就多，不加以控制，很容易旁逸斜出，失去本心。

在智者看来，一颗禅心应是纤尘不染，不论世事如何变幻，心灵始终明净。这就更需要我们有极高的道德水平。在古代有一种提高自己道德的方法叫做“慎独”，就是说在无人看到的地方也要检讨自己的缺点，真正做到从里到外严格规范品行。这种方法历来被人称道，如果每个人都能做到“慎独”，谨慎地对待自己的一切行为，自然可以使心灵合乎道德，不被世俗污染，就如莲花那样虽在淤泥之中却一身清净。

一群弟子询问一位禅师如何消除杂念，禅师反问：“院子里有野草，怎样才能铲除？”

“应该用铲子铲掉。”一位弟子说。

“一把火就能将它们都烧掉。”另外一位弟子说。

“斩草不除根，春风吹又生，应该连草带根一起都拔出来。”还有一位弟子说。

“明天我们把院子里的地分为四块，你们按照你们的方法锄草，我按照我的方法锄草，半年以后，我们看谁的方法更好。”禅师说。

半年很快过去了，师徒聚在院子里，发现徒弟的三块地依然杂草丛生，只有禅师那块地长满了金灿灿的稻谷，原来禅师并没有想办法除去杂草，而是种上了粮食。

“人的欲念就像杂草，不论什么方法都无法根除，所以，对抗欲念的最好办法，就是培养自己的美德。”禅师对弟子们说。

想除掉土地上的野草，最好的办法就是在上面种满庄稼；想除去心灵里的杂念，最好的方法就是培养自己的美德。如果每个人都能以“慎独”来要求自己，就能够做到对人对事表里如一，对事对物有原则又不失情谊；有杂念的时候，他们自己知道如何控制，更不会为了外界的诱惑变得躁进使性，忘了自己本来的身份。

人们常常感叹人性莫测，也感叹自己在变化，随着世事无常，变得越来越不认识自己。人为什么会改变本性？因为心躁。生活中有太多不如意让我们急于改变，所以躁；人际中有太多不满却无处发泄，所以躁；事业上有太多目标想要达成却不知要多少时间，所以躁；眼睛里看到太多诱惑想要一一尝试，所以躁……心躁，唯有道德能够加以约束和安慰。

一个重视美德、培养美德的人在任何时候都不躁，他们知道人性最重要的是平，是静，是经得起考验的坦荡，这才是他们的追求，所以世俗不能让他们浮躁。他们的脚步总是稳的，心态也是端正的，他们谦和处世，磨炼自己的品德耐力，就像古诗所说：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”重视品德修养的人，晶莹剔透，如冰如玉。

独处当自省，见贤当思齐

没有反省的人，永远停留在某一个阶层，没有办法超越。

孟子小时候和母亲一起生活，母亲希望儿子长大后成为一个有道德的人，所以很注重孟子成长的环境。一开始，他们住的房子在墓地附近，孟子经常学着别人痛哭流涕，母亲说：“这不是能够教育孩子的地方。”于是，孟子的母亲决定搬家。

母子二人搬到集市旁，孟子看到那些商人平日买卖吆喝，也跟着学了起来。母亲说：“这也不是能够教育孩子的地方。”于是又搬了一次家。

这一回，孟子的邻居是一位屠户，孟子年幼好奇，经常看屠户杀猪。孟子的母亲又一次带着孟子搬家。最后，他们住在学宫附近，孟子经常看到文雅的官员们经过，也跟着学习那些进退礼仪。孟子的母亲说：“只有处在这个地方，孩子才能学到好东西。”从此住了下来。

“孟母三迁”是很有名的历史故事。人的道德修养不是一朝一夕的事，有好的父母监督、好的老师教诲固然重要，但“耳濡目染”四个字也不可小觑。长久地与那些道德高尚的人在一起，看着他们做事，自己自然也会做那些符合道德的事；相反，和奸邪之徒在一起，则会变得恶毒而不自知。特别是那些没有判断力的小孩子，更要让他们与善人、君子为伴，才能保证他们本性的淳朴，这就是孟母为什么要三迁的原因。

一个重视道德的人，在独处的时候会反省自我，检讨自己的错误。圣人说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”就是说一个重视道德修养的人每天都要观察自己对工作是否尽职，对朋友是否诚信，是否温习了学到的知识。现代社会节奏快，我们也许无法做到“三省吾身”，但如果能常常以这些标准检讨自己，及时改正，就是难得的对心灵的呵护，也能够保证我们守住自己的道德底线。

独处时候有限，多数时间我们要与他人接触，这也是我们修身修心的大好机会。在别人身上，我们固然看到一些缺点与不足，但同样能看到他们的优点以及人格上的高尚，他们就是我们的活教材。看到别人的好处，立刻学习效仿，这就是古人说的“见贤思齐”。

一位老板正在机场等候班机，因为风雪的关系，班机一再延误，乘客们在候机大厅里喝着早已冰凉的咖啡，心情越来越烦躁。老板的火气也越来越大，训斥起随行的秘书。

突然听到“啪”一声，一位女士手中的咖啡纸杯掉在地上，这是一位穿着华贵、戴着墨镜的中年女士，从外形上看，很像某个女明星。人们不由盯着她那件崭新而鲜艳的衣服，还好，咖啡没有洒在上面。可那位女士却很尴尬，她向周围的人道歉，在手提包里翻着什么，好不容易才找到一张纸巾。只见她蹲下身，认真地擦拭着地板上的咖啡渍。

本来在高声呵斥秘书的老板，突然放低了声音，他突然意识到，一个有身份的人在任何时候都要注意自己的形象，这位女士就是自己的榜样。

“见贤思齐”是指人们看到那些德才兼备的人，就会打心底里希望自己和他们一样。特别是当自己有错误时，看到那些处世更好、行为更佳的人，就像照了一面镜子，立刻意识到自己的不足。就像故事中的老板看到那位端庄的女士，立刻收敛了自己的脾气。

照镜子是我们每天都要做的事，我们需要镜子来提醒自己是否仪容不整，是否有碍观瞻。在品德上，我们也需要常常照照镜子，这个镜子不能是我们自己，因为自己对自己的认识难免有偏差与误区，只有与那些真正有美德的人做个对比，我们才会确切地知道自己的不足。而且这种方法也最立竿见影，不需要你长时间地思考，只要看到好的，立刻效仿，今后一直照着做，简单有效。品德上的修养永远不嫌多，见贤思齐在任何时候都不会出错。

想做到见贤思齐，就要有基本的道德判断力，判断出了错，见“不贤”也去效仿，那就成了悲剧。要善于判断一个人的人品高下，也要善于选择自己的朋友，亲贤者，远小人。和那些高尚的人接触，为人就会日渐厚重，心灵自然会变得越来越高尚。这个时候，你也就成为了一个思齐的人想要接近的贤者，你的一举一动，也成了他人的镜子，他人的榜样。

众生无贵贱，每个人都值得你尊重

智慧高的人，能包容，生活范围就大，每一个人都喜欢跟他在一起。

古时候，一个欧洲小国的国王出外打猎，一队人马越走越远。天黑了，他们赶不回王宫，决定找个旅馆过夜。可是在荒山野岭，哪里去找落脚的旅馆？这时，国王看到远处有一户简陋的农家，就对大臣们说：“我们就在那间屋子过夜吧！”

负责礼仪的大臣说：“陛下，如果有人知道尊贵的国王住在这么简陋的屋子里，会降低您的威望，请您三思。”国王说：“一个国王去农户家居住并不会降低自己的尊严，只会提高那个农夫的威望。”说着带着大臣们去农家投宿。

农民和妻子听到国王要来住宿，都很紧张。没想到国王是个谦和的人，不但不挑剔粗陋的饮食和被褥，还很温和地对一家人问寒问暖。第二天走时，还送了很多礼物作为答谢。这件事传了出去，人们都赞叹国王是一位礼贤下士的君主。

一个内心有禅性的人，必然知道众生平等。不论对方是国王还是农夫，本质上没有什么区别。一个国王倘若知道农夫的不易，他就会变得谦和并让人敬仰；一个农夫如果以不卑不亢的态度对待国王，他自然也会为人叹服。世界上任何两个人都可能成为朋友，关键在于你愿不愿意从心里尊重对方，试着理解对方，懂得欣赏对方的长处，愿意体谅对方的难处。

“众生平等”有时听起来有点高高在上，我们不是高僧，只以普通人的眼光和身份来看，这句话的意思就是尊重他人。尊重是交往的基础，每个人都有自己的尊严和人格，谁也不愿意被人小看，如果你做不到，你就不可能得到他人的尊重。有德的君子为人处世最谦和，他们懂得尊重他人，因此也就成了他人钦慕并愿意结交的对象。

他人和你没有什么不同，你们也许有不同的性格、爱好、地位、成就，但却同样遵循生老病死的自然原则，重复盈满则亏的人生法则。他人手里拥有你没有的东西，你手里的东西也让他人羡慕，没有谁是最优秀的，每个人都有他的长处和好处。所以不必盲目地崇拜别人，也许你崇拜的只是一个表象；更不能粗鲁地轻视别人，你所轻视的也许远胜于你，只是他谦和有为，不屑于和你计较，若你不知底里，别人只会嘲笑你的短视。

在一家大公司，销售部的马经理最有威望，深得上司器重、下属佩服。这让同等级的其他经理们很不愤。有位狄经理就常常在老总面前打小报告，老总听得不耐烦，对狄经理说：“马经理做得好自然有他的道理，你为什么不能学习一下他的优点？”

“我觉得我们资历相当，我去年的业绩甚至比他还高。”狄经理和老总有亲属关系，说话不必藏着掖着，坦率地抒发着心中的不满。

“业绩高只是一个方面，经理更需要团结员工、鼓舞士气，这对一个公司才是最好的。就拿与下属的关系来说吧，你让下属去办事，总是一副上司对下属的命令口气；马经理呢，总是客客气气，经常说‘有件事想拜托你’这类的话。员工做错了事，你不问青红皂白就是一顿骂；马经理呢，像长辈一样帮人家分析错误，制订下次的计划——你如果是一个员工，更愿意跟着哪位经理？”狄经理被老总说得灰溜溜的，没回一句话。

平易近人是一个领导者身上很重要的素质，它不是必需的，但如果有了它，就能让人如虎添翼。一个人的形象靠的不仅仅是他的成绩，人们更看重他的行为。想要获得尊严，就要以自己的实际行动让人信服，在高位时懂得礼贤下士，就算是不起眼的人，也对对方礼让有加；在卑微时不看轻自己，不巴结奉承别人，这样的人怎么会不让人尊敬？

每个人都希望有和谐的人际关系，因为个性和爱好的差异，我们也许不能和所有人成为朋友，但我们应该试着和身边的人友好相处。人际交往虽然是一个双向活动，但你可以掌握主动权，你的态度能够为你们的关系定下基调：是平等的朋友，还是泾渭分明的陌生人？或者是彼此看不顺眼的对手甚至敌人？

一个谦和而真诚的人走到哪里都不会让人厌恶，认真地与他人相处，仔细观察他人的优点，每个人都有值得尊敬的地方，把这种尊敬当做你们交往的切入点，他人自然能够感受到你的诚意，也会为你的尊敬而开心不已。一个有道德的人永远不会看轻别人，他们牢记这样一个准则：想要获得他人的尊重，就必须先尊重他人。

自以为是之人，是没有底的玉杯

永远不会认错的人，就是永远照顾自己缺点的人。

有只驴子读过一些书，认识不少字，很多动物称赞它有学问，它就以为自己是世界上最有学问的。它经常自以为是，对动物们指指点点，以炫耀自己的才学。

这一天，驴子遇到了一只夜莺，这只夜莺是森林里著名的歌手，她声音甜美，唱起歌来令听众陶醉不已。夜莺有礼貌地跟驴子打了招呼，驴子说：“夜莺啊，我早就想和你说说话，你是这森林里最有名的歌手，但在我看来，你唱歌也不是十全十美。”

夜莺欢快地说：“世界上没有十全十美的歌手，我也很想知道自己的缺点，如果你愿意就给我提提意见吧！”驴子一本正经地说：“我认为你唱歌的确不错，可是，你的声音没有公鸡洪亮，你听过公鸡打鸣的声音吗？如果用那种声音来唱歌，那多么震撼人心！我觉得你应该考虑拜公鸡为师，学习一下打鸣的技巧。”

驴子的这番话说完，夜莺很客气地道谢，其他的动物都哈哈大笑。没多久，整个森林都知道了驴子的这番高论。但驴子仍然以万事通自居，走到哪里都要指指点点。

自以为是的人常常让人哭笑不得，他们总以为自己是万事通，凡事看到了就要掺和进去，发表自己的一番“高见”。不过，这种人就像故事中的那只驴子，对根本不了解的事说三道四，让人笑话。实际上，当他们侃侃而谈，说得头头是道的时候，大家都知道他们在不懂装懂。他们说的话，只能当做胡说八道，谁也不会重视。

人的学识就像一个容器，最好的应是那种庄严的大鼎，不但有容量，而且有重量，看到的人既了解他们的分量，又不能轻易猜测出他们的底细。而那些喜欢夸夸其谈的人，他们的学识就像玉杯，让人一眼就知道底里。更糟糕的是，因为他们太爱张扬炫耀，这个玉杯连底儿都没有，什么也托不住，只给人留下肤浅的印象。如果一个人不能妥善对待自己的才学，就会成为没有底的玉杯，让人遗憾。

自以为是的人会在不经意间得罪他人，对人际关系没有半分好处。因为他在炫耀学识的时候，必然会有真正的有识之士发觉，出于尊重，他们也许不会出言指正，但在心理却难免轻视这种浅薄之人。而且处处以自己的意见为重，难免和人发生冲突，以肤浅的学识去抗衡深厚的学识，自己还没有自觉，这样的人走到哪里都会被人笑话。

章华永远记得年少时，班主任为学生上的一节特别的课。那一天班主任宣布课外活动，带着学生们走到野外。那时正是秋天，麦子成熟，老师对学生们说：“这麦田一望无际，但麦子的质量却不一样，有些麦子割下来是实心的，有些里边却是空的，这种麦子就叫稗子，你们知道麦子和稗子有什么区别吗？”

学生们纷纷摇头，老师说：“你们仔细观察，田里的麦子有何不同？”

“有的抬着头，有的低着头！”有学生说。

“没错，那些低着头的麦子就是实心的，因为它们有内容，也有修养，它们知道自己的一切都来自于大地，所以将头谦虚地朝向大地。而那些昂着头的就是稗子，它们没有内涵，却骄傲自大，所以将头朝向天空，唯恐别人看不到。你们今后一定要注意，不论有多大的本事，都要像麦子一样谦虚，否则，就会成为没有多大用处的稗子。”班主任说道。

孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”想要得到真才实学，就要像麦子一样低下头，这样的人才厚重。那些对事情一知半解便开始扬扬得意的人，也许有人会被他们那故作高深的外表蒙蔽，但他们却会在真正的行家面前露出马脚。

对待知识我们需要一种谦虚的态度，知道就是知道，不知道就要虚心学习。不要以为别人不如自己，别人那里永远有你不了解的知识，你需要做的是把它们收为己用。还有，自欺欺人最不可取，因为世界上没有那么多傻瓜，更多的时候是别人不说，在心里拿你当傻瓜。

和人相处我们更要有谦和的心态，术业有专攻，没有人能样样全能。每个人都有特长，在自己不擅长的方面，切不可摆架子，要做到不懂就问，一知半解只会让自己更加无知。懂得了什么也不要急于表现，要做一个有学识并且有道德的人。品德若是与学识相辅相成，就像陈年美酒，越是沉得住，越是香醇浓郁，让人向往。(www.xing528.com)

低进尘埃，方能开出花朵

多用心听听别人怎么说，不要急着表达你的看法。

某大学教授在讲授选修课，几周之后，他发现听课的人越来越少。这一天，他提早结束课程内容，和学生们谈话，他问学生：“为什么大学生这么爱逃课？”

“因为大家都觉得老师讲课没意思，还不如去自学。”学生们说。

教授听完说：“现在的学生真让人无奈，当年我在北大，生怕错过老师的一堂课，每堂课都早早去占位置，唯恐漏下一句。难道他们不知道人外有人，天外有天？”

“恐怕就是如此。”有学生说。

“年轻人搞学问就好比种花，如果不把自己埋在土里，让人灌溉，如何能开出花朵呢？可惜可惜。”教授叹息。教授的这番话被学生传了开来，不久之后，课堂里的学生越来越多。想来是他们听了教授的话，觉得有道理，纷纷回到课堂。

现代社会难免浮躁，每个人都希望自己能够尽快脱颖而出，多数人迫不及待地想表现自己，处处张扬，唯恐别人看不到自己。故事里的老教授希望总是逃课的学生能有谦虚的心态，把自己当做一颗需要浇灌的种子，而不是早早开放的浮躁花朵。

在浮躁的心态下能有什么样的好成绩？我们举个简单的例子，来算这样一笔账：古代人想要功成名就大都“十年寒窗”，如果两个书生，一个在十年之内不断读书，不断积累学识；另一个有些天资，在读书的同时不断走亲访友，拜谒名人。十年之后，谁的学识更深厚？答案很明显，前者也许金榜题名，后者也许成了王安石笔下的那个方仲永。

事情不能一概而论，也许后者又懂读书又懂与人交际，和前者一样得到功名。这时候，前者因为历年来养成的习惯，继续刻苦读书，并对工作勤勤恳恳；后者呢，多年来的习惯让他继续半调子式地读书，更加勤奋地找关系。再一个十年，前者如何？后者如何？最后究竟谁会有真正的学识、真正的底蕴？答案不必说。

青年画师年少得志，成为皇帝的御用画师。他听说长安城外有座寺院，里面有个禅师画画很好，堪称国手，很多大画家都去向他请教，就去拜访那位禅师。

年轻人对禅师说：“我一直想拜一位出色的画者为师，也见过不少画家，发现他们都很平庸，还不如我这个初出茅庐的年轻人。”禅师说：“你远道而来，一定口渴，来喝杯茶吧。”

年轻人拿起茶杯刚要倒茶，禅师却说：“错了，错了。你应该拿着茶杯，向茶壶里倒茶。”

“怎么能用茶杯向茶壶里倒茶，禅师你糊涂了吗？”年轻人说。

“原来你也懂得这个道理。那么，你始终把自己摆在比其他画师高的地方，总是认为自己比他们更厉害，这不就是茶杯以为自己能向茶壶里倒茶吗？”

年轻人听了，大为惭愧，从此虚心向人求教，画技果然突飞猛进。

眼高手低是年轻人的通病，凡事说得好，心气高，真要做起来却并不是那么优秀。这样的人不是没有才能，不是没有前途，只是他的才能并没有他想得那么多。如果再不知道虚心的重要，拒绝接受他人意见，他们的前途自然也不会像自己想得那么好。

就像故事中的禅师告诫年轻人要当一个茶壶下的茶杯，想要进步，最重要的是先把自己放低，你的眼光应该在最高处，但你的心态一定要在最低处，随时接受他人的教诲，随时补充对自己有益的各种知识。没有人肯对一个高高在上的人说教，你的态度谦虚，别人才愿意指教你，你越真诚，越能得到真知识。同时，也不要随随便便对他人说教，也许你的意见根本没有建设性，多听少说，谦虚的人都知道耳朵比嘴巴更重要。

西方一位哲学家说：“想要到达最高处，必须从最低处开始。”有了一点成绩就飘飘然的人做不了大事。总以为自己的成绩多么了不起，就是限制了自己的目光，看不到别人的优秀。想要做大事必须学会“手低”，善于做小事，把每一件具体的小事做好，以此去实现自己的远大志向。正视自己，保持谦虚，这就是做大事者必备的心理素质。

给他人面子，就是给自己余地

不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，三者可以养德，可以远害。

华歆是三国时的名士。有一次他当了大官，他的朋友们前来送行，送了不少贵重的礼物给他。华歆为人清廉，不愿接受众人的礼物，但他又不想扫了众人的面子，于是就在礼物上写下送礼人的姓名，原封不动地放在家中。

华歆离开家去上任的那一天，设宴款待亲朋好友。酒过三巡，他真诚地对朋友们说：“谢谢各位的好意，为我准备了如此多的礼物。可是，我马上就要远行，如今世道不太平，带着这么贵重的东西，恐怕有闪失，不但辜负了各位的心意，还可能招致祸患。各位愿不愿意为我的安全考虑，拿回自己的礼物？”

亲朋好友听了这番话之后都明白了他的意思，于是大家各自取回礼物，对华歆的敬意也油然而生。

为人处世是一门学问，一个有道德的人要保证处世不违背自己的原则和良心，这只是基本要求。如果我们把要求提高一些，就要在不违背良心的基础上为他人考虑，尽量照顾到他人的自尊和面子。就像故事中的华歆不想收朋友们的礼物，就找到“人身安全”这个理由，既有说服力，不伤害亲友们的好意，又保证了自己的廉洁，这就很值得敬佩。

一个人能力有限，做不到事事周全，但要尽可能做到相对周全。一个有德之人不会罔顾他人的好意，所以在很多问题上，不能只考虑自己的喜好、自己的利益、自己的原则，你可以选择用一种委婉的方式拒绝对方。但万万不可强硬唐突，伤了别人的尊严，也损害了你们的关系，更可能招来他人对你的怨恨。

给他人面子是社交的常识。在公共场合，人最重视的就是自己的自尊。“人活一口气”，每个人都有气性，你做事不给他人面子，有涵养的也许能够宽容你，多数人却会在心里暗暗恼怒，想着早晚有一天要以牙还牙。所以凡事不要太较真，凸显自己、压低他人无异于没事找事，而给他人面子就是给自己回转的余地。

在美国南北战争时期，北方部队由格兰特将军率领，南方部队由李将军率领。后来南方部队投降。按照惯例，李将军要在受降仪式上向格兰特将军投降。

受降仪式后，格兰特将军对自己的部下说：“李将军是值得我们尊重的将军，他被俘的时候异常镇静，穿着整洁，仪表堂堂，气度不凡，而我这种穿着普通军装的矮个子，在他面前真是相形见绌。”

这件事很快传遍美国，大家都说，格兰特将军不但有胜利者的实力，还有胜利者的气度。

胜利者能得到荣誉，但决定人口碑的不是一项荣誉，而是更内在的东西，这就是人的品德。故事中的格兰特将军就是一个德才兼备的人，他为南北战争立下汗马功劳，已经能够让他名垂青史，更让人敬佩的是他对对手的礼让与尊重。唯有一个真正有底蕴、真正有自信的人，才会尊重对手，才会时时保持谦虚。

有些有了成绩的人喜欢摆架子，别人还没有高看他们，他们首先要把自己捧得高高的。他们所希望的不过是被人仰视，享受胜利的快感。这种心态虚荣而且浮躁，偏离了君子“不骄不躁”的道德准绳。要知道一个人不可能时时成功，那些失败者未必比你差，即使是你的手下败将，也会在某一方面比你强很多。迫不及待地显示自己的胜利，只会让人看到内里的虚弱，哪个真正的胜利者需要出口夸赞自己？如果那胜利真的深入人心，夸赞你的应该是别人。

对待成绩要谦和，重要的不是你过去做过什么，而是你未来能做什么。成绩再好，也已经属于过去，有智慧的人永远向前看。何况比起未来，你现在的成绩并不算什么。有德行的人在成绩面前不会掉以轻心，他们会让自己更勤勉一些，更谦虚一些，唯有如此，才能真正消解心中的浮躁，平稳地到达心中的目的地。

毁灭人只需一句话，不要口出恶言

伤人之语，如水覆地，难以挽回。

一位老诗人正在一所大学为学生们演讲。老诗人年事已高，声音有些颤抖，他所讲的那个理论也还停留在几十年前，早已过时。出于对老人的尊重，观众们用心地听着，不时报以掌声，这时一个学生大声说：“讲的东西早就过时了！这样的诗歌放到现代根本没人会去看，更记不住。这些东西也只有老古董会去读几行！”

现场的气氛冷了下来，老诗人的双唇颤抖，好不容易才把演讲稿读完。观众们都对那个学生投以冷冷的目光。演讲完毕，老诗人伤心地乘车离去，据说回家后一直很沮丧。那个学生听说这件事后，很后悔自己的失言，他想向老人道歉，又知道道歉于事无补。只能盼望这位老诗人早日想开点。后来，老人通过别人知道了他的后悔，托人转告他说：“不要在意这件事，我已经不去想它了，你也忘了它。今后说话要考虑别人的心情，不要无缘无故地伤害别人。因为你眼中的错误，可能是别人一辈子的坚持。”

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。故事中年轻学生的一句话，让年老的诗人伤心不已。学生只是年少无知，太不会顾及别人的心情，老人最后虽然原谅了他，但内心的伤口其实并不能弥补。有时候一句不经意的话，就会毁掉他人的心情、他人的自信，甚至他人的生活，所以说话之前要多多考虑，不要口无遮拦，伤害他人的感情才好。

言者无心，听者有意，说话时要考虑别人的心情。一句话对你而言，也许不包含判断，不包含爱憎，仅仅是一句话而已；但在别人看来，那可能是一句让他心里觉得别扭的讽刺，也可能是恰好踩到他痛处的挖苦，有时候还可能成为他评价你的依据。人与人交流靠的是语言，不重视语言，话拿来便说，丝毫不考虑后果，实属不智。

言为心声，对他人口出恶言的人，心中少了对他人的善意。试想一个人如果真正为他人着想，会不会丝毫不考虑他人感受随便说话？也有一种人是刀子嘴豆腐心，嘴巴厉害心肠软，这样的人相处久了，了解的人也会与他好好相处。但终究不如那些会在言语上多加重视，从来不出口伤人的人来得亲近。和这样的人相处，得到的是一种精神上的安慰，他们永远会以温和的态度与你交流，即使提出批评，也会让你乐意接受。

作为森林之王，狮子是一个讲究领导艺术的统治者，它从不让自己的臣民难堪，即使提出批评，也会选择最容易让人接受的方法。

一天，山下的农民跑来告状，说山里的猴子偷走了田里的玉米。狮子表示它会处理这件事。它让人叫来猴子，对猴子说：“去年一年，因为我的领导失误，森林里发生了很多事，我没有带着大家得到更多的粮食，导致你们一家吃不饱饭，只好去山下拿一些玉米给家里的老人填饱肚子……”

猴子没想到国王如此体贴下情，它感动地说：“的确是我们不对，不应该去偷农夫的玉米。今年我们会更勤恳一点，不再让这种事发生。”最后，猴子满面笑容地出了王宫。一次“批评”，让动物们对国王更加心悦诚服。

批评人最需要技巧，否则就是不被人欢迎的指手画脚，还常常招来他人的抵触心理。故事中的狮子首先检讨自己，然后再说别人的不是，用自己的虚心换来他人的虚心，这就是会说话的人。会说话的人他们把交谈当做一种艺术，注重的是沟通的效果。

耐心与平等是友好沟通的基础，不论是夸奖别人还是批评别人，切记不要说“过”。想要夸奖一个人，用平和的语言、真诚的态度会让被夸奖人得到信心和鼓励，看到自己的价值和作用，这样的夸奖人人需要、人人喜欢。但如果总是夸奖，夸过了头，就成了让人警惕厌烦的奉承。想要批评一个人，如果能够推心置腹，处处为对方考虑，诚恳地与对方交换意见，自然能让人心悦诚服。如果高高在上，就会让被批评者产生逆反心理，甚至会把你的好心当做恶意。你开的是良药，人家没准当做炮弹，记恨于你。

一个有德行的人要留心自己的言语，不要说不该说的话。不该说的话有三种：流言、闲言、他人的缺点。流言就像空气中的鸡毛，你说了就再也收不回来，你也成了传播是非的人，会遭人鄙视；闲言是无聊人士茶余饭后的谈资，你也许不能不听，但不要跟着参与，因为你并不了解事情，没有发言的权利；他人的过错如果在他面前说，那是批评；在人的背后说，就不是君子所为，必须避免。任何时候都要让自己的语言符合自己的品德，语言是为了交流产生，一定要把它当成维护人与人关系的工具，而不是伤害他人感情的利刃。

忘我的人不会被他人忘记

高尚的布施，不在于财物的多寡，而在于高尚的布施心。

在一条街上，流传着一个“孤儿老人”的故事。这位老人心地善良，一辈子先后收养了几十个无家可归的孤儿，供他们上学读书。这位老人的善行让人们感叹，人们自发捐款，为老人募集了一个“孤儿基金”，以减轻他的压力。

有电台记者来采访老人，问老人为何有如此善举，老人说：“因为我曾经是个孤儿，是一对好心的老人收养了我，让我上学。我的养父母早已去世了，但我常常想起他们。”

如今，老人已经去世十年，他的名字依然被这条街上的人铭记着。人们用他的事迹教育自己的孩子要做一个善良的人，把爱心传递给更多的人。

爱心最能体现一个人的品德，故事中的老人并不富裕，也没有做出过丰功伟绩，但他的名字却一直被人们纪念。比起世间的名利，人们最重视的始终是一份真情，人们最尊重的始终是一颗肯为人着想的高贵的心。

据说在伦敦的一些教堂前，人们会习惯性地把口袋里的零钱扔在草丛和石子路上，过往的行人也不会捡起来据为己有。这些钱是为了给那些贫苦又非常有自尊的孩子的，这点点滴滴的爱心折射的是人们无私的灵魂与对他人的同情。

我们每个人的成长都离不开他人的爱心，从小到大，有多少素不相识的人曾经帮助过我们？当我们摔倒的时候，扶起我们的也许是并不认识的人；当我们有困难时，给我们援助的也许是根本没有来往的人。他们没有义务帮助我们，仅仅是因为他们有一颗爱心，看到弱小忍不住帮忙，看到旁人陷入困境，不愿袖手旁观。

这样的爱心存在于每个有德者身上。有爱心的人待人温和，他们愿意让自己也让他人相信人与人之间的关系是美好的，人情味是可以超越功利性而存在的。爱心是一条纽带，把陌生人连在一起，也能让那些孤单的人感觉到温暖，让那些愿意给予的人察觉自己的价值。

两个富翁同时到了天堂，他们是多年前的朋友，后来做各自的生意，到了不同的国家，再也没有联系。此刻，他们相逢在天堂门口，不禁感叹各自的遭遇。他们看到对方穿着朴素的衣服，都诧异地问：“你看上去怎么这么贫穷？”

一个说：“一直以来我都是个富有的人，我把赚来的钱全部换成金条存在我的地下室。可是前段时间，我所有的金条都被盗贼盗走了，我成了穷光蛋。而我死后，也不会有人记得我，我觉得我的人生非常失败。”

另一个说：“我也曾经是一个把钱全都藏起来的人。晚年的时候我生了一场大病，医生好不容易才把我救回来。我突然觉得人一死，拥有多少金钱都没有用，所以我决定把它们分给那些更需要的人。死之前，我已经捐出了自己所有的财产。相信不久之后，世界各地都会有以我的名字命名的慈善基金。”

两位富翁，两种人生，一个将财富用于帮助他人，一个将金钱放在身边直到两手空空。实际上世界上的一切都只能短暂地存在于我们手中，与其抓住不放，不如用它们去帮助更多有困难的人，这就是善良，就是善待他人。

有德者慷慨。古语说：“路行窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人食。”善待他人也是善待自己，就像一条窄窄的路，如果能为迎面走来的人留一步，自己也能很快通过；相反若是寸步不让，只会耽误自己的时间和他人的要事。

善待他人的人经常忘我，也许他们并没有忘记自我，只是为了帮助别人，忽视了自己的利益。他们的善行会被那个被援助的人牢牢记在心里。为什么说“好人有好报”？就是因为当好人遇到困难时，那些曾被他帮助的人都会同情他、援助他，因为每个人都有最基本的良知。

良知是道德的基础。一个德行深厚的人不会对个人利益斤斤计较，他们身上没有这种浮躁气息。相反，他们更看重他人的利益，体谅他人的不幸。在这个功利而浮躁的时代，想要有一颗禅心就要谦和对人，谦虚处世，把“道德”摆在最端正的位置。如此一来，才能在众人汲汲营营之时，保持心中的那份坦然和慷慨。与人为善，让人如闻琴瑟，如沐春风。