第9课 得道的人晓天意，故不急
如果内心失去了安详，生命就失去了源头活水。
古时候，有个男人心胸狭窄，经常和邻居发生口角，今天嫌东家的篱笆占了自己家的土地，明天骂西家的鸡吃了自己院子里的小米。有一天，他又和一位邻居发生争执，双方吵不出个所以然，男人决定去附近的寺庙找一位禅师评理。
禅师听完了这个男人的话，对他说：“我今天刚好有事，不如你明天再来吧。”
第二天，男人又去寺庙找禅师，禅师不在，弟子说：“师父出去了，让我告诉你明天再来。”
连续几天都是如此。直到第五天，男人终于见到了禅师。禅师说：“你有什么事要对我说？说吧。”男人想要数落邻居的不是，突然觉得那么小的事情，过了好几天还要说个没完，显得自己太没气量，于是说：“没什么事，就是来问候您一下。”
禅师说：“这就对了，仔细想想，世间能有什么大事？平和一点，没什么事值得你生气。”
心胸狭窄的人看世界也是窄的，处处都有气，事事都急躁。而为他评理的禅师却不紧不慢，他是得道高人，自然不会将区区口角放在眼里，他知道忍上几天，怒气就会烟消云散。在得道者看来，世间本无事，庸人自扰之，与其急躁，不如从容待之。
什么是“道”？“道”就是指万事万物的规律与法则。在现代生活中，所谓“得道”，就是要有一颗平和的心，与人为善。这样的人才能耕种福田。“福田”是佛教中的概念，既指人对外界与他人的布施，是一种慈善举动；也指人如果以平等的心对待世间的一切，就能得到善果。就像故事中的男人，禅师教导他不与人计较，就是在心灵上种下一颗善果。
平和的心有禅性，故脾性不急躁，有了怨气能够自行疏解，不与人因琐事起纷争。就像广袤的土地，不论敲击还是播种，都能一视同仁，保持自己的坚实和深厚。仔细想想，世间又有多少事真的值得自己生气？保持心平气和才能集中精力做好自己的事。
平和的心有定性，故行事不急进，凡事都能深思熟虑，不会因一时冲动耽误了计划，带来不可挽回的损失。就像潺潺流动的河流，总能到达入海口，又何必激流澎湃？细水长流既能达成目标，又有悠闲自在的情致。
一个老锁匠一生制锁、修锁、开锁无数，年纪大了，他想找个弟子继承他的店铺，继续打他的招牌。在几个手艺高超的弟子中，老锁匠不知该选哪一个。
老锁匠想到了一个方法，他将三个柜子都上了三重锁，对三个手艺最好的弟子说：“我想要从你们之中选一个当我的继承人，你们谁能以最快的速度开完锁，让我满意，我就将我的店铺传给他。”
三个弟子很兴奋，飞快地打开三重门锁，速度几乎一样。对这个结果，老锁匠不意外，他问了另一个问题：“说说看，你们在柜子里看到了什么？”
“我看到了一块金子。”一个弟子说。
“我看到一块宝石。”另一个弟子说。
第三个弟子瞠目结舌，呆呆地说：“我只想着开锁，没有注意里边有什么东西。”
“你就是我的继承人！”老锁匠宣布。他又对其他弟子解释，“不论做什么都要讲修为，参佛的人心中只有佛，作画的人心中只有画，开锁的人心中只能有开锁这件事，其余的东西都能视而不见。一旦看不见，就不会产生非分之想，这就是我选他做继承人的原因。”
想要心态平和，就要抗拒诱惑，不要产生非分的念头。老锁匠选择继承人不仅看手艺，更要要看徒弟们的心是否经得起考验，看到财物未必心生贪念，但不看不闻的人更显专心致志。当众人都在为外界眼花缭乱、心智不坚，能够一心一意专注于心灵的人，最是难得。
非礼勿视，就能杜绝非分之想。就像故事中的小徒弟，知道诱惑要不得，索性不去看，只做自己该做的事，这也是一种“得道”。只要守住自己的本分，世间就没有那么多求之不得，也没有那么铤而走险。遵循自己的人生，自然会得到自己的幸福，不属于自己的就算得到，也背上了不安或内疚，终究不踏实。
人是感情动物，平和的心需要自我约束，才能真正做到波澜不惊。所谓的平和并非没有感情，而是让感情更加平和。强烈的仍然强烈，只是它有了一个限制，不会因诱惑失去定力，不会因急躁失去判断力，也不会因哀伤失去目标。当感情有了平和的心做底子，它不会失去本应有的色彩，只会更加长久，更加专注。
自我价值，只有自己能确定
上天没有给你安排一条理想的路，却给了你双腿。
有个乞丐来到寺院里乞讨，寺内的禅师打量乞丐一眼，见他衣衫褴褛，只有一只手。小和尚说：“师父，这个人好可怜，我们施舍他一些饭食和钱财吧。”
“不行。”禅师一口拒绝，对乞丐说，“我这里不供人白食，除非你能将我后院打扫干净。”乞丐说：“出家人慈悲为怀，你却捉弄一个一只手的乞丐！”禅师说：“一只手难道就不能打扫！笑话！如果你不愿意打扫，现在就请去别处！”乞丐没办法，只好费力将院子扫干净，于是禅师请乞丐吃了午饭，又送了他一些银子。
第二天，又有一个乞丐来乞讨，禅师说：“你四肢健全，却要以乞讨为生，如果你不把我的院子扫干净，我不会施舍给你任何东西。”乞丐说：“你是出家人，竟然如此小气，真是有辱佛家清净之地！”说罢一怒而去，禅师在他身后直摇头。
若干年后，小和尚云游四海，竟然遇到了当年的两个乞丐。那个四肢健全的乞丐依然流落街头，已经年迈。那个一只手的乞丐却成了一个成功的商人。说起当年的事，商人感慨万千，说道：“我曾经不止一次去当年的寺院，可惜你师父已经圆寂，你也不知去向。我要感谢你们当年让我明白，自己可以靠一只手劳作，得到报酬，而无须乞讨。”
何谓“天命”？乞丐认为一辈子讨饭就是“天命”。但同样两个乞丐，遇到了同样的教诲，一只手的乞丐却摆脱了行乞的身份，这是否说明所谓“天命”只是人们说出来吓唬自己，而并非真正的不可更改？只要有心，乞丐不会一辈子是乞丐；如果认命，无所作为，富翁也可能沦为乞丐，一切都要看自己的选择。
有些人总是哀叹自己的命运，他们认为自己不会有更好的机会、更大的出息。他们有各种各样的理由说服自己“认命”，有人说自己天资不好，有人说自己容貌欠佳，有人说自己年纪大了，还有人说自己有太多失败的经验，注定不会成功。但这其实都是不思进取的借口，天资不好，勤能补拙；容貌欠佳，气质可以培养；年纪受限，学习永远不晚；失败的经验，更是成功的入场券。“天命”应该由我们自己把握，自我价值只有自己能确定。
欧阳在一家大医院做护士，她的工作是特别护士，专门照顾那些得了绝症、即将去世的病人。欧阳照料的病人大多是高龄老人，有些人行动不便，有些人无法自理，只能瘫在病床上。在这种情况下，病人们精神委靡，仪容不整是常有的事。
桑先生和其他的病人不同，他是胃癌晚期，长期的化疗让他面容消瘦，行动迟缓，有时候走路也需要人搀扶。但是，他很注意自己的外貌，每一天，他都费力地将自己清洗干净，又将头发梳理得整整齐齐，他的病号服看上去总是比别人干净。欧阳很尊敬这位老人，因为，尽管桑先生时日不多，他仍然要保持自己的尊严和修养，这样的人很难不让人印象深刻。
得绝症的人最知道“天命”，因为死亡近在咫尺，各个器官出现病变，行动受到影响，有些人只能整日卧床，这个时候再也说不上自我价值。但故事中的桑先生却坚持着自我，健康远离了他，事业远离了他，即使“天命”如此，也要维护自己的尊严，争取自己的价值。
我们常常听到有人不屈不挠与绝症抗争，在死亡阴影下的人尚且如此，健康的人又怎么能随随便便“认命”，放弃争取机会，放弃实现自我？每个人的生命长短虽然不同，但却都有足够的时间实现自己的价值。只要努力，困难就可以克服。不要等到死亡即将来临的时候，才想起有很多事没有做，有很多梦想当初应该去尝试。
自我价值不能靠天意决定，只能靠自己的双手，还有自己的头脑。面对梦想，你可以不急躁，面对人世，也不必急迫，但在任何时候都不能放弃。努力地面对每一天，寻找自己生命意义的所在，你想是什么样子，就能做到什么样子，这才是真正的“人顺天命”。
不幸有时也是一种财富
风平浪静，训练不出良好的水手。
意大利有一座叫做庞贝的古城。1900年前，它被突然爆发的火山淹没，埋到了地底，只有一部分人在浓烟和尘埃中逃了出去。这其中有一个双目失明的女孩。
这个女孩出生时就是个盲童，一直在黑暗中生活，她很坚强，平日靠卖花维生。火山喷发的时候，她靠着平日对城市道路的熟悉，迅速地带着很多邻居逃到了安全的地方。而很多双目完好的人，却在黑暗中找不到出城的路，葬身在火山灰中。没想到天生的残疾，造就了女孩出色的听觉和触觉，成了这个女孩逃脱灾难的依靠。有时候，不幸也是一种财富。
每个人生下来时都不同，有人身强体健，有人体弱多病，也有人天生就是残疾。如果这是一种“天意”，那些天生不幸的人完全有理由斥责“天意”不公，给一些人太多，给另一些人却太少。但是，在上面这个故事中，眼盲的女孩靠着常年锻炼的在黑暗中行走的能力，躲过了一场巨大的天灾，那些健全的人却被埋在火山灰之下，不知这是否是一种“公平”？
也许幸与不幸并没有定数，所谓“天意”，也不过是自欺欺人的说法。人们常说有智慧的人知晓“天意”，其实他们知道的不过是现实，比起那些埋怨现实的人，他们愿意选择接受，从中发现积极的一面、光明的一面，并相信未来。当他们身在顺境中，也不会麻痹大意，而是更加小心防患于未然。就是这样一种心态，让他们看上去“知天命”。
接受现实才能超越现实，所谓不幸都是相对的。当你认为自己不幸的时候，世界上肯定有比你更加不幸的人，想到这些，你的心理会不会有一点平衡？人的心理只能依靠自己调节，要告诉自己不幸有时也是一种财富，它能够带来一些更重要的东西。当你幸运时，你会忽略，只有在不幸中，才发现这些东西必不可少。
一个男孩从小患上了小儿麻痹症，走起路来一瘸一拐，经常被小朋友嘲笑。这个时候男孩的父母没有骗他，而是详细将这种病的病因，今后的后果告诉他，并且对他说：“也许你一辈子都这样，但要记住，即使如此，你也不比任何人差，相反，今后你会比他们更优秀。”
在这样的教育下，小男孩从小就有不服输的品格，父母总是鼓励他，并告诉他，他有多优秀。渐渐地，小男孩比任何孩子都有自信，不论什么都要试一试，争取做到最好。他从小成绩就好，被很多人羡慕，更难得的是，他多才多艺，性格开朗，还很有同情心。尽管他走路仍然一瘸一拐，却得到了所有人的喜爱。长大后的小男孩说：“我要感谢我的不幸，也要感谢我的父母，是他们让我成了一个渴望优秀的人。”
患了小儿麻痹症的男孩是不幸的，但他又是幸运的，他有一对懂得教育的父母，让他从不对自己自卑，时刻感受到家庭的温暖，努力提高自己，让自己更加优秀。正像小男孩所说，有时候需要感激我们遭遇的不幸，只有在不幸的时候，我们才能体会自身拥有的财富。
不幸能够孕育出坚强的心灵。有些人的不幸是天生的，有些人的不幸是在成长过程中无法避免的。不幸并非不可战胜，关键在于你自己的心，你超越了它，就能拥有来自失败的经验、来自痛苦的毅力、来自磨难的韧性。这些品格在一帆风顺的环境中很难得到，它们是不幸赠给你的礼物，让你能够更加坦然地应对生命中的风雨。
不幸能够让人懂得上进和珍惜。生活常常不圆满，也就是因为不圆满，我们有了积极向上的动力，也懂得手中财富的可贵，这种上进和珍惜相互作用，就能够最大限度地消除人生的不如意感。学着将不幸视为一种财富，要相信人生的遭遇并非偶然，只要你愿意接受考验，自然会得到奖励。当你将不幸消解在生命里，会发现幸福的明天早已在等待你。
心境不同，乐者常乐忧者常忧
即使是最糟糕的事情，也要照单全收，这便是使内心平和的秘诀。
寺庙的古井旁有两个水桶，它们经常交谈。这一天，一个水桶对另一个水桶说：“你为什么如此不开心？是不是发生了什么不幸的事？”
那个闷闷不乐的水桶说：“我们每天都在重复着不幸的事。你看，我们进入井里，好不容易把自己装满，却又要立刻被倒空，到最后还是空荡荡地被晾在这里。”
发问的水桶说：“原来你在烦恼这件事，你为什么不换一个角度去想呢？我们每次都是空空地下去，然后装得满满地回来，这是多么有意义的一件事。用这个角度去想，难道你不觉得很快乐吗？为什么一定要让自己烦恼？”
水桶的一生比人要简单得多，不过是在井里上来下去，它们的烦恼也很简单，没有被使用的哀叹自己“怀才不遇”，被使用的伤心自己太过劳累；装满的害怕自己被倒空，倒空的感叹自己刚要休息又要干活……来来回回不过这么几件事。不过，人的烦恼说穿了，不也就是这么几件？万事万物的烦恼原本没有什么质的区别。
不论是“得道”还是“知天命”，我们羡慕这样的人究竟为了什么？其实也不过是想知道究竟如何摆脱烦恼，从此远离忧愁。但仔细观察，那些所谓的“得道者”也并不是没有烦心事，他们不过是比常人更乐观，更有平常心。烦恼来了，他们不急着发愁，而是看到积极的一面，先做一番自我安慰。这样一来，忧愁自然就少，行动自然也主动，克服困难也比他人快上一步。在现实生活中，这种“得道”意义重大。
乐观的人总能乐观，因为他们把快乐当做一种习惯。法国有位喜剧演员说他每天都要对着镜子练习微笑，生活不就是一面镜子？你对着它哭，它就哭个没完；你要是愿意笑着对待它，它就算有时耍脾气，最后总会笑着对待你。一颗乐观的心在任何时候都能陪伴我们圆满地渡过困境。而且，乐观的人比悲观的人更有运气。
三条贪玩的鱼在涨潮时玩耍，它们玩得兴起，退潮时忘记回家，被搁浅在有一点浅水的沙滩上。月光下，三条鱼像是听见了死神的脚步声，它们开始商量如何回到大海里。
一条鱼说：“等到下次涨潮，我们可以回去，但在那之前，渔人就会发现我们，我们就要变成食物。不如我们鼓足力气，一点一点跳回大海。”
另一条鱼说：“我想我们没有那么好的体力，我看那边有块礁石，不如我们藏在石头缝里，躲过渔人，等到涨潮时就可以回家。”
第三条鱼说：“算了，算了，我们这么倒霉，不可能回到大海里，只能在这里等死了！”
那两条鱼没有理它，一条拼命打滚，跳回大海；一条藏进石缝，等到第二天涨潮，回到了海里。第三条鱼直挺挺地躺在浅水里，第二天被早起的渔人一把抓住。
乐观的人总能乐观，悲观的人却总是看不开。乐观和悲观不仅仅是一种人生态度，还会决定很多事的走向。就像故事中的三条鱼，第三条鱼就是典型的悲观主义者，其他两条鱼都按照自己想到的办法，相信自己有机会活下去，只有第三条干脆在原地等死。悲观的人放弃的不只是自己的快乐、阳光的心情，还有命运的主动权。
凡事都有两面性，即使在阴影中，也要相信阴影后面就是阳光，这才是乐观者的眼光。一个人如果想要快乐，就要常常培养快乐的心境，只有这样的心境才能让人有积极的思维。如果你觉得人生就是不快乐的，就更要努力改变，为什么不尝试将阴影变为光明，将忧伤变为幸福？命运始终掌握在你自己的手中。
我们应该知道所谓“知晓天意”，并不是远离世事，而是知晓了事物的起因和结果，用更积极的态度去面对人生。如果一味悲观消沉，就只能终身与忧伤为伴，让本该精彩的人生失去光彩。相反，要相信凡事都有光明的一面，你愿意寻找，你就是在向光明行走，心中的禅性也在这向阳的同时滋生。选择一份积极的心态，就是选择了一份幸福的人生。
体谅他人，相处才有滋味
如果你懂得关心你周遭的人、事、物，则也会得到同样的友善回报。
古时候有个地主，脾气急躁，为人苛刻。有一天他吃坏了肚子，半夜在床上疼得直打滚，他大叫侍女：“小杏！快点拿蜡烛！快点蜡烛！”(www.xing528.com)
侍女小杏慌手慌脚地在黑暗里找蜡烛，没想到被桌子绊了一下，跌在地上，还打翻了桌子上的东西。地主骂道：“猪狗不如的东西！我每个月给你那么多工钱，你却什么也做不好！”小杏反驳说：“您真不讲道理！这么黑糊糊一片，我也两眼摸黑，什么也看不到，您倒是给我点个灯，让我快点给你找蜡烛啊！”
地主夫人听了对地主说：“小杏说得没错，就是因为黑才要找蜡烛，如果都能看见，要蜡烛做什么？你还是扳一扳这副急脾气吧。”
古代君子讲究“严于律己，宽以待人”，但在真实的生活中，人们常常以宽容的心胸对待自己，以过高的标准要求他人。自己犯的错误都是可以原谅的，他人的过失简直不可饶恕。就像故事中的这个地主，对他人做出不切实际的要求，他人达不到便要大发雷霆，难怪脾气越来越躁，连夫人都看不下去，出言指正。
“己所不欲，勿施于人”，自己不喜欢做的事，不要推给他人；自己不喜欢的事物，也不要为难他人。要知道大家的心态是一样的，你将自己讨厌的事物给了别人，别人自然不悦，你们的相处也就成了一种纯功利关系，他人自然也就不会把你放在心上。
人与人的相处充满了矛盾，因为思维个性的不同，在很多事情上很难达成一致。想要相处，就要学习如何为他人着想，特别是在向他人提出要求的时候，要多多考虑他人的情况，具体问题具体分析，不要总是责怪他人不用心、不细心，你不是他人，怎么能对他人的行为下定论？何况他人如果是在帮助你，感激是你最应该做的，而不是指责和呵斥。如果能尊重他人的奉献，人与人的相处就会越发有滋有味。
一座山上有两个寺庙，东禅寺的方丈脾气暴，和尚们一个比一个彪悍，经常争吵，每天生活在戾气之中；西禅寺的方丈慈眉善目，每个和尚都笑容满面，生活很和睦。
东禅寺的方丈认为应该改改寺里的风气，就去西禅寺取经，他问西禅寺方丈：“你寺里的气氛为什么这么好？”西禅寺方丈说：“在东禅寺，如果有人做错事，你怎么处理？”
“要严厉地责罚，只有这样，他下次才能改正。我们寺里的人都会高声训斥做错事的人。”东禅寺方丈回答。西禅寺方丈说：“请看看我们寺里是怎么做的。”
正说着，一个小和尚拿着一封书信跑了过来，他跑得太急，跌了一跤。这时一个和尚跑了过来扶起他说：“对不住，对不住，刚刚扫地洒得水多了，地滑，让你滑倒了！”摔倒的小和尚说：“不，是我的错，我自己太不小心。”师兄弟亲亲热热地去了禅房。
看到这一幕，东禅寺的方丈说：“原来这就是保持和气的方法！”
人与人之间如何保持和气？一来自己不要太过急躁，动不动就使性子发脾气；二来要多多体谅别人的难处，明白每个人处境不同，都有自己的不得已；三来要多想想自己的错误，也许错误不在别人身上，是自己要求太高，或者考虑不周。就像故事里的和尚们，多多检讨自己，自然一团和气，不嗔不怒。
多想自己的错误，就是把人际关系的主动权掌握在自己手中，并让它向更好的方向发展。须知人与人的关系可以很稳固，也可以很脆弱，就看你用什么方法来维持。你愿意为他人着想，他人自不会亏待你，你喜欢由着性子，他人也不会永远迁就你。生活中少不了与人沟通，若沟通的基础是互敬互爱，你自然也会受益良多。
人与人之间的关系，靠的是彼此的体贴与关怀，特别是在有分歧的时候，更要互相谅解，不然就算是朋友也会变成仇敌。在与人交往的时候，常常检讨自己的过失，不要只抱怨别人，也不要轻易责怪别人，这样才能让别人感到愉快，更愿意与你多多接触。在与人相处时，不要太急躁，遇事多多体谅他人，才能保证自身心平气和，处世顺心如意。
能站在他人的角度为人着想，就是慈悲
仁慈是一种聋子听得到，哑巴能了解的语言。
一位隐者在山间居住，有个樵夫不喜欢他，经常找他的麻烦，每次见面都用言语侮辱他。隐者从来不与樵夫发生争吵。邻人为隐者抱不平，说：“你总是忍着，他才越来越放肆！”
隐者说：“如果有人送了你一件礼物，恰好那件礼物你不喜欢，说什么也不肯接受。你说，这件礼物最后属于谁？”邻人说：“当然属于那个送礼物的人了。”
隐者说：“所以，若我不接受他的谩骂，你说他在骂谁？这是他自己的损失，我倒觉得同情，这种脾气，让他在生活中添了多少烦恼？”
邻人会意。过了一段时间，山里的人果然都对无端谩骂他人的樵夫不满，而赞扬隐者不与人计较的豁达胸襟。而樵夫因此也渐渐开始检讨自己，不再谩骂。
古时候，有些高人隐居山林，不问世事，只求在山中修得心中清净。这样的隐士历来被视作得道高人，为人敬仰。得道之人因为对万事万物一视同仁，所以慈悲。就如故事中的这位隐士，明知樵夫辱骂自己，既不辩驳，也不抱怨，反而同情樵夫的境遇，这才是真正开阔的心胸。这位隐士是隐者，也有禅心。
慈悲是什么？慈悲就是能为他人着想，就算自己受到了不公正的待遇，依然能够站在他人的角度考虑问题，不以自己的遭遇迁怒他人。慈悲并不是一件简单的事，它需要很大的耐性，更需要广阔的包容性，有时候还要牺牲自己的利益，收敛自己的感情。但是，慈悲有积极的意义，因为你的慈悲，总会有他人受益，受益者会被你的善心感化，帮助更多的人。不知不觉，以你为中心，人们开始重视为他人考虑，你一个人，就能带来一个群体的和谐。
凡事以自我为中心的人不懂慈悲，他们只会计较自己受到了什么样的待遇，得到了什么样的好处，一旦有人对他们有所冒犯，必然勃然大怒，甚至睚眦必报。他们从不肯为他人做出牺牲，凡事都不顾念他人的心情，我行我素，不断伤害周围的人。这样的人很难让人从心底产生亲近之感，因为他们没有慈悲之心，他人自然也不会对他们产生深厚的感情。
一个化学实验室的助理在下班后找到导师，抱怨刚刚进入实验组的学生笨手笨脚，什么都做不好。不管他怎么教，他们还是经常搞错最简单的公式。为此他建议：“为了实验着想，我建议把他们踢出实验组，他们实在太笨了！”
导师耐心听他说完，对他说：“两年前，你是研一的学生，进入这个实验室，你还记得当时的事吗？当时你也经常搞错实验步骤，给别人添麻烦。有人也建议我不要用研一的新生，太嫩，耽误事。要是当时我把你弄出去，现在谁当我的助手？”
听了导师的一番话，助理不禁脸红，他想到这几个学生都是以优秀的成绩考进这个学校，又被导师挑中才进实验组。谁没有不成熟的时候？谁不害怕做不好事情？看来，自己应该宽容一点，经常鼓励他们，他们才会越做越好。
没有人是天生的强者，即使是天才，也有蹒跚学步、笨手笨脚的阶段。人都是在不断地学习中才能进步，当人们学习的时候，很希望有一个能够鼓励自己的教导者。故事中的助理曾经遇到过这样的教导者，但他看到初学者时，却忘记了自己曾经受到的帮助。细心和耐心应该被传递，而不应该断绝，当你受到过别人的好处时，就该想到有一天，你要把这帮助转递给需要的人，这才是人与人相处中最重要的东西：善意。
每个人都有自己的特长，也许你在各方面都比他人强很多，也许你在某一方面尤为出众，这个时候你要明白并非人人都是你，都能和你做得一样好。或者想想在某些方面，你还远远不如他人，你也需要他人的指导才能做好。这个时候，你还能够指责吗？考虑到初学者的忐忑，也许你会忍住自己的脾气，耐心地教导他们。
站在他人角度想事情，受益的不仅仅是那个得到你帮助的人，还有你自己。因为站在他人的角度，你看问题自然就多了一种视角，比从前更加全面。如果你能站在最多人的角度考虑，就可以一窥事物全貌，巨细无遗。这个时候你也许就会懂得为什么那些得道之人有更多的智慧，就是因为他们曾站在最多人的角度看这个世界，因为他们拥有对这个世界的善意、对他人的慈心。
万事亏转盈缺，切勿庸人自扰
有生活的地方，就会有是非，把它看作正常，你就不会难过。
有个英国女孩嫁给一个英俊的男孩，她是个多疑又爱吃醋的姑娘，整天怀疑丈夫在外花心，每天晚上都要偷偷察看丈夫的衣物，翻看他的手机和电脑聊天记录。
这一天，他在丈夫衣服上发现一根金色的长发，气得问丈夫：“说，这是谁的头发？！你是不是有外遇？”丈夫无奈地说：“也许是地铁上沾到的，我工作那么忙，哪有时间搞外遇。”
第二天，她又在丈夫袖口发现了一根乌黑的头发，她更加生气地问丈夫：“原来你还有个外国情人！”丈夫急得解释：“我的公司没有亚洲人，你别总多心！”
第三天，妻子看到丈夫身上有根白头发，激动地说：“我真没想到你竟然连老太太都要乱来！你气死我了！”丈夫也生气了，大声说：“那是我妈妈的头发！”
又过了几天，妻子没有发作，但每天都是气呼呼的。丈夫问：“这几天你没找到头发，怎么气性更大？”妻子说：“你现在连秃子都不放过了，我怎么能不生气！”
丈夫不再说什么，决定跟妻子离婚。
因为疑心病闹到离婚，这是个笑话，却又以夸张的形式反映了很大一部分人的心态。如果疑心太重，看什么都可疑，就算没有可疑，自己也会在头脑中捏造出可疑的事，然后把事情越想越严重，被莫须有的事干扰，以致推出完全不符合实际的结论，让自己和他人为难。
有一个成语叫“智子疑邻”，说的是宋国有一个富人，天上下着大雨，他家的墙被毁坏了。富人的儿子说：“要是不修筑，一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老人也这样说。晚上富人家果然丢失了很多钱财。结果，那个富人认为自己的儿子很聪明，却怀疑邻居家的老人偷了他家的东西。由此可见，一个人难免主观臆测，一旦起了疑心病就很难走出自己的心结。
还有一个成语叫“庸人自扰”，说的是那些总是自寻烦恼的人太过昏庸，自己困住了自己。有些人不但喜欢自找麻烦，还耐不住自己的性子，一想到什么烦恼就迫不及待地加重他们，让自己烦上加烦。他们不会求证，不会反思，只会在一种急躁的情绪中拼命钻牛角尖。他们忘了所谓“道”，就是抛弃困扰，更何况是那些不存在的困扰。
徐丹是个普通的高中老师，家庭美满，生活幸福，但她天生喜欢操心，总担心哪一天自己或者丈夫失业，一家人没有生活来源。不担心金钱的时候，就开始担心一家三口的健康，怕哪个人突然生一场大病。不担心健康的时候，又担心谁在外面出点意外，万一过马路遇到车祸，走在高楼下被花盆砸中，或者发生地震火灾……徐丹整天担惊受怕，她的丈夫很无奈。
这一天，徐丹又在担心丈夫的工作，丈夫抱着5岁的女儿说：“与其担心我的工作，不如担心女儿，我真担心她。”徐丹说：“担心她什么？”丈夫一本正经地说：“我担心她长大嫁不出去。”徐丹说：“胡说，她还这么小，怎么就担心到出嫁呢！”丈夫说：“你觉得我担心的事没道理，那么你担心的事就有道理吗？既然今天的事都烦不过来，你就别担心明天的事了，谁也不是诸葛亮，走一步算一步，才是普通人的活法。”
喜欢担心明天是典型的庸人自扰，明天究竟如何我们都不得知，私心里我们都希望明天会更好，不过就是有一种人整天担心“明天会更糟”。在他们看来，生活中有太多的隐患会让他们倒霉，也许明天他们就会失业失恋、被偷被抢、遭小人暗算，被亲朋笑话……他们的担心五花八门，甚至为这些还没有影子的事睡不着觉。
从“道”上来讲，明天的确可能发生他们担心的事，因为万事万物都不能遵循人意，意外的确有可能发生。同样地，明天也有可能发生他们希望的事，为什么不想一想积极的一面？至少不要总想着明天要倒霉，心平气和地度过每一天才是最要紧的事。退一步说，就是因为明天要发生什么，今天才更要过好。
万事万物都有一个扭转的过程，人的祸福不是我们能够预测和把握的，但整天拿明天吓唬自己，就辜负了美好的今天。不要为还没有到来的时间过分忧愁，要记得我们修身养性，不是为了担心明天，而是为了成全今天。
心灯亮着，什么路都能走
发自内心的好意，是一种有价值的资产。
一位禅师自幼失明，却在黑暗中取得了一番成就，得到了他人的尊敬。附近的寺庙经常邀请禅师去本寺宣讲佛法。
一次，禅师讲法后与寺里的和尚们聊天，不知不觉已经到了深夜，一个和尚拿起一盏灯笼递给禅师说：“天黑路陡，请您提着这盏灯笼吧。”
禅师说：“我早已习惯黑暗，不需要灯笼。”和尚说：“我知道您不需要灯笼，提着这盏灯笼，是怕别人撞到您。”
禅师说：“我也不会让别人撞到我，每个人心中都有一盏灯，心灯亮着，什么路都能走。”
失去光明的人最需要光明，也最知道光明的重要。他们的光明不在双眼中，而在心中。就像故事中失明的禅师，他用智慧为自己点了一盏灯：他相信未来，即使不能视物，也成为一代高僧；他相信人性，不必担心有人冲撞他，他也不会去冲撞他人；他更相信自己的能力，因为他早已在黑暗中摸索出路径，永远不会迷失。
在我们的心中也有这样一盏灯，这就是我们对现实的承受，对他人的慈悲，也就是一颗禅心。只要这盏灯亮着，我们无论走什么样的道路，做出什么样的选择，都能保证自己不偏离本心，不会被旁骛迷惑，甚至还能引领他人，远离俗世的困扰。
如果一个人的心中没有这盏灯，没有对光明的向往，他就像一个没有方向感的人走在黑暗里，只能慌不择路，无头苍蝇一样乱撞。他可能就此庸庸碌碌，一生得不到真正的智慧；也可能走上迷途，一败涂地；当然，也有可能在迷途中豁然开朗，发现光明的所在，从此浪子回头，将那盏灯握在手中，不再困惑。
街头上，一个琴师带着徒弟正在拉琴，他们每天靠卖艺得到一些赏钱，维持生活。徒弟年纪尚小，且双目失明，琴师已经老迈，即将不久人世。
这天，琴师对徒弟说：“我就要死了，但我从一位高人那里寻到一秘方，可以让你的双目恢复光明。我将这秘方放在琴里，等你拉断一千根琴弦，将秘方取出，就可以看到世间一切。在那之前，千万不可妄动，切记切记。”说罢，闭目而逝。
小琴师含泪将师傅埋葬。从此以后，他每天在街头拉琴，琴艺越来越高，欣赏他的人越来越多。当他盛年之时，已不再是街头流浪的艺人，而成了一位王爷府中的上宾。他依然铭记师傅的话，刻苦练琴。终于有一天，他拉断了第一千根琴弦。
“恭喜夫君，此后可恢复双目！”他的妻子早已知道这件事，此时喜笑颜开。琴师却摇了摇头，对妻子说：“你拿出琴中的秘方，看看是不是一张白纸。”妻子连忙拿出琴中的纸张，果然，纸上没有一个字。
“以前，我一直相信师傅的话，直到成年后，我才觉得师傅也许只是要给我留下一个念想，让我不致绝望。今日一见，果然如此。”
“既然你早就知道，为何还要拉断一千根琴弦？”妻子问。
“因为光明早在我的心中，我辛苦练琴，是为了不辜负师傅的美意。”琴师说。
一生辛苦，却有善心收养无家可归的孩子，临死之前还要为孩子留下光明的希望。故事中的这位老琴师就是得道之人，他为孩子点了一盏灯，从此慢慢长夜，孩子的心有了凭依，有了信念，即使尝尽心酸也不会绝望，最终做出了自己的一番事业。
永远不要把自己的不幸归于命运，要相信世界上有人关心着你。你更应该重视自己，所谓“天意”，就是要把握住生命的每一个转折、每一份经历，就是不要放弃每一个机会。心有不平，世人就都是不幸之人；心中喜乐，就是幸运之人。
有时候难免觉得自己正在阴霾之中行走，看不到明天也看不到希望，即使心中还未有放弃的念头，前路看去似只有坎坷与艰辛。这个时候不必想到认命，更不能自暴自弃，要相信福祸相生，走过低谷就会有高潮，何况，我们心中还有不能放弃的理想。
人生路上多风雨，一盏心灯能够温暖我们。真正的“道”，就是万事万物遵循自己规律的同时，始终向往着一份光明，所以草木枯萎后仍会繁茂，飞鸟休息后就要高飞，人在盲目急迫之后，懂得回归平静，以更从容的方式享受自己的生命。
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