睿智人生：信念转换的力量

第7课　睿智的人看得透，故不争

人世百态，有人追逐名利，有人沉溺声色，有人惑于成败，有人痴于爱恨，你方唱罢我登场。若能将这名利色阵看透，不争不斗，才算得上睿智。

禅者睿智，相信肉眼参详世界，心灵思考人生。凡事需要看明白，而不需要争明白，不必为身外之物费尽心机，守内心淡泊和善，才能于不争中尽享人世风光。

参透眼前心中事，淡泊者睿智

睿智者不争，正如最高的树木不会被其他树木遮住，可以尽享阳光。

北宋文豪苏东坡有位叫佛印的好朋友，这佛印是一位高僧，两个人经常聚在一起畅谈佛道。两个人志趣相投，天性幽默，经常互相抬杠取乐。

这一天，二人谈到“相由心生”，苏东坡问：“佛印，你看我像什么？”佛印说：“我看你像一尊佛！”苏东坡说：“不过我看你倒像是一堆牛粪！”说着大笑，佛印笑而不语，也不理他，继续与他谈论佛法。

苏东坡自以为占了便宜，回家后把这件事告诉了自己的妹妹——美丽聪明的苏小妹。苏小妹听了之后说：“哥哥，你怎么觉得自己占了便宜？参禅讲究心中有，眼中就有。佛印的眼中，一切都是佛，说明他心中有佛；你呢，看到的是堆牛粪，你说你心中有什么？”

苏小妹的话一针见血，苏东坡听完，惭愧不已。

修佛之人心中有佛，佛印是个高僧，他不在乎苏东坡的几句揶揄，倒能在三言两语之间点透事情，指出对方的缺憾。这个小故事虽然短，但人物历历在目，哲理深入人心，所以至今流传，为人津津乐道。苏东坡性情中人，不失可爱；苏小妹天资聪颖，一针见血；佛印则修为深厚，淡泊睿智。

世间也有这样三类人，一类是平常人，有各种各样的脾气喜好，喜怒哀乐发于心，由着性子做事；一类是聪明人，他们会收敛自己的锋芒，克制自己的脾气，却能知晓事情的关节所在，为人处世圆润而不失人情，他们想达到的目标，比平常人更容易达到；还有一类是淡泊的人，他们既有智商又有情商，既有平常人的七情六欲，又有聪明人的目光如炬。

淡泊是一种境界，凡事做得精，走得高，到了一定程度，就会不为事物所累，做到淡泊。他们和普通人的最大区别在于：他们能够做到进退得宜，掌握分寸。平常人的伤心是一味地伤心，淡泊者却能够看到事物的另一面，做到哀而不伤；他们和聪明人的区别在于：聪明人的聪明往往对人对事，含有目的，他们却能做到看透人事，保持自己心中清净。聪明到了超脱的境界，就是睿智，淡泊者当得起睿智的评价，他们最大的特点是不与人争。

在我国古代，宰相是一个重要的职位，人们常说国家好不好，靠的不是皇上，而是宰相。皇上只要不太离谱，有个好宰相，依然能国泰民安。皇帝们也都明白这个道理，都想找个最好的宰相帮自己分担国事。

有个皇帝刚刚登基，一朝天子一朝臣，皇帝要选一个新宰相。候选人有两个，一个是前任宰相的副手，另一个是翰林院的大臣，两个人年纪相当，都有优秀的能力和深厚的学识，皇帝为选谁出任宰相大伤脑筋。这位皇帝年少老成，想到一个好办法。他派手下的太监秘密出宫，分别告诉那两个人：“根据我的消息，皇上明天就会任命你为宰相！”

听到消息后，两个人的表现截然不同，副宰相兴奋得一夜睡不着觉，一整夜都在想明日如何谢恩。另一位大臣却镇定自若，丝毫没把这个好消息放在心上。皇帝听了手下的汇报后，摇摇头说：“国家事务这么多，需要一个有平常心的人来掌管，听到能当宰相就睡不着觉的人，怎么能扛起一个国家的重担？”第二天，皇帝宣布由另一位大臣出任宰相。

皇上选择宰相看重心理能力，他知道一个国家事务繁多，宰相日理万机，大事小情一把抓，如果心理素质不好，今天听到捷报失眠，明天听到噩耗吃不下饭，如何保持理性的判断力？可见皇上想要找的是一个睿智的人，他能够做到手有重权，心中淡泊，不被得失左右，一心一意只做自己的工作，这样的人才能让人放心。

淡泊者有一颗平常心，他们相信是你的终归是你的，不是你的强求也得不来。这并不是一种认命的状态，事实上他们做的准备可能比任何人都要多，具备的素质比任何人都要好，也比任何人都要适合他们想做的事。为什么还能做到罔顾得失？因为他们知道世事无常，有太多因素左右时局，不是一己之力所能更改。强求不是跟别人过不去，而是跟自己过不去。

淡泊者是有佛心的君子，他们的气度让人由衷钦佩。他们睿智，经得起大风大浪，在他们眼中，结局如何不重要，自己有没有得到也不重要，重要的是自己做到了、做好了，他们心中踏实。正因为少了对虚名的追求，他们才能比别人更加认真、更加执著；少了对回报的坚持，他们才能比别人更加超脱，更加快乐。

不要凡事都争个明白

先向别人伸出友善的手，让对方做那个对的人，这并不表示你就错了。

李彤最近升了职，好友们为她摆酒祝贺。席上，李彤的一个同事小张喜欢卖弄，常常说话引得大家笑也不是，说也不是。几杯酒过后，这位同事又说：“李白曾经作诗说：‘春风得意马蹄疾’，说的就是小彤现在的情况！”

这时，一直看不惯的小李说话了：“这句诗是孟郊做的，你弄错了。还有，下一句是‘一日看尽长安花’，这不是咒小彤？”酒席上的气氛立刻变得有些凝重，小李借着酒醉，历数小张的不是，搞得大家都没心思庆祝，小张喝到一半就告辞回家。大家都埋怨小李说：“谁不知道小张是那个样子，何必跟他较真？”

很多时候我们喜欢争辩，因为自己是对的，他人是错的，我们争得头头是道，有时候难免咄咄逼人。就像酒席上的小李，一定要和小张争一争诗的作者是谁，但争这个有什么意义？也许小张根本没读过诗，也许他是故意说错引人发笑，如果真为小张考虑，不妨私下告知，既不扫他的面子，又纠正了他的错误，何必搞得大家都不自在。

我们都看过辩论赛，辩论双方引经据典，如果实力相当，会让我们看得痛快淋漓；我们都知道诸葛亮舌战群儒，他的才华和辩才让我们羡慕不已。可是，生活不是辩论赛，没有那么多事需要你唇枪舌剑。《红楼梦》里的林黛玉就是因为口头上从来不饶人，才不得人心。如果伤害到那些无关的人，倒还无关紧要，伤害到关心自己的人，却是得不偿失。

郑板桥说：“难得糊涂。”这个“糊涂”是指为人处世有时不要太较真，凡事不必要辩个明白，争出个是非曲直，最重要的是心里明白。有时候顺水推舟卖个人情，既不损害自己的利益，也不伤害别人的感情，何乐而不为？一味较真，只会让身边的人不敢轻易与你讨论问题，害怕你认真个没完，扫了友好讨论的兴致。

北宋时期，苏东坡和僧人佛印是一对好朋友，二人志趣相投，经常在一起谈论佛道，也常捉弄对方。有一次，苏东坡写了一首诗赞扬自己心性清明，不受外界诱惑。诗曰：

“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”

恰好佛印来苏东坡家里玩，苏东坡不在。他看到桌上这首诗，当即在诗后写了两个字：“放屁。”写罢扬长而去。

苏东坡回家后看到这句评语，气得七窍生烟，当即跑到佛印的寺院要找佛印理论。佛印大笑说：“咦，你不是‘八风吹不动’吗？怎么一个‘屁’就把你吹来了？”

苏东坡听后，这才察觉自己根本没有达到不受外界影响的境界，从此再也不敢吹嘘。

又是一个关于苏东坡和佛印的故事。苏东坡写了一首诗，证明自己活得明白，活得透彻。睿智的佛印两个字就让苏东坡现了原形，什么明白，什么透彻，大家不过都是芸芸俗世的普通人，标榜自己只会显得做作，承认自己糊涂倒不失坦率。

世间的事纷繁错综，有时候你认为自己很明白，其实你看到的仍然可能是假象。有时候硬要追求真相只会让自己身心俱疲。而且，一人眼里一个真相，在夏虫眼里，不会知道冬天是什么，它的寿命也到不了冬天，跟它说了也没用，还会给它增加烦恼。我们有时不妨也做只夏虫，不必对自己根本摸不到的事物伤脑筋，做好自己的事才最重要。

在日常生活中，我们难免遇到纷争，我们修炼内心的禅性，就是为了心底的宁静，在纷争面前做到不动声色。只要看得透纷争的本质，就不必与人争一时的言语长短，就算听了别人几句闲言，也不必放在心上，更无须事事与人争个分明。要记得自己并不是全知全能，你所认定的事实未必符合他人的情况，想到这一点，就能在纷争面前泰然自若。旁人看你糊涂，你却比任何人都明白，这就是睿智者的最高境界——大智若愚。

不要太把自己当回事

常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活得比较烦恼。

英国首相丘吉尔是二战时的英雄，他与斯大林、罗斯福并称为“二战三巨头”。在生活中，丘吉尔是个低调而谦虚的人，他常对人说：“不要太把自己当一回事的。”

丘吉尔的这种见解来自他的一段亲身经历。二战时候丘吉尔发表演说，鼓舞英国人民的抗争信心，每一天，他都要赶往电台。一次，他的车子坏了，只能打一辆出租车，司机却说：“对不起，我不能载您，我要回家听丘吉尔的演说。”

丘吉尔很自豪，但电台还是要按时去，他说：“请您务必载我去电台，我愿意付50英镑！”司机兴奋地说：“马上上车吧先生，我会以最快的速度将你送过去！”

“可是，你不是还要听丘吉尔的演说？”丘吉尔问。

“让那个演说见鬼去吧，现在只有您是最重要的！”司机回答。

人性有虚荣的一面，会为自己的成绩沾沾自喜，为自己的地位扬扬自得，当发现有人尊敬自己，即使表面上不表现出来，心里也会暗暗高兴。这一点，平常人与伟人并没有什么不同。在这个故事中，丘吉尔为自己的声名得意，但不到一分钟，就明白自己还不如50英镑。丘吉尔无须伤怀，因为比起他人，所有人都更重视自己的生活。

人们渴望得到他人的关注，因为渴望，才发愤努力让自己更加优秀，甚至在该休息的时候仍然勉强自己，在不情愿的时候还要强迫自己，用这种方式换来别人的称赞。但是，别人的称赞究竟有什么用？或者，别人的称赞究竟是发自内心的，还是随口敷衍的？我们并不能说清楚。说到底，虚荣的人渴望的是虚荣，得到的大多是虚假，他们最容易把自己当一回事，而在别人眼中，他们不过尔尔，没有特别的意义。

何况，人外有人天外有天，比起真正的高人，你还有很多需要改进的地方，如果为一点成绩就扬扬得意，就是缩小了自己进步的空间。一个人不能没有远见，要明白自己的斤两，才不会惹人笑话。否则不断炫耀自己，就只能停留在某一个层次，看到的只有这个层次，眼界无法继续开拓，这是一个人最大的损失。

王先生曾在一家大公司当总经理，可谓风光一时，众人都很巴结他。后来因为工作失误，他被撤销了职务，去当浙江大区的副理，相当于连降三级。王先生自觉脸上无光，很怕别人问起这件事，说起自己的工作总是闪烁其词。

一日，王先生在大街上遇到一位朋友，朋友说：“听说你不做总经理了？那调到哪里去了？”王先生说：“调到浙江去了，有空你过来玩。”两个人分开后，王先生总怕朋友在背后笑话他，惴惴不安了好几天。

没多久，王先生又碰到了那位朋友，朋友又说：“听说你不做总经理了？现在是什么职位？”王先生有点恼怒，认为朋友是在故意给自己难堪，只好说：“我调到浙江，现在是副理。”朋友一拍脑袋说：“哎呀，你说过，我竟然忘了，对不起。”

王先生这才明白，自己在乎的事，别人根本不当回事；自己的风光，别人其实并不看重。各人有各人的生活，在别人那里，自己并没有那么重要。

被降职是一件丢脸的事，王先生深以为耻。可在别人眼中，升降最多是茶余饭后的一项谈资，听过便忘，除了别有用心的人，谁会记在心里？而那些别有用心的人大多对自己心怀敌意，为什么要被他们左右自己的情绪？看到朋友的“遗忘”，王先生终于明白自己没那么重要，不论什么事都是自己的，只要想通，都可以释怀。

如果我们愿意放下自我过度欣赏，就能发现你在意的事，别人并不放在心上，你的成功与失败，和别人的生活没有多大关系。没有那么多人等着看你出丑，也没有多少人在乎你是否受人瞩目，你放在心上的所谓“成绩”、“名气”，可以用来鼓励自己，让亲友欣慰，如果以为无关的人也能时时刻刻记在心上，那就是一种自恋。

自恋与自重不同，他们都看重自己，但自重的人在心底认可自己，希望得到别人的尊重；自恋的人却认定别人都得承认自己，看重自己。这种自恋放在心里还好，一旦别人知道，只会哭笑不得，尖刻的人也许还会问上一句：“你以为自己是谁啊？”

睿智的人一向警惕自我膨胀，保持谦虚低调，他们不会因为成绩就把自己看得多么了不起，因为他们的眼光始终在更高的地方，他们想的永远是自己做得不够的地方。所以，他们能够更好地远离虚荣的烦恼。他们知道，在心里要认同自己，但不要太把自己的名气与成绩当一回事，只有这样才能不断进步，让别人真正把你当一回事。

诉苦不如辛苦，求人不如求己

求于人，就是欠了一份人情；求于己，就是多了一个机会。

一日，信徒们去山间拜观音，宝殿里坐着一位正在念佛的得道高僧。

信徒们素闻这位高僧的大名，一起向他请教佛法，高僧有问必答。这时一位信徒仰着头说：“有一事我一直不解，我拜过很多佛，为什么佛手里也拿着念珠？我们拿念珠是为了求佛，那么佛手里拿着念珠是在求谁？”

高僧说：“佛在求他自己。”

“求自己？”信徒们惊讶地问。

“没错，所以人们常常说，求人不如求己。”高僧合十回答。

信徒不解佛为何要拿念珠，高僧说佛也要求他自己。有了困难希望他人指点迷津并不奇怪，但如果事事需要他人来办，自己既没有主意也没有行动力，这样的生活难免外人看着摇头，自己也不会舒坦。而且禅师认为，信仰没有功利性，信仰只是心灵上的指导，在现实生活中，不要求谁为你做什么，不论那是一个人，还是一尊佛像。

何况，把自己的事推给他人，是一种不负责任，如果自己的事不能自己解决，只能依靠他人或者外力，那自身的价值如何体现？如果下次再有同样的事，你仍然不知道如何解决，只能继续求人拜佛，那么你一生都只能在祈求他人施舍中度过，无法真正独立。

我们从小就被教育：“自己的事情自己做”，其实我们幼时得到的教育都是祖辈历经几千年沉淀下来的智慧，浅显易懂。当你真正思考它，才会发现那些简单的话才是真正的真理，胜过他人喋喋不休的教诲。任何时候都要靠自己的思考和力量完成为难的事，这是能力，也是智慧。睿智的人并非对人性绝望，而是更能体谅他人，对自己也有更严格的要求。

秋天到了，两只猴子正在为过冬的粮食烦恼，它们的运气很好，前方出现一袋玉米——也许是从运货的卡车上掉下来的。

平分了一袋玉米，两只猴子得到了过冬的粮食。一只猴子将玉米拖回山洞，剥了一半作为冬天的食物，另一半留下来，准备春天到来时播种。

又一年的秋天到了，种下玉米的猴子已经收获了一整年的粮食，它高兴地四处跳跃。这时，它看到自己的朋友——那只拿了另半袋玉米的猴子，那只猴子愁眉苦脸，正在为过冬的粮食烦恼。猴子惊讶地说：“去年，我们不是捡到了一袋玉米？”(www.xing528.com)

“是啊，靠着那半袋玉米，我过了一个舒服的冬天。这个冬天不知该怎么过，我希望自己还能捡到一袋玉米。”那只猴子说。

在灾难即将到来的时候，没有谁能帮助自己，大家自顾不暇，等待的人只有死路一条，这个时候唯有运用智慧，自己拯救自己。故事中的两只猴子就像正反教材，一个自食其力，一个听天由命，听天由命的人也许会得到一时的好运或者一时的救济，但自食其力的人拥有的却是一世的财富。一时和一世的区别，相信每个人都能分辨。

人不能靠他人生活，靠他人生活的人本质上是乞丐，有些乞丐在街边向陌生人乞讨，有些乞丐在家中向父母乞讨，有些则在社会上向周围的人乞讨。说穿了，多数乞丐不是没有能力，而是懒惰，不愿意自己动手，有一种“懒汉思维”，有了愿望也希望由别人帮自己实现，自己只要坐享其成就行。在小事上，懒汉们也许能得过且过，一旦出了大事，旁人无法帮助他们，他们就会大惊失色，不知如何是好。

人要当自己的救世主，的确有人愿意帮助你，那是人与人之间的情谊，应该感激。但要记住别人帮你并不是义务，今天他有能力和心意帮你，明天可能就没有这份能力和心意。能够自己完成的事一定要自己完成，才能真正培养自己的实力。就像小时候我们做作业，平日总是让别人帮自己做的人，到了考场就会露馅，还不如自己老老实实学习。自助者天助，求人不如求己，相信这句话的既是强者，也是智者。

一切胜利都是短暂的

神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。

三位禅师正在谈论如何悟道，其中一个说：“我们悟道不过是为了知晓世事无常，你们还记得究竟在什么时候，无比深切地感受到这一点吗？”

一位禅师说：“我在小时候就感受到了这一点。有一次我坐在葡萄园里，看到葡萄藤上悬挂着串串葡萄，饱满可爱。没想到不到一个时辰，就有人前来摘取，葡萄园立刻变成一片狼藉，我这才发现美丽是短暂的。”

另一位禅师说：“我在年轻的时候领悟了这个道理。有一天我独自坐在池边，看到荷花开得正好。这时几条船行了过来，有人跳进池中嬉戏，不一会儿荷花池就被糟蹋得不成样子。”

第一位禅师说：“我直到老年才明白这个道理。我曾经是这个国家最有名的将军，有一次在战场杀敌，我中箭落入河中，幸好漂到一个岛上为人所救，半年后我才能起身回国。皇帝和百姓都以为我死了，给我立了一座墓碑，我才发现功名不过是一座墓碑。”

人并非出生就有极高的领悟能力，即使是修行中的禅师，也未必具有参透世事的禅性。想要“参透”，历练固然必不可少，很多时候，感悟悄然而至，一件普通的事，一个普通的场景，可能让人想清楚一直想不通的事。三位禅师的经历便是如此。什么样的事能让鼓噪的心灵在顷刻间归于平静？恐怕要数亲眼看到曾经显赫美丽的事物到了末路。

一切美丽都是短暂的，一切胜利都是短暂的。果实转眼就被摘取，花朵不过一个季节就会尽数凋残，叱咤风云最后的结局也不过是一座墓碑，这种强烈的对比最能震撼心灵，看得多了，就会反思人们究竟在争夺什么？果实想要结得最大，结果最先被人摘取；花朵想要开得最美，却第一个失去生命；生前争得你死我活，死后不过是墓地里两块并排的方碑。

想得更深入一点，就会发现世界上的事，不论你费了多少心思力气，得到后多么欢快喜悦，也只能暂时拥有。因为一切都是短暂的，不论你得意还是失落，得到还是失去。智者为什么总是追寻超脱？因为有一双看透世事的眼睛，让自己学得会不去计较，才能更好地享受来之不易的生命，让短暂的生命不致在无用的情绪中被消磨浪费。

古时候，有一个铁罐子和一个陶罐子，铁罐子里放着干果，而陶罐子里放着鲜果酿出的美酒。陶罐子扬扬得意地说：“你看，我是多么美丽，我有五彩的外观，又装了上好的酒，我是世界上最尊贵的罐子！”

铁罐子很不服气，它讥笑道：“你有什么了不起，如果有人不小心碰你一下，你立刻就会变成碎片。而我，不论怎样磕碰，即使发生地震，我也安然无恙！”

陶罐子和铁罐子争执不休，后来他们分别被送给他人，从此再也看不到彼此。没过几年，陶罐子被人不小心打碎，碎片扔到了一条河里，它想起铁罐子说的话，不由感叹：“看来铁罐子说得没错，我的美丽多么不堪一击。”又过了不知多少年，陶罐子的碎片被考古学家捡到，放进了博物馆。令陶罐子惊讶的是，它的旁边正放着当年的铁罐子，只是，铁罐子早已锈迹斑斑。两个罐子感慨万千，铁罐子说：“分开以后，我被放在一个地下室，没过多久就生满铁锈，被主人扔掉，最近才被人挖出来。我以为你一定在哪个王宫里！”

陶罐子说：“我的遭遇和你一样，好不容易才能在这里歇下来。今天我才明白，一切美丽和坚固都是暂时的，我们以前真不应该争吵。”

故事中的陶罐、铁罐曾经看彼此不顺眼，挖空心思想证明自己比对方优秀。等遇到厄运，又羡慕起对方，承认自己还不如对方。直到它们垂垂老矣，才聚在一起客观地看待自己和对方，亲切而平和地话话家常。如果它们早就知晓世事无常，它们会有更多相知相伴的回忆。

如何做到睿智与淡泊？答案是多看多想，看一看那些曾经美丽的如今变成什么样。古人说：“眼见他起高楼，眼见他楼塌了。”就是知晓了任何事物都无法长久存在，懂得事物的结果，自然也就少了与人摩擦争执的心理，或者更愿意让别人一步。

需要知道的是，看透事物并不代表对事物绝望，而是因为我们看透了一切的结果，才可以做到不去计较过程中的得失。但生命只有一次，很多体验也只有一次，如果不能做到全心全意，就是最大的损失。淡泊的人明白一切都是暂时的，但淡泊不是虚无，而是珍惜。

憎恨别人是自己的损失

原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

森林里的狗熊爱吃蜂蜜，经常趁小蜜蜂不在家时吃光它们好不容易采集的蜂蜜。这样的事发生几次后，小蜜蜂们非常气愤，决定报复狗熊。

一只老蜜蜂说：“孩子们，不要随便憎恨别人，更不要随便报复，否则只会两败俱伤。”小蜜蜂们正在气头上，哪里肯听老蜜蜂的话。它们成群结队地闯进狗熊的家，用身上的毒刺刺狗熊，狗熊被蜇得半死，小蜜蜂们终于报了一箭之仇。

可是，蜜蜂一旦蜇了别的生物，就会死亡，刚刚报了仇的蜜蜂们很快都死掉了。老蜜蜂叹息道：“早就跟你们说过，与其仇恨不如宽容，解决事情的方法那么多，你们为什么偏要选择最坏的一种方法？”

蜜蜂成群结队去向狗熊报仇，出了一口恶气，却也断送了自己的性命。憎恨是一把双刃剑，有时伤敌一千自损八百，有时两败俱伤，还有更倒霉的时候，你损害不到敌人，只伤到自己。正如老蜜蜂说的那样，憎恨恐怕是解决事情最坏的一种方法。

憎恨来源于争执，来源于不可调和的摩擦，但我们要明白在生活中，谁都会做出损害他人利益的事，我们自己也不例外。他人可能是有意的、可能是无意的，但事情已经发生，损失已经造成，我们能够做的是想办法让损失变小，伤害变小，而不是搞得它越来越复杂，越来越没完没了。

一个人如果心怀仇恨，他的视野就会变得狭小，他每天唯一想到的事就是报仇，不会再有任何欢乐。而报复这个行为是接连不断的，你报复了别人，别人就可能报复你，所以人们常说冤冤相报何时了，就是奉劝世人应该及时化解怨恨。有误会，就要及时消除；有不满，也要及时指出。就算真的吃了亏，也要看看对方的情况，考虑共存的可能，而不是一下子就把对方视为仇敌，不打倒对方誓不罢休。

宋朝时，有一个叫吕端的官员，他才华出众，在年轻的时候就被任命为副宰相，这项任命引起满朝哗然。朝臣们都说：“这么年轻能有什么才干，恐怕是靠拍马屁才当上副宰相吧！”有时候吕端走在前面，后面就有人说这种话，吕端从不回头看一眼。

几个好友为吕端抱不平，想要告诉吕端谁在造谣生事。可是吕端却劝他们不必如此，他说：“我年纪轻，到这个职位难免有人说闲话，这也是人之常情。如果我不知道是谁说的，就能保持一颗平常心；知道的话，不但自己心里乱，看到他也难免会怨怼。这样看来，还是不知道的好。”朋友们都赞叹：“这真是‘宰相肚里能撑船’！”

这件事很快传到朝廷上，人们都为吕端的心胸折服，从此再也不嘲讽他。

吕端对待仇恨有自己的一套办法，他并不想知道谁在议论自己，就是不想心中萌发仇恨的种子。面对矛盾，他选择了宽容，这种选择不但避免了自己的烦恼，还换来了他人的尊重。由此可见，对待仇恨的最好办法就是宽容。

一个人想要得到什么样的对待，就要先用这样的态度去对待别人，这是人与人之间交往的基础，在对待仇恨上也是如此。当我们不小心冒犯了别人，我们希望得到他人的宽容，而不是记恨；当我们有时不得不损害他人的利益，我们希望得到他人的理解和原谅，在内心里，我们会想要在其他方面给予补偿。其实，那些冒犯过你、伤害过你的人也和你有一样的心。面对争执，如果你选择的不是憎恨，就会发现他人更愿意与你友好相处。

睿智的人懂得宽容，他们明白宽容的最终受益者是自己，以开阔的心态对待他人，一定能换来同样的对待。憎恨只会换来憎恨，只有宽容才能得到宽容，当你选择一种对待仇恨的态度时，不要忘记你是在选择一种生活：多一位朋友还是多一个敌人？这选择并不困难。

心中有善，就不易生恶

仁慈是最有力量的武器。

一只蜘蛛走过地狱火海，突然听到一个人对自己说：“救救我吧，小蜘蛛。”蜘蛛回头一看，只见一个男人正在地狱之火中忍受煎熬，十分痛苦。再仔细一看，原来这男人生前对自己有恩，他曾经在发大水时将自己放在无水的箱子里，使自己度过一劫。

小蜘蛛知恩图报，就将蜘蛛丝伸进火中，想要把那个人拉出来。那人欣喜地抓住蛛丝，没想到，烈火中其他人看到这条蛛丝，也来拉扯，他们都想要摆脱火狱。

“千万别放开。”小蜘蛛对那人说，用力拉着蛛丝。那人看拉住蛛丝的人越来越多，心里着急，唯恐他人抢了自己求生的机会，干脆用力一拉，将蛛丝拉断。这样一来，别人固然再也拉不到蛛丝，他自己也失去了脱离火海的机会。

人们有时很难控制对他人产生恶念，因为忌妒，因为不甘，因为竞争，希望他人倒霉，自己受益。在这个故事中，地狱中受苦的人就因为对他人的恶念，导致了自己失去脱离苦海的机会。由此可见，心中有恶念的人，伤害的不仅仅是别人，自己也会被这恶念伤害。

善与恶不同，当一个人选择善良，也许他会因此遭受欺骗和损失，但他的内心是坦荡的，他所做的事帮助了他人也帮助了自己，任何时候，他都不会被悔恨与惊慌折磨。因为他们对人对事常存善心，便不会心怀鬼胎，终日与人钩心斗角，害怕别人暗算自己。心怀恶念的人没有安全感，而心怀善念的人每一天都很踏实。

善良是什么？善良就是遇事的时候不要只想着自己，一定要想想他人的感受、他人的利益，在可能的范围内照顾到他人，即使那会损害到自己，也不要斤斤计较。而且，当看到他人有困难，不要袖手旁观，要保证自己有同情心和人情味。

佛说好人有好报。一颗善良的心，必然能得到善良的回报。将心比心，谁不希望自己在困难中得到帮助？谁不希望自己在悲伤中得到安慰？如果你平日以温和亲切的态度和人交往，在他们有困难的时候尽可能地提供帮助，那么他们又怎会在你有难的时候视而不见？由此可见，善待他人就是善待自己。

有位女记者经常去穷乡僻壤跑新闻。工作之余，她拍了很多照片，这些照片拍的是贫困孩子的生活状态，有孩子们用的课本，孩子们吃的饭食，还有孩子们渴望知识的眼睛。女记者将这些照片贴在自己的博客里，准备条件成熟后，为这些孩子联系资助人。

没想到，博客点击率出奇地高。女记者很诧异，报社的一位长辈告诉她：“这件事并不奇怪，现代社会人情冷漠，人们需要一些刺激，来维持心中的善良。这些弱小的孩子能够使他们保持同情心。人一旦有了同情心，就会更珍惜生活，也更懂得生活。最重要的是，让心中怀有善念，就能够抑制恶念，这是现代人需要的。”女记者恍然大悟。

现代人心态浮躁，在竞争日益激烈的情况下，更容易产生恶念。这个时候，就需要培养自己的同情心，保持自己对他人的信任、对生活的热爱、对世界的热情。而且，这个社会需要同情心，人们只有互相关怀，才能共同进步。

善恶最能体现一个人的人格，一个人仅凭自己的成就在社会能够立足，但他所得到的仅仅是一己之利。如果他能够用自己的所得帮助更多的人，他将以善行吸引别人，这种人格上的吸引力更为持久。即使有一天这个人去世，他也会被更多的人怀念。相反，有些恶人虽然得到了一时的显赫，但人们会记得他的恶行，世代唾弃他，遗臭万年比流芳百世更加容易。

孟子说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”多做一件好事，不会浪费你多少气力，却能让你收获长时间的好心情。而做一件坏事，也许也不会花费多少气力，却会让别人在很长时间没有好心情。两相比较，为恶不如为善。人的一生做一件好事容易，一直做好事却很难，但我们仍要把善良作为对自己的基本要求，因为善良的人不会愧对他人，不会常常内疚，在任何时候都能够抬头挺胸，坦坦荡荡。

夫惟不争，故天下莫能与之争

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

三国时期，枭雄曹操占据中原，他很注意培养自己的接班人。当时，太子是曹操的二儿子曹丕，曹操却更喜欢文采过人、名动天下的曹植。曹丕很慌张，害怕父亲换掉自己，曹丕的谋士给他出主意说：“您不要慌张，也不要和曹植竞争，只要做好您自己的事，显示出您的品德和气量就可以。”曹丕依言而行。

一次曹操即将出征，曹植抓紧机会朗诵自己歌颂父亲的文章，曹操听了很欢喜。再看曹丕，突然流下眼泪，跪在地上说：“父王年事已高，还要亲自出征，作为儿子的我真是担心。”满朝大臣都为曹丕的孝顺而感动。大家都夸曹丕恪守太子本分，不炫耀不争名，是最佳的太子人选。曹操再三权衡，也认为曹丕的心胸更适合做一国之君。最后，曹丕坐稳了太子的位子，并在曹操死后当了魏国皇帝。

三国时，曹丕与曹植争夺太子之位，这个故事常常被人们说起。人们说到的不仅仅是曹丕后来对曹植的迫害，还有开始的时候曹丕妥善的应对策略；也不仅仅是对曹植的同情和惋惜，还有从曹植的故事里吸取的教训。从曹植的角度来看，他有才华，深受曹操的喜爱，有一批拥护自己的大臣。倘若他能收敛锋芒，一门心思恪守儿子的本分，多多立下功劳，而不是锋芒毕露，就不会让曹操否定他，还惹怒哥哥，导致他即位后的报复行动。

争与不争的确是个难题，很多时候，不争的人就是大争，往往是最后的胜利者。不争的人能把精力集中在事业本身，而不是细枝末节。他们全神贯注地想着自己如何能做得更好，而不是如何达到目的。可以说，不争之人少了一些功利，多了一些淳厚，最后水到渠成。

做事的时候，睿智的人想到的不是与别人争，而是从自己的角度，审视自己是否可以做好。何必管他人如何？他要争自去争，最后的胜利属于那个做得更好的人。任何时候，做事的比说事的人收获更多，有人机关算尽，就有人坐享其成。

在一座过街天桥下，有一位拉二胡的老人，他每天坐在天桥下拉着二胡，过往的人都会被那美好的音乐吸引，听完一段再继续赶路。这位老人并不是卖艺的，他只是喜欢音乐，想要找个地方和人分享自己的心情。

经常有人来天桥下找老人求教。有一次，天桥上的小摊贩好奇，拉住一个求教者问：“这个老头到底是谁，为什么这么多人来找他学习？”那人说：“他可不简单，以前是国家级的表演艺术家，放眼全国，有他这种造诣的人没几个！”

“这样的人，怎么会坐在天桥下？”小摊贩惊讶地问。

“这就是我们最佩服他的地方，对他来说，不论在天桥下也好，在外国总统面前也好，他都是一个样子。这才是真正的大师风范！”

淡泊的人具有真正的胜利者的风度。只有有足够底气的人才能如故事中的老人那样，坐在任何一个演出场所，面对任何一位观众，面不改色，一视同仁。他的眼里只有艺术，他愿意真诚地与听到的人进行交流，也只有这样的人，能传达艺术的真谛，感动每一个听众。大师风范不是官方授予，而是口耳相传，见到的人为之折服，钦佩不已。

淡泊的人身上有怡然自得的生活感，他们看上去从不与人争竞，也不会和人发生冲突和口角，他们并非没有自己的脾气，却认为很多事根本不值得一争，自己的心情才是最重要的。他们用更多的时间完善自我，做自己想做的事，享受过程中的快乐，这种态度常常令旁人感叹不已，认为这是一种境界，常人不可能达到。

淡泊者接近佛境，看似高深，其实是每个人都能达到的。只要有足够的智慧看穿得失，少一些贪婪，不要处处与人争执，一心一意地做自己该做的事，不强求结果，就是一种淡泊。人生短暂，难得的是平和的心境与幸福的心情。做一个睿智而淡泊的人，才能享受更多世间风景，如佛祖拈花而笑，坐看细水长流，花开花落。