悟者之力：转变人生的信念

第4课　凡事皆有极矛盾之时，看得透的便是悟者

万事存在矛盾，事与事、人与人、人与事有时如乱麻一团，剪不断，理还乱，让人们头痛不已。唯有及时看透情境变化，调整自己的思路，才能做出成绩。

禅者了悟。明了自己的境地，坚持自己的主张，尊重自己的对手。变通自己的行事方法，才能于矛盾处求出路、求发展。领悟矛盾，便是领悟如何生活，如何做人做事。

因境而变随情而行，悟者不乱

急中生智来自平日积累的灵活的思维习惯。

在一次大学生智力竞赛上，一个大一新生的表现引人注目，她已经进到了决赛。在知识提问环节，主持人问：“请回答，三纲五常的‘三纲’指的是什么？”

“臣为君纲，子为父纲，妻为夫纲。”女孩回答得胸有成竹，现场观众哄堂大笑。女孩这才发现自己的答案刚好把关系说颠倒了。她临危不乱，一本正经地说：“我回答的是‘新三纲’，在我们国家，不管官位多大，都是人民公仆；每家只有一个孩子，都是家里的小太阳，父亲母亲围着转；女性地位越来越高，很多家庭都是妻子当家——你们说，我答错了吗？”

观众又一次哄堂大笑，并对女孩的机智报以热烈的掌声。在评委的示意下，主持人宣布这位女孩顺利过关。

意料之外情理之中的答案，使一时的口误成了顺利过关的“脑筋急转弯”，比起旁人，将事情看透的人更易急中生智。就拿故事中的女孩来说，她不纠结于答案是否标准，因为观众想看的并不是标准答案，而是选手们的智力究竟如何。智力不仅包括记忆力，应变能力更是智商的反映。随口说一个“新三纲五常”，更能证明自己是真聪明，并非书呆子。能够将情境看透，不拘泥于成规，最后得到成绩，这就是悟性。

有悟性的人不会手忙脚乱，经得起场面。不论是小场面还是大场面，有人的地方就有矛盾：人们各自的脾气禀性，志向爱好都有不同，凑在一起就会有纷争。更多的时候，每个人的利益点也不同，与他人的利益难免发生冲突，更会引发矛盾。什么样的人能在矛盾重重的情况下气定神闲？就是有悟性的聪明人。

有悟性的人不会神志混乱，经得起风波。不论遇到的矛盾是难以解决的难题、尴尬的场面，还是与人交手时的见招拆招，他们明白要随时保持清醒的头脑，要看得透矛盾不算什么，尴尬也不算什么。只要这些矛盾、尴尬不是最重要的，一切都能解决。

一位省级领导去一个县城视察工作，当他在一所重点小学发表演讲时，一个小学生手里的手机突然砸上讲台，差点砸中领导的头。在场的校长、老师大惊失色，领导随即叫那个孩子走上讲台。

那孩子并不是有意要砸领导，他在和朋友吵架，情急之下动了手，没想到手机飞了出去。此时孩子战战兢兢，不敢开口解释，领导却笑呵呵地问他：“你叫什么名字？几年级了？”等到孩子回答后他又对全校师生说：“这位××同学在那么远的地方，手机投得这样有力气，我看他以后一定能成为优秀的标枪运动员！”全场人哈哈大笑，一场风波消弭于无形。

幽默是能够消弭陌生感的最佳武器，也是化解矛盾的良方。故事里，孩子的行为让领导没面子，领导却没把这个“面子”当回事。在领导看来，讲话才是最主要的，他有本事把临时发生的意外当做脚踏板，让在场的师生对自己印象更好，也给听到这件事的人留下一个宽容幽默的印象，这对他没什么损失——如此行事，就是悟者。

在人们眼里，多数事看着都是矛盾，如何把事情看透？我们从小就学习的矛盾论其实是个很有用处的东西，它告诉我们要抓住最主要的矛盾，也就是你最在意的方面。看得透这一点，其余的皆可不在意，就算做不到纹丝不动，也能保证不因意外乱了阵脚，还能够再进一步，将这矛盾向有利于自己的方向转变，把矛盾转化为有利条件。

看透矛盾需要一颗平静的心，不论发生什么情况，都能审时度势，因为情境变了，矛盾也跟着变，只有一颗平静的心才能以不变应万变。那些内心波澜不起，遇事又能因境而变、随情而行的人，既是心灵的悟者，又是处世的高手。

豆荚与豆萁，都有自己的不得已

善待你的敌人，你的敌人自然会消失。

深秋，一位禅师路过一户农家，主妇正用豆萁生火煮刚剥好的豆荚。豆荚在沸水里痛哭失声，对豆萁大叫：“我们是同根所生，你怎么这样残忍，让我忍受被沸水煮的痛苦！”

豆萁也大声叫道：“你难道没看见吗？想把你煮熟的并不是我，我也身不由己，你没看到我也正在忍受烈火焚身？难道我的痛苦就比你少吗？”

看到这一幕，禅师感叹：“这和人与人相斗的道理何其相似。”

曹植的一句“本是同根生，相煎何太急”曾让很多国人落泪，抛去曹植和曹丕的夺位之争，就这个故事而言，被豆萁烹煮的豆荚有理由责怪豆萁，豆萁也完全有理由责怪豆荚：“我也在忍受痛苦，你抱怨什么？”在同等境遇下，豆荚和豆萁都有自己的苦衷，抱怨对方并不能改善它们的处境，这一点，与常常处于矛盾之中的人何其相似。

在生活中，我们最大的麻烦就是如何处理与他人的矛盾。儿女与父母、兄弟与姐妹、丈夫与妻子之间尚且有矛盾，何况在社会上遇到的陌生人，特别是那些有利益冲突的竞争对手，不得不步步谨慎，小心翼翼地提防，将对手视为仇敌，对对方每一个行动都充满警惕，甚至连人家的好意都以恶意来揣测。这样的偏见，极大地影响着我们的心情。

想要妥善处理人与人之间的矛盾，关键在于对他人的理解。如果豆萁有选择权，它也不想成为燃料，既让自己粉身碎骨，还落下个骨肉相残的坏名声。有道是人在江湖身不由己，有时候有人做出对你不利的举动，也许只是局势使然，不得已而为之，并不代表你们从此就要势不两立，再也没有友好相处的可能。

朱杰在一家公司的市场部工作，他是公司的老员工，对营销有自己的一套经验，很得上司器重。没想到今年以来，他的地位一直在下降，原因是公司来了一个叫小芸的新员工。小芸年轻有实力，又有很多新点子，业绩蒸蒸日上，成了公司的新力量。

朱杰很不服气，认为小芸是靠了关系才能有这样的业绩，他经常给小芸使绊子，和小芸抢客户。小芸也不是吃素的，看到朱杰为难她，就处处与朱杰对着干。因为忙着给对方添麻烦，两个人的业绩都受到很大影响，公司老总特意请他们吃饭，给他们讲了“鹬蚌相争”的故事，朱杰和小芸回到家后，各自反省自己。

特别是朱杰，他觉得自己作为前辈、作为男人，心胸太过狭窄，他主动找小芸道歉，并向小芸请教寻找客户的方法，还经常把自己的经验教给小芸。小芸是个爽快人，看到朱杰真心诚意，就放下成见，常和朱杰一起分析市场，制订计划，两个人合作无间。成了公司里最厉害的一对搭档。

故事里的朱杰忌妒小芸，一是忌妒小芸的才能，更重要的是小芸带走了上司的赏识。乍一看，因利益而生的矛盾简直无法调和，但我们要清楚，竞争无处不在，你击败一个对手，还会有下一个对手，不如实现利益均衡，把对手变为自己的盟友。

在体育赛场上，我们常常看到有些人台上是对手，台下是朋友。在台上需要争夺名次，尽量打败对方，在台下却能互相切磋，共同进步。如果能把这种精神发扬到工作中，就是公私分明，不把工作上的矛盾带入生活。

人与人的关系难免存在矛盾。普通人有自己的个性、自己的利益，面对矛盾要么回避，要么激化。矛盾对于他们来说就是个麻烦，能不碰就不碰，碰到了也解决不好，只能纠结。圣人与人产生矛盾，会尽量理解对方，满足对方，哪怕自己吃亏受罪，也当做一种奉献，一种修为，这显然不切合生活实际。聪明人面对矛盾不回避也不激化，他们会试图寻找一个平衡点，既让自己不吃亏，也让对方满意。这个时候矛盾仍然存在，但它已经成为良性的、有益的东西。可见能达到共存才是上策。

有悟性的人都明白：身处矛盾之中，理解他人很重要。只有理解，才能看透对方的目的，制定自己的策略。唯有理解，才能够在保护自我的同时，为他人着想，得到他人的尊重。理解是人际交往中的润滑剂，使用得好，就能极大地缓和矛盾。当然，理解不等于可以忍受对方的无理举动，更不等于退让。人可以大度，但不能让人小瞧。

感谢对手，他们的存在让你成长

人们能从对手身上学到最多的东西。

在广袤的非洲草原，有数不清的羚羊每日在草丛中奔跑觅食，有时，它们会被草原上的狮子抓到，成为狮子的食物。

一个部落首领看到这种情况，认为无害的羚羊很可怜，他带着部落里的人民捕杀了方圆千里的所有狮子。从此，羚羊高枕无忧，每天悠闲地在草地上散步。

可没过几年，附近的人们发现这里的羚羊变得呆头呆脑，每天好吃懒做，再也没有矫健的身手，很多羚羊甚至变得病病歪歪。部落首领想不通为何出现这种情况。一个有智慧的老人说：“没有对手，就没有竞争；没有竞争，动物就会懒惰。只有狮子才能唤起羚羊的能力。”

首领去其他部落的土地上弄了几只狮子，那些死气沉沉的羚羊一开始相当惊慌，没过多久，果然变得朝气蓬勃，恢复了昔日的体魄。

在我们的人生道路上，有一类人是我们不愿面对又不能回避的。每当你得到成绩，却发现跟某些人相比，自己还有很大差距，这成绩也来得不开心；每当你失去一个机会，会发现某些人正将这机会握在手中，你羡慕也没有用。这类人就是我们的对手，在人生的每一个阶段，他们都会出现，他们让我们头疼，却也让我们警醒，发现自己所做的远远不够。

对手能让我们更好地磨砺自己。就像故事中的羚羊和狮子，没有狮子，羚羊就会懒惰，就会退化，有了狮子它们才会不停地锻炼自己。为了生存，我们也要不断地磨炼自己。这个时候，仅仅有意志力是不够的，还需要有人在身边不断叮嘱，但叮嘱的人比不上那些打败你的人，只有打败你的人，或者威胁你的人，才能让你学会真正的认真和用心。

我们的成就离不开对手。有悟性的人明白对手的重要，他们会利用对手来激励自己，他们暂时不去看那些太过遥远的大目标，只盯着和自己走同一条路的小目标，不断弥补与他们的差距。如此一来，就能经常察觉到自己的进步，让自己有更强的进取心。

17岁的阿谈是业余网球爱好者，在市里小有名气。他有一个竞争对手叫吴瑞，比赛中只要遇到这个吴瑞，他必输无疑。阿谈为此大伤脑筋，每次想到自己的败绩，都很沮丧。

阿谈的姐姐阿颖知道弟弟的心病，就对他说：“有个对手是好事，你想不想打败吴瑞？”阿谈点头。阿颖说：“那你就经常看他的比赛，经常观察他，把他的绝招都学来。最好还能和他成为朋友，经常切磋，这样才能让你更好地发展。”

此后阿谈果然经常跟吴瑞切磋，吴瑞的比赛他每场必看，他观察吴瑞的动作，比自己好的，阿谈立刻模仿，同时也记下吴瑞的弱点。不到半年，阿谈的球技大有进步，已经能和吴瑞打个平手，他请姐姐吃饭作为感谢。

“那你想不想打得更好？”阿颖问。阿谈如今打心底里佩服姐姐，连连点头。阿颖说：“那你就把你发现的吴瑞的弱点、缺点全都告诉他，这样你们才能成为真正的朋友。”

阿谈照阿颖的话去做，吴瑞大为感动，也将他平日观察到的阿谈的错误一一告知，二人从此成了知己，经常一同练球。后来，他们都进了市里的网球队，作为代表参加全国比赛。

最聪明的人会把对手变为朋友，阿颖就是这样一个人。她教导弟弟接近对手、学习对手、超越对手，最后与对手成为朋友，共同进步，一切都为了自己更好地发展。不必认为向对手请教是件丢脸的事，也不必担心对手会倨傲地拒绝你，多数人都希望与人为善，共同发展。只有少数狂妄的人才会故步自封，拒绝交流，我们不能做这样的狂妄者。

想要把对手变为朋友，首先要承认对手的价值。夸奖自己的对手并不是贬低自己，而是对事实的尊重。试想如果你的对手是一个不起眼的人，胜利有什么快感？只有打败那些拥有雄厚实力的人，胜利才有滋味。或者说，对于那些有实力的人，失败也不是那么丢脸。

有悟性的人感激对手的存在，因为他们的挑战，我们能够更加了解自己，不论是优势还是弱点，在对手的映衬下，都变得纤毫毕见。好的对手是我们的镜子，照出真实的自己，让自己知道如何进步，为何进步。看得透的人都知道，那个站在你前面的人并不是你的敌人，他们只是你前进的目标。也许有一天，他们会成为你的朋友，从此相互扶持，风雨同舟。

水至清则无鱼，较真不如双赢

与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

一座大山上有两座寺院，两座寺院都有自己的经济来源。因为地势的缘故，南山的僧人只能种甘薯，北山的僧人只能种果树。两座寺院的住持互相看不顺眼，经常发生争吵，他们禁止门下弟子和对方的弟子来往。到了秋天，南山的僧人每天吃甘薯，很想尝尝北山的果子，而北山的弟子守着一堆一堆的果子，只能吃化缘来的少量干粮。

一位云游僧人恰巧路过此地，听说了这件事。他找到两位住持说：“老衲云游四方，常看闹市之中人们为蝇头之利斤斤计较，一点是非大动干戈。怎么佛门清净之所，也会有俗人妄念、区区心胸？”两位住持大为惭愧，言归于好。从此，南山寺和北山寺互为表里，和睦相处。

南山的甘薯、北山的果树，本该互通有无，友好互助，却因为两位住持的不和经常发生争吵。寸步不让的结果并不是解气，反而让自己吃亏。在生活中，我们也不难发现这种情况，矛盾双方僵持不下，谁也不肯退步，最后谁也得不到好处。这还不是最惨的，最惨的是鹬蚌相争，渔翁得利，双方僵持到筋疲力尽，被旁观者占了便宜。

有些人喜欢较真，对自己的利益寸步不让，但是较真的结果虽“真”，却再也容不下其他的东西。比如，一个人如果个性太过清高，对朋友要求太多，朋友一点错误他都指责个没完，最后他会失去所有朋友。一个人对环境如果处处挑剔，最后只能把自己隔绝在环境之外。

较真解决不了矛盾，还容易得不偿失，不如学着妥协。妥协并不意味放弃自己的原则，而是对现实的一种接受，既然情况不允许，为什么一定要两败俱伤？做人应该务实一点，思考解决问题的办法，而不是让问题越想越乱。妥协的实质是什么？是一种利益交换，就像过独木桥的时候，倘若两个人都站在桥中心，硬过肯定有危险，不如用自己的一步，换取他人的一步，两个人都能顺利地到达对岸。

文艺复兴时期，达·芬奇、米开朗基罗、拉·斐尔被称为“美术三杰”。其中，米开朗基罗最擅长雕塑和壁画，很多教堂都慕名请他雕塑圣像。

一次，米开朗基罗为一所大教堂雕刻一座天使像，几个爱好美术的贵族青年主动来帮忙。雕像完成后，大家啧啧称赞。这时，教堂的主教来了，他绕着雕像走了几圈，对米开朗基罗说：“你不觉得雕像的头发不够细致？”米开朗基罗说：“阁下果然慧眼如炬，是我疏忽，我立刻去改。”说着爬上脚手架，开始细致地雕刻天使的头发，然后下来问主教：“您看现在可以吗？”主教说：“妙极了！”

等到主教离开，几个青年围住米开朗基罗说：“这些教士最爱不懂装懂，您为什么不坚持自己的艺术？”米开朗基罗说：“我并没有更改自己的作品，只是做做雕刻的样子。”青年们会意，哈哈大笑。(www.xing528.com)

米开朗基罗是个懂得妥协的人，表面上，他给足了官员面子，实际上，他也没有修改自己的作品。有时候妥协并不意味着牺牲，因为对方需要的，也许正是你不需要的东西。通过让步来铺平道路，既能确保目标的实现，也并不会损害你的利益，甚至会为你赢得更多的机会。

现代社会讲求双赢，这是人们通过激烈竞争领悟出的最佳经验。少一点血气方刚，多一点宽容大度，能够共存的时候，就不必拼到你死我活。如果不肯做出任何妥协，他人自然不会来迁就你，只能跟你硬碰硬。倘若你碰到了鸡蛋，也许还有胜算；若是巨大的石头，损失也许不仅仅是伤筋动骨。这样高成本低收入的事，聪明人尽量少做，最好不做。

妥协也是一种艺术，要知道一切矛盾的产生，都是事物发展的需要，人类社会的矛盾更是如此。考虑问题的时候，人们习惯为自己打算，这样做出的决策是对自己有利的，但往往与他人的利益相违背，于是矛盾自然产生。如果能在考虑问题时把目光放大。放远，用有利于双方的立场，照顾到双方的利益，这样得出的结论不但使自己受益，还容易被对手接受，是两全其美的办法。任何时候都要记得，能够为他人考虑的思维，最利于矛盾的解决。

困则变，变则通，通则久

走捷径并不是偷懒，认死理也不叫坚定。

高僧慧能带自己的弟子们来到一座悬崖下，对弟子们说：“我们参详佛法，不过是为了领悟智慧，现在让我看看你们的悟性吧。在你们中谁能第一个到达山顶？”

慧能说完，弟子们都看向那悬崖。只见绝壁之上只有几根藤蔓、几株斜生的小树，还有一些杂草。他们硬着头皮开始攀岩，有些人没走几步就滑了下来，有些到了半山腰，再也没有力气。只有一个和尚爬了几下就放弃继续向上，转而绕到山后，找了一条小道走上山顶。最后，他是唯一一个到达山顶的人。

其他弟子说：“师父让我们攀上悬崖，你怎么能偷懒走捷径？”这个和尚说：“师父只说让我们到达山顶，并没有规定方法，你们的头脑不知变通，非要去摔得鼻青脸肿，怪得了谁？”慧能说：“善哉，变通就是智慧，这就是悟性。”

师父出了考题，有个弟子走了捷径被其他弟子指责为偷懒。但这条捷径正是师父心中的最佳答案。考题不重要，重要的是会答，就如同素质教育提倡书本不重要，最重要的是能力。在难题面前，有捷径不走不是勤奋，而是犯傻。变通一点，灵活一点，一切矛盾都会展现出与以往不同的一面，让你觉得它并不是攻不可破。

变通是一种思考方式，也是一种做事手段。有了困难就要想办法解决，老办法解决不了的矛盾，就用新办法。就像爱迪生发明灯泡，灯芯的材料要一次一次地试，铁丝不行就用铝丝试，铝丝不行就用钢丝试，总有一天会把最合适的钨丝试出来，这就是变通。如果爱迪生死脑筋，认准了铁丝，火烧不成用水煮，水煮不行用烟熏，盯着铁丝不肯放手，就算再勤奋，灯泡也亮不起来，这就是不知变通。

我们之所以害怕新办法，是因为对老一套有严重的心理依赖，就像用惯了拐杖的人，一旦离开旧拐杖就不会走路，不相信新拐杖比旧的更好。有时候要让自己想开一些，矛盾为什么解决不了，就是因为用错了方法，如果不把方法改掉，困难就会一直在。想要解决现实中的问题，先要解决精神上的守旧，学会变通。

一个年轻人进入杂志社工作，他遇到的第一个难题是约稿子。著名作家的稿子很难约，他只能硬着头皮一次次打电话，或者登门拜访。每一次他得到的都是“抱歉”、“下次有机会合作”等答复。

这一天，年轻人去拜访一个老诗人。老诗人显然是经常遇到这样的约稿者，脸上露出了不耐烦的神色。他匆匆与年轻人说了几句话，就露出了逐客的意思。

年轻人也对这次约稿不抱任何希望，他对那位诗人说：“虽然没有约到您的稿子，但能看到您，我很高兴。我从小就学习过您的诗歌，一直想要见见您。”说着，年轻人背诵了一首诗人年轻时写的诗。老诗人听了，大为感动，握着年轻人的手说：“我真没想到，这一代的年轻人还会真正喜欢我的诗歌。我这里有一些刚刚完成的作品，你看一看，喜欢的就拿回去吧！”年轻人没想到自己几句感叹，会出现这样的转折。

在困难面前，不但要能屈能伸，有耐心有决心，还要能弯能折。故事里的年轻人很幸运，他在刚刚工作的时候就遇到了一堂生动的人生课，让他知道在死胡同面前要懂得转弯的艺术。转弯就是转机，达到目的的方式不止一种，约稿不成可以谈谈作品，没准就能谈成，就算谈不成，也给人留下个好印象。

陆游有这样一句诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这句诗包含着人生的哲理：转换方向，绝路也可变成坦途。如何转弯？转弯就是在事物的矛盾中抓住突破口，最主要的方法是打破常规思维。就拿送礼物来说，别人都送花，你送个雅致的小盆栽，这份别出心裁就能更让收礼人喜欢。

面对矛盾，我们都要修炼出一种变通的心态：一定要打破僵化的思维，不要死钻牛角尖，寻找捷径并不是偷懒，“曲线救国”也不是耍心机，只要能够将矛盾解决的办法就是好办法。遇到困难的时候，一定要知道自己已身在死胡同，尽快换一条路，才是悟者的选择。

压抑自我，不如来一次倾诉

绑在心上的锁链，需要别人为你松一松，因为他们看得比你清楚。

一个理发师最近愁眉不展，他是国王专用的理发师，他知道一个惊天的秘密：国王长着一双驴耳朵。他知道如果将这件事告诉第二个人，国王一定会杀了他。

人的心里一旦有秘密就会有倾诉的欲望，理发师没办法，只好在花园里挖了个洞，把这件事告诉那个洞。没想到几年后，那个地方长出一棵树，树上的每片叶子都大叫：“国王长了驴耳朵！国王长了驴耳朵！”这下子，全国人都知道了这个秘密。

理发师战战兢兢去见国王，发誓自己并没有把这件事告诉任何人，国王却说：“反正现在全国人都知道了，我倒像是放下了心里的一块石头，仔细想想，我的耳朵的确长了点，但这有什么关系？我仍然是个好国王！”从此以后，国王和理发师都不再郁闷。

理发师知道了一个秘密，他憋在心里成了心病，国王心里也有秘密，直到被人知道才能放下心中重担。压抑的时候，不论是寻常百姓还是国王贵族，都需要一次倾诉。倾诉能够让人排解心中的不满，得到他人的关怀和安慰，也许还会得到解决事情的有益启示。

每个人都会有心里觉得压抑的时候，适当地压抑自己不会有什么影响，但一旦压抑过度，太多的矛盾压在心里就成了烦恼。烦恼过重，头脑就不能专一，做一件事的时候也会想着另外的事，极大地影响办事效率。心中有压力的时候，情绪就会不稳定，不但影响判断力，还会影响与他人的关系，让他人也承受同样的压力，并为此恼怒。

解除压力的最好方法是发泄。同为发泄，有人选择向他人发脾气，宣泄了自己的不满，却让他人成了出气筒，这种方法不可取；还有人选择疯狂购物、过度运动来转移注意力，这种非理性的行为虽然得到一时的痛快，却也会给自己造成不小的损失。最一本万利的发泄方式是倾诉，倾诉是在为心灵减压。当你和一个值得信任的人将一切说出来，也许你自己就会发现事情没有那么严重，不用别人安慰，你就能走出低谷。

美国内战的时候，林肯总统每日心焦如焚。但他是总统，要当指挥若定的统帅，不能让部下们看出自己忧心。在人前，他是一副胸有成竹的模样；在人后，他却极度苦闷，一肚子的话无法对人说，想要发泄又不能泄露自己的情绪。

终于有一天，林肯知道心里的事再不倾诉就会压垮自己，他写信给自己从前的一位老邻居，请他来白宫做客。邻居很快赶到华盛顿，林肯与他进行了一次长达几个小时的谈话。邻居原本以为林肯有事要找自己，但他发现林肯在诉说的时候并不需要他的意见。老人明白，林肯不需要找人商量什么，他只需要一个友善的、值得信任的倾听者。

会谈结束了，林肯露出了轻松的表情。老人知道这一次倾诉，减轻了总统的很多压力。

有时候我们倾诉，并不一定需要得到什么建议，其实我们对自己在做什么，如何做下去，会得到什么结果比任何人都清楚。我们需要的仅仅是减轻自己的压力。就像故事中的林肯，他对南北战争的局势了若指掌，却仍然需要一个人缓解内心的苦闷。也许我们都需要一个审视自己的机会，倾诉，正为我们提供了这个机会。

在发达国家，心理医生是一个流行的行业，很多专业有素质的心理医生每天做的不是治病，只是倾听别人的烦恼；而那些来心理诊所的人并不是病人，他们仅仅需要一个倾诉渠道，用以缓解自己的压力。所以我国有学者说：“人人都需要心理医生。”并不是每个人都有病，而是每个人都不应该过分地压抑自己，要努力保持自己的身心健康。

看不透的时候不妨说出来，旁观者清；觉得累的时候不妨说出来，找点依靠；压力大的时候更要说出来，因为人的承受能力有限。妥善选择你的倾诉对象，他应该是温和的、友善的、值得信赖的，最好能够有比你更多的阅历。当你实在找不到合适的倾诉对象时，还可以试一下和自己说话，自言自语有时也可以是一种快乐。处境矛盾的人最容易疲惫，也最容易有压力，这时候，与其压着自己，不如一吐为快。

矛盾来自心魔，而不是他人的品评

活在别人的话语中，是禁不起考验的人。

古代日本有一禅师被天皇器重，天皇特为其修建一座宝刹。这座寺院位于山间，每到黑夜，就有野鸟居于正殿。小和尚们只好每晚驱赶这些野鸟，将它们赶到院子里。

禅师看到这件事后说：“正殿这样大，难道连几只野鸟都放不下吗？为什么要驱赶它们？”天皇听到这件事大为赞叹，对臣下说：“禅师果然是世外高人，正殿就如人心，野鸟便如人言，人心之大，又何必畏惧几句人言？”

人心之大不必畏惧人言，心有多大舞台就有多大。禅师说正殿不必驱赶野鸟，因为能够纳物方为大善与大用，挑剔只会显得一个人气量狭小。有时候我们需要海纳百川的心胸，既要容纳旁人的赞誉，更要容纳旁人的不理解与非议。

人与人性情不同，没有人能够完全了解你，很少有人能够毫无保留地欣赏、接受另一个人，这时候就会产生矛盾。如果涉及利益关系，矛盾就会升级。如果双方寸步不让，就会变为敌视甚至仇恨。当矛盾加深到不能解决的程度，就会以激烈的方式爆发。所以，看得开的人总是避免激化矛盾、滋生事端。

常言道祸从口出，有时候也可以说祸从耳入。我们常常很在意他人对自己的看法，想要知道他人在背后如何议论自己，以此来判断自己的地位，甚至决定自己和他人的亲疏关系。但要知道，有时候他人只是一句闲话，他自己都是说了便忘，如果你听到后念念不忘，就是为难了你自己。有时候他人说话有口无心，你若斤斤计较，倒显得没有气量。

有个男孩天生一副好嗓子，听过他唱歌的人都说他今后能当歌唱家，他小时候也曾做过当歌唱家的梦。可是，十几年过去了，他依然是个普通人。当同学们一起去唱卡拉OK，听到他的声音，都不解地问：“你有这样好的嗓子，怎么能浪费？就算当一个偶像歌手也好过做个普通大学生吧？”

男孩却有自己的苦衷，他小时候就参加过不少歌手大赛，可是每当面对评委和观众，他立刻紧张地忘记了歌曲的调子。这种事发生得多了，他就放弃了当歌唱家的念头。

有个老教授听说了这件事，就找来男孩问他：“你到底怕什么？”男孩说：“我担心自己唱的歌不合评委的心意。”老教授说：“你唱歌的时候不想着歌曲，却想着别人的眼光，难怪你唱不好歌。你不克服这个问题，能做好什么事呢？”

世间本无事，庸人自扰之。太在乎他人的品评，就会导致自己做事总以他人为标准，强迫自己迎合他人的喜好。就像故事里的男孩，唱歌的时候本来是要传达内心的感情，他唱歌的时候却不想歌词曲调，就想着他人会不会笑话，表现出来的都是胆怯，哪里能让听众满意？事实上，他的实力并不差，他害怕别人，其实是输给了自己的心魔。

归根结底，矛盾不是别人和自己过不去，是我们自己和自己过不去。因为过于在意，成了心魔，左右了我们的意念和行动。过分在意他人的眼光，他人就成了我们的绊脚石。如果将他们能够当做榜样，让我们以此为目标前进倒还不错；最怕的就是你只在意他人说了什么，埋怨自己没有做好落了笑话，不再完整地审视自己，而是一味按照他人的说法做调整。

活在别人的眼光中的人，终究会沦为他人的附属品。试想，一个人有着他人的喜好，做着他人喜欢的事，所有时间都揣摩他人的心思，不论他与他人友好或者对立，都不再拥有自我，他会疑神疑鬼，终日不安。心魔难解，但如果人们能解决自身的心结，矛盾也就变得简单透彻，我们需要知道，要克服的困难不是他人一句话，而是我们自身的缺点。只有凡事想着自己，琢磨着自己，才能有真正的自我，真正的生活。

能忍自安，真正的成功者都是忍者

作事不怕不成，只怕无忍无恒。

在唐朝，有一位叫寒山的僧人，他不但有很好的诗学才能，还有很高的悟性。有一次，他向一位禅师询问：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”

被寒山询问的禅师叫拾得，他对寒山说：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”

寒山问拾得，是禅学史上有名的对话，他揭示了人们在生活中经常遇到的难题，以及应对办法——忍。忍是一个会意字，意为心字头上一把刀，其中自然有苦楚，却也代表了一种力量。忍得住的人不会逞能，不会锋芒毕露，也不会招惹是非，他们的存在往往更长久，也更平安。古往今来，能够做大事的人都懂忍耐。

在生活中，我们如何面对他人的蓄意刁难？答案就是忍耐。特别是当我们的实力还不足以击败对方的时候，韬光养晦是最好的办法。何必与别人硬碰硬，也许现在你只是个鸡蛋，不必去和石头对碰。刁难几句并不会让我们失去什么，反倒显得对方缺少对人的尊重。不要因为忍耐力不够就降低自己的水准。

在人生道路上，我们如何面对重重困境？答案依然是忍耐。在困境中，我们需要做的是承担与寻求出路，而不是抱怨与自暴自弃。忍得住一时的伤痛，才能寻找机会，要相信有时来运转的那一天，你的所有忍耐和努力，都是为了那一天的一鸣惊人。

春秋时期，诸侯争霸。那时候吴国的夫差打败了临近的越国。当时的越王名叫勾践，他看到吴国强大，以越国现在的实力并不是吴国的对手，于是决定韬光养晦，暗地里发愤图强，期待有朝一日洗刷战败的耻辱。为了麻痹吴王夫差，勾践首先向吴王夫差投降，表示自己愿意成为夫差的奴仆。下了一番工夫之后，勾践得到了夫差的信任。

后来勾践回到越国，他把一个苦胆放在自己面前，每天都要舔上一舔，不断对自己说：“你难道忘记亡国的耻辱了吗？”在这种自我磨砺中，勾践励精图治，十年之后，终于使越国强大起来，最终打败了吴国。而勾践每天尝苦胆的故事，则成为一个成语：卧薪尝胆，它告诉人们想要成功，必须先要学会忍耐。

“卧薪尝胆”是中国最励志的成语之一，它代表了一种百折不挠的精神，坚忍就是这种精神的内核。一时的失败不代表一世的一蹶不振，真正的勇者不会逞匹夫之勇，更不会就此投降、甘拜下风。他们懂得蛰伏的重要，愿意花更久的时间积蓄实力，为长远打算，忍他人所不能忍，直到品尝胜利果实。

忍有大小，如勾践一样忍辱负重，遭人嘲笑，忍受艰辛，花十年的时间励精图治，最后一雪前耻，就是大忍。而在生活中，面对一时的讥讽不予置评，对一时的得失不去计较，埋头继续做自己的事，不去浪费时间，就是小忍。大忍是智是勇，小忍却是悟，因为人们常常在大事上做英雄，小事上却不能周全，所以小事上更需要悟、更需要忍。

孔子说：“百行之本，忍之为上。”忍是一种大智慧，也是大悟性，既代表了包容一切的胸怀，又可以成为图谋将来的策略。忍耐不是逆来顺受，更不是低三下四，它代表的仅仅是一时的退让。特别是身处矛盾之中，更要知道忍耐的重要。忍耐，能够让你冷静地观察局势，置之死地而后生；忍耐，能够让你有足够的时间积蓄力量，一举反击；忍耐，能够让你磨砺坚强的品性，对抗住人生的风浪……凡事看得透就忍得住，忍得住便撑得起，想当一个成功者，最重要的便是智者的眼光，加上忍者的胸襟。