极复杂时刻，智者拆得开，力转人生

第2课　凡事皆有极复杂之时，拆得开的便是智者

千头万绪总归源，智者机变

面不改色地接受困难并不一定是真正的智者；真正的智者要能想出解决困难的方法。

这一天，禅寺的弟子们被召到堂前，方丈对他们说：“我身患重病，就要离世，我要从你们中间选出一位来掌管这个寺院。”他顿了一顿说：“你们现在就去对面的山上砍柴，谁砍的柴最好，我就选谁做这个寺院下一任的方丈。”

弟子们听完后，立刻去后院拿起柴刀，准备上山砍柴。谁知近日下了暴雨，山前河水暴涨，木桥被冲断，附近找不到渡船，弟子们想了不少办法，还是没办法过河，只好无功而返。方丈躺在床上一言不发，这时，最后一个弟子回来了，对方丈说：“师父，最近下了暴雨，我没法渡河上山，不能砍柴。不过，我看到岸边果树经过一场秋雨，倒结了不少果子，我摘了几个顶好的给您尝尝，您一定要宽心养病。”

方丈微笑说：“万事万物讲究随缘而化，难得你如此机变，今天起，你就是这里的方丈。”

灵机一动是一个很有禅味的成语，在为难的时候突然想到了办法，就像在烦恼的时候福至心灵，突然开悟，那种畅快和喜悦无以言表。故事里的小和尚看到断了的桥，起初一定也和其他弟子一样眉头紧锁，但他知道万事佛法讲究随缘，柴砍不了，就做点别的事让病重的师父开心。小和尚有慧根，年纪轻轻已经可以称得上是一个智者。

什么是智慧？智慧不是一本书、一句话，而是在需要的时候，它能为人解决实际问题。智慧来自书本，来自师长的教育，来自为人处世的经验，最重要的是来自于我们的思考。万事万物都蕴涵着智慧，能够认真观察的人，自然会对这智慧心有所感，加以提炼。智慧的关键在于灵活机变，因为要面对的事情总有各种面貌，必须有一颗机变的心随时加以应对。

机变的人不去钻牛角尖，他们不会把一个问题想死，也不会轻易对一件事、一个人下结论。他们崇尚变通，就像宽广的河流，可以笔直地流动，也可以绕过高山，九曲十八弯，最后到达大海。也难怪人们说智者乐水，智慧像水，即使兜兜转转，最后都会流入大海。

王羲之是晋代著名书法家，他的墨宝都是无价的宝贝，在当时，就有人为得到他写的一个字而绞尽脑汁。不少达官贵人都不能让王羲之动笔，可是，有个人却让王羲之抄了整整一部《道德经》，也算是当时的奇闻。

这个人是个道士，他知道王羲之名满天下，不肯赐字于人，攀交情，他没有；用钱财，王羲之不稀罕。于是道士想出了一个偏招，他知道王羲之平日最爱白鹅，就养了一群好鹅，待白鹅长大，故意让王羲之看见。王羲之看到那群白鹅个个精神漂亮，比自己家里的鹅好上不知多少倍，就生了羡慕之心，提出要买这群鹅。道士说：“这鹅不卖，不过如果你愿意为我抄写一部《道德经》，我就将这群白鹅送与你。”

一部《道德经》并不费多少时间，王羲之立刻答应。就这样，王羲之兴高采烈地赶着白鹅回家，不知道自己上了道士的当。

“书成换白鹅”是历史上有名的故事，几只白鹅和王羲之的墨宝，价值不可同日而语，可道士靠着他的机变，哄得王羲之乐呵呵地答应了这笔不平等交易，这就是智慧的高境界：当一条路走不通的时候，有人放弃走这条路，有人却采取迂回的方法，绕到另一条路上，或者干脆自己铺上一条路，向别人借一条道，最后到达目的地。

当人们想要达成一个目标的时候，最需要的是不懈地努力，但有的时候，努力并不能解决问题，这个时候就需要机智。没有条件的时候，机智的人能够创造条件；没有突破口的时候，机智的人能够用迂回的方法寻找突破口。机智的人相信任何事物都有弱点，没有攻不破的堡垒，知己知彼，总会想到好办法。

随着年龄的增长，我们会发现世界并不像从前看到的那样简单，人心也不像想象中那么单纯，不必为这种情况感叹，因为你本身也在变得复杂。但我们会因为自己变得复杂而不会做事吗？不会，因为我们心中有自己的目标、自己的底线、自己的分寸。同理，别人做事也都有自己的目标、底线、分寸。

对事情、对他人、对自己要有一种“拆得开”的心态，知道他人的目标，就能分辨敌友，甚至化敌为友、求得共存；了解他人的底线，就不会得寸进尺，能掌握与这个人交往、共事的“度”；明白他人的分寸，就能够不去冒犯他人，尽量尊重他人。不必感叹事情千头万绪，如一团乱麻，只要你多多思考，就能把事情拆得简单，拆得开，就能玩得转。

心不清净，世间便无净土

色即是空，空即是色。眼中有色，心中无色，方是自在境界。

一个小和尚想要成为一代高僧，他在佛前终日打坐。小和尚的师父看到这个情形，问小和尚：“你为何从早到晚都要打坐？”小和尚说：“因为我想成为和师父您一样的高僧。”

师父笑道：“你如果为了成为高僧而打坐，就违背了打坐的本意。”

小和尚大惊，说：“师父经常教育我们说，打坐可以修炼一个人的清净之心，让人能不因外物而迷失，怎么说我违背了打坐的本意？”师父回答：“是的，打坐是为了修炼清净之心，你现在带着欲望打坐，如何清净？如果心灵不能达到一种宁静状态，打坐不过是辛苦自己的肉体，让内心更加混乱，最后因欲望迷失自我，何来修炼？”

什么是高僧？内心清净、知晓世情，这样的僧人即使生活在闹市之中，也不会损害他的修为。相反，因为看透的事情更多，反倒让他更加超脱。小和尚打坐是为了让自己内心能够清净，但带着“成为一代高僧”这种欲念打坐，和那些怀着欲念的世俗之人并无分别。打坐的目的是清净，有欲望只会让内心混乱。

佛家常说清净，清净是指心地纯洁，不为外物所扰，以及要求自己远离侵害与烦扰。佛门弟子四大皆空，平日生活简单，烦恼的事不多。而世俗之人每日被琐事纠缠，想要心地清净却不简单。也正是因为世俗之人很难远离烦恼，才更有保持清净的必要，不然如何保持内心的平静，以应对复杂的世事？

有个脾气不好的年轻人，经常被长辈训斥，有一天爷爷对他说：“迟静禅师是我多年的朋友，也许他能让你改一改这种躁脾气。你现在就带着我的书信去庙里找他！”

年轻人日夜兼程，终于到了迟静禅师的寺院，将爷爷的信送上。迟静禅师看了之后，并没有劝导年轻人，而是让他进入一个屋子，“咔嚓”一声把屋子上了锁。屋子里没灯，没窗户，只有一张床，一扇紧闭的门，年轻人大叫：“这里是什么地方？！你要做什么？！”

迟静禅师没有理会年轻人的怒骂，只让寺里的小和尚一日三次给年轻人从门下的小孔里送饭。年轻人骂不绝口，没有人理会他。

过了几天，迟静禅师问年轻人：“你在生气吗？”年轻人说：“我当然生气！我真是个傻瓜，竟然跑到你这里来找罪受！”迟静禅师说：“你连自己都不能谅解，更不能指望你体谅别人，算了，你继续待在屋子里吧。”

又过了几天，年轻人终于不骂了，迟静禅师说：“怎么不骂了？”年轻人说：“骂有什么用，就算骂得再用力，我还是只能被关在这个黑屋子里。而你们这些人整年都在寺庙里，却能心平气和，我想是因为你们心中本来就没有怒火，才能成为禅师吧？”

迟静禅师吩咐小和尚打开了门，对他说：“恭喜施主，你已经悟了。心平气和，便无怒火产生。”

人们的心为何常常不清净？因为经常有欲求，求之不得便经常恼怒。人生七苦常常困扰我们，就像故事中的小青年，心里烦躁，自然脾气不好；脾气不好，不论遇到什么事都不能保持一份平常心，动辄叫嚷。直到被禅师关了几日，才明白气恼与叫嚷除了让自己更加不愤，没有任何用处，年轻人体悟到的道理，就是心灵对事物的“拆开”。

世间有没有净土？显然没有，桃花源只存在于陶渊明笔下，迄今还没有被发现。但我们也大多有过这样的感觉：在某些人身边，会发现他对一切都有善意，不论遇到什么都能看通，很少与人争执。这时候，我们不禁认为这个人的心就是一方净土，因为他没有功利性。

净土存在于每个人心中，对待自己的心，不要怀有什么目的，功利性的东西与清净这一主旨违背。现代社会充满功利性，我们无法成为避世的隐者，也无须刻意追求一份清高。只要能在生活中常常调整自己，懂得陶冶性情，克制怨气，以善意的目光看待每一件事、每一个人，自然就能不被外物所扰。此时的心态，便是清净；此时的灵台，便是净土。

看问题要全面，想办法要周详

不够密的渔网不能出海打鱼。

一只小猪正在河里洗澡，它问自己的妈妈：“我常听人说到‘聪明’这个词，怎样才算‘聪明’？”妈妈说：“聪明很简单，我给你出一个问题，你猜一猜：两只小猪在烂泥塘里打滚玩耍，回到家后，是爱干净的小猪先去洗澡，还是不爱干净的小猪先去洗澡？”

“这个太简单了，当然是爱干净的小猪先去洗！”小猪说。

妈妈只是笑了一下说：“可是爱干净的小猪也不是天天要洗澡。”小猪以为自己答错了，连忙说：“是不爱干净的小猪先去洗，因为它身上太脏了！”妈妈仍然摇摇头说：“不爱干净的小猪也许习惯脏着身子，不去洗。”

“那就是两只小猪都去洗澡！”小猪说，看了看妈妈的脸色，知道自己又错了，连忙说：“是两只小猪都没去洗。”妈妈说：“都不对，但都有可能，如果你能一次说出四个答案，就说明你考虑问题最周全，这就是聪明。”

一个看似简单的问题，却藏着思维陷阱，小猪的四个答案都是错的，但加在一起却是正确的。很多问题并没有标准答案，很多事都需要多重判断，想到每一种可能，才是周全的回答。这种周全的思维方式，同样是一种“拆得开”。

我们都听过《盲人摸象》的故事，几个盲人去摸一头大象，他们的手触摸到什么，就以为那是大象的样子，于是得出了很多荒谬的结论。现实生活中，我们也根据现象的一角，做出错误的推论，却不知现实比我们的想象大得多，复杂得多。如果我们不能多看看，多想想，就不能触摸事物的全貌，更不能找到最准确的应对办法。

同理，在我们的心里，也经常存在这种“一叶障目”的死角。我们常常固执己见，被某个观念蒙蔽，听不进别人的劝告，看不到更多的状况，这就造成了我们为人处世的偏颇。更严重的时候，我们变成了一个心灵上的盲人，以致常常做错事，常常后悔。

乌龟对他的好朋友老鹰说起自己的愿望：“一直以来，我都羡慕你，希望能像你一样在天空中自由飞翔，看一看广袤的大地，可我知道直到死，我也无法实现这个愿望。”

老鹰仗义地说：“你为什么不早点告诉我？这个愿望我一定帮你实现！明天我带来一根棍子，我抓着一头，你咬着另一头，我就能带你飞上去！”

乌龟欣喜若狂。第二天，老鹰用爪子抓紧一根棍子，乌龟咬住棍子的另一头，只见老鹰展开翅膀，乌龟听到耳边呼呼的风声，转眼间，它到了半空中！乌龟高兴极了，老鹰也很得意，它实现了朋友的愿望，以后，它可以经常带朋友来天上玩。

没想到不到一个钟头，不幸的事发生了，乌龟一头栽了下去。幸好是摔在了湖里，没有死掉。老鹰说：“你怎么不牢牢咬紧棍子！多危险啊！”乌龟委屈地说：“我一直咬着棍子，但咬的时间太长，我太累了。”

“那你可以告诉我，我就带你飞下来啊！”

“可是我刚松开嘴，就掉了下来！我们下次还是想一个更加周详的办法吧！”

老鹰想帮助朋友实现在天空飞行的愿望，结果却是好心办错事，差点要了乌龟的命。由此可见，助人为乐也要讲究方法，结果不好，费再大的力也不讨好。也许我们早就发现这样一个事实：和自己有关的事，过程比结果重要；和他人有关的事，结果比过程重要。

世界上多数事情也是如此，过程虽然重要，但结果却是人们最看重的。想要达到一个好的结果，就要讲究方法，这个方法就是思考周全，妥善筹划。成功不是一句口号，也不是下定决心排除万难就能办到，或者说，方法不对，需要排除万难，方法对了，也许只有“百难”，那么我们为何不在一开始的时候多想想，省下那些“难”？

想办法也不是容易的事，一来要有丰富的经验，二来我们的思维常有误区，生活中也常出现我们注意不到的死角。这种能力需要在实践中不断提高，不必那么急迫。不论何时，尽量让自己的思考周全一些、缜密一些，你会发现一旦看得全面，事情就不再复杂，苦难也能够迎刃而解。好的结果，自然也就是你的囊中之物。

想到后果，才能够谨慎行事

一时的快乐，也许会造成长久的痛苦，所以要小心行事。

两只青蛙去旅行，它们游山玩水，最后走到了一个寸草不生的村落。更糟糕的是，它们玩得太开心，走得太远，早就忘了回家的路。此时烈日当空，它们干渴难耐，只希望找个地方喝口水，再找个阴凉的地方睡上一觉。

一只青蛙突然欣喜地大叫：“前面有一口井！一口井！”说着跳上前去。只见一口水井里，有一汪看上去清凉透亮的井水。青蛙说：“这可真是绝处逢生，我们只要跳下去就能解渴。”它的同伴却说：“你别着急往下跳，你先想想，跳下去以后，你还能不能跳上来？”

青蛙仔细观察井的深度，果然超过了自己的跳跃能力，如果方才它直接跳下去，很可能一辈子都跳不出这个枯井。

多年前一个电影里有这样一句经典口头禅：“黎叔很生气，后果很严重。”在生活中，我们也常常用这句“后果很严重”揶揄自己，调侃他人。不过，“后果很严重”并不是一句笑话，就像故事中的青蛙，如果他没思考就跳进一口枯井，恐怕要流着泪说：“后果很严重。”

做什么事都需要想后果，因为事情是你做的，你需要承担这个后果。如果只是小错误，后果不严重，大概只是心中不舒服一下，郁闷一阵子；如果造成严重后果，长时间地影响自己的心情，造成心理阴影，显然这错误的代价就大了。还有可能影响到自己的事业、前程、人际关系，这个时候，恐怕就要满大街找“后悔药”了。

更多的情况下，后果并非由你一个人承担。如果你承担不了这个后果，就意味着你不仅给自己带来了损失，还会给他人带去麻烦。这样的后果也会极大地影响你在他人心目中的形象，让他人对你的信任度降低。更严重的例子也有，有人没有熄灭一根烟头，造成整栋大楼的火灾——没有人想故意纵火，这样的结果只是因为一时行事疏忽，多么得不偿失。

一个孩子做事总是粗心大意，他的父亲教育他说：“不要这么粗心，你没听说过‘千里之堤溃于蚁穴’？一点小小的疏忽，就会导致大的漏洞。”

“可是，蚂蚁自己要爬过来的话，大堤有什么办法？”孩子反驳。

“古代人在修建大堤的时候，就会预防白蚁，而且人们经常检查大堤，发现白蚁，就要及时消灭，这样才不会有安全隐患。你呢，平时写作业不是丢个小数点，就是少了一个零，这怎么得了？想想你上次的名次，和第一名差了三分，如果你没有忘记那个小数点，你就是班上的第一名！”

“我不在乎是不是第一名。”孩子嘴硬。父亲说：“小数点在卷子上，你可以不在乎。等你长大了，当了设计师，你点错一个小数点，一座楼就塌了，你也能不在乎吗？”孩子终于低下了头。

不论是长堤上的白蚁，还是设计图上的小数点，看起来都微不足道，却可以导致重大事故。天灾和人祸常常因为微小的疏忽，一些事情在最初的时候可能很简单，一旦它变得过于复杂，就不是我们的意愿能够控制的。所以，在日常生活中，要养成认真的习惯。

认真是一种可贵的品质，也有很多实际的好处，好处之一就是它让我们既有专心致志的品格，又有未雨绸缪的危机意识。我们生活的世界并非那么安全，即使过马路看着路灯踩着斑马线，还可能有意外车祸。在生活中更要多多留神，将危险扼杀在萌芽状态，给自己给他人以安全，这就是人们常说的“防微杜渐”。

危机意识并不是神经质，时刻小心翼翼以为天要塌了，地要震了，每天搞得自己紧张兮兮。防微杜渐也不意味着草木皆兵，每走一步都要左瞧瞧右看看，生怕有什么危险，有什么漏洞。过分小心的人常常因为太过注意脚下，而忽略了大目标。

认真应该是一种习惯，一种心理防御机制，落实在行动上，只需要做事多想一点，多看一眼，多动几下。在心灵上，需要多多思考，多多筹划，多多想想可能的后果，然后做到谨慎即可。谨慎的人往往不会把事情搞复杂，因为在复杂之前，他早已将其拆成简单的一个一个部分，处理得妥妥当当。

做事细致，才不会留下破绽 (www.xing528.com)

不怕千日密，只怕一时疏。

一个和尚想要拜净空禅师为师，净空禅师说：“我这里戒律森严，对徒弟也有严格的要求，已经拒绝过很多人。如果你诚心诚意想要拜我为师，我愿意考虑你。不过，在我这座寺院，每个新进门的弟子都要负责打扫院子和大殿，你先去做这一项工作。”

和尚只想聆听净空的智慧，没想到还有这些无关紧要的杂事，他飞快地扫完地，去跟净空交差。净空问：“你扫干净了吗？”和尚说：“扫干净了。”

“真的扫干净了？”净空又问了一遍。和尚说：“的确干净了。”

“你不适合当我的徒弟，现在你可以回去了。”净空说。和尚大惑不解，也不大服气。净空说：“我在大殿和院子的角落里放了几枚钱币，倘若你认真打扫，看到它们，自然会拾起来交还给我。你没看到，说明你是个只会做表面文章的人，连这么简单的任务都不用心，你能用心参佛吗？”

禅师细心布置了一个测试，他在大殿的角落里放几个铜钱，如果和尚没发现，是他不仔细，佛家最讲心性，做事不仔细，参佛又怎能仔细；发现了不交给禅师，是他贪财，佛门岂容贪财之辈？和尚想要拜师修禅，却被一个扫地测试扫出了禅师的大门。禅师明白，不论是参禅还是修行，不是打坐和看佛经就能大功告成。

拳手要想胜利，就要擅长寻找对方的破绽，而想要保持不败，就要步步为营，不露自己的破绽。现代社会竞争激烈，我们有时就像拳击台上的拳手，想要胜利，就要事事仔细，不留下任何破绽给别人。对手有破绽，胜利就不复杂；自己留下破绽，就是给别人可乘之机。

一个人的品德也是如此，没有人天生就是圣人，品德需要不断培养，不断对缺点加以克服。如果不能常常发现自己的毛病，给自己打个“补丁”，破绽会越来越大，最后变成人格缺陷。而那种不断完善自我的人，即使不是圣人，也值得人们尊敬。

一个芭蕾舞团平日在市里的文艺中心练习，那里的清洁工工资很高，很多清洁工都希望进去工作，但那里的清洁工却说：“不要以为这是一个多么轻松的工作，我们的工作强度至少是你们的三倍。”

“可是，一群练舞的小姑娘又不会留下多少垃圾。”有人表示不信。

“垃圾不多，但是，你要随时留意练舞场，不能有一丝灰尘，也不能有一丁点异物。”

“不需要这么严重吧？”

“怎么不需要。你要知道，芭蕾舞鞋很软，地板上的一点异物，都会对舞者的双脚造成伤害，怎么能不小心呢？所以我们每天都要反反复复擦拭很多遍，让那些小姑娘放心练舞。也是因为这个原因，我们的工资才比外面高一些。”

有时候，一个人的性格、行事方式就能代表他的品格，从一件很小的事，就很容易推断出这个人的格调如何。就像故事中的清洁工，他能够明白芭蕾舞者的不易，也明白自己工作的价值，慎重地对待自己的工作。芭蕾舞者奉献了艺术，他就是艺术的护航人，这种在背后默默付出的人值得我们尊重，而他那种细致的做事方式，更值得我们效仿。

如何做到细致？根源还在于我们的观察力，在于我们是否能将一件事“拆开”，照顾到每一个环节，每一个步骤。鲁智深拳打镇关西，不忘先为金翠莲父女留后路，这叫细致；和人乘车先下车为人开门，这也是一种细致。细致可大可小，就看你能不能考虑到。大事上细致的人，即使是粗人，也是粗中有细的智将；小事上细致，虽然可能让人觉得烦琐，但至少他的生活小情小调不断，大家都喜欢与他相处。总之，细致没什么坏处。

常言道：“做人如山，行事如水”，水代表的是灵活也是细致，覆盖每一个细节，不留任何空隙，这就是细致。细致的人不易留下破绽，我们警惕破绽，并非时时提防他人，而是因为深知破绽有可能变为祸端，受害者不是他人就是自己。做事细致，就能让我们的一生像精心织造的锦缎，柔美大方，让人欣羡。

所谓复杂，有时是人云亦云的假象

复杂由简单堆积而成，往往比看上去要简单得多。

有位禅师每天都要去山间的一个石洞里打坐。附近几个顽童发现了这件事，想要吓一吓这个老和尚，就埋伏在老和尚回来的路上。他们用树枝掩盖自己的身体，等待禅师走来。

禅师走了过来，几个孩子探下身，用手抚摸禅师的头和脖颈，然后迅速藏回树上。他们原以为禅师会吓得魂飞魄散，没想到禅师一动不动地站了一会儿，一声不响地走了。

第二天，孩子们装作没事人的样子去山洞里找禅师。一个孩子说：“大师，你知道吗，这附近有奇怪的妖怪，每当有人经过树林，它们就会用爪子抓那人的头颈！”

禅师和蔼地说：“那并不是妖怪，是一些爱玩的孩子。”

“你怎么知道不是妖怪？”

“因为妖怪的手没有那么温暖，也没有那么柔软。”

孩子们装妖怪吓唬老禅师，老禅师知道妖怪没有体温，那放在自己脖颈上的手肯定不属于妖怪。孩子们本来想弄出一个复杂的陷阱让老禅师害怕，老禅师是个聪明人，稍微动动脑筋就拆穿了这个谎言。一旦抓住事情的关键点，就能很轻易地明白事情的真相。

我们都看过侦探片或者侦探小说，那些大侦探总是能根据蛛丝马迹做出详细的推理，然后在众人的惊讶之下揪出那个根本不像凶手的凶手。侦探就是拆解事件的高手，他们头脑清晰，观察仔细，思考周密，所以才能看到别人漏掉的，想到别人想不到的。在此基础上，他们还能产生一些跳跃联想，从而解决一个又一个的案件。

我们羡慕侦探的头脑，事实上，现实中的聪明人，智商不会比书中的侦探差。因为我们要面对的复杂事态，虽然性质与案件不同，但麻烦程度却不差多少。我们也必须像侦探一样将事情拆解，观察，思考，得出结论，解决问题。这样的经验多了，我们就会发现很多事情其实没有想象的那么复杂，解决事情有时就需要抓住某个关键点，能够突破这个关键点，整个事件便会迎刃而解。

一只兔子正在森林里睡觉，一颗熟透的木瓜砸了下来，落在湖水里发出“咕咚”一声巨响。兔子胆小，以为天要塌了，慌忙逃跑。

途中，兔子遇到乌龟，乌龟问：“你为什么慌里慌张的？发生了什么事？”

“不得了了！咕咚一声！天马上要塌下来了！赶快逃命！”兔子说，乌龟听了连忙跟着兔子逃命。一路上，鹿、猴子、羊、牛、马等动物都听说了这个大消息，逃命的队伍越来越庞大。最后，百兽之王狮子说：“你们停下来！到底发生了什么事！是谁说天要塌了？”

兔子站出来，绘声绘色地描述了“咕咚”的可怕。狮子带着大家回到湖边，这时，又一颗木瓜掉了下来。

“咕咚！”

动物们面面相觑，随即哈哈大笑。

“咕咚”一声，兔子带着整个森林的动物一起逃命，当动物们知道令它们心惊胆战的不过是一颗掉进湖里的木瓜，它们笑兔子，也笑自己。笑兔子没经过调查就大惊小怪，笑自己没问清楚就随波逐流。但是，兔子长得小，巨大的声音可能真的让它认为世界末日就要来了，真正要怪的还应该是那个没能问清事情的自己。要记住别人害怕的，并不一定是自己害怕的。

每个人都有自己的弱点，对不会爬树的动物而言，一棵树不论笔直还是弯曲，都是复杂的，难以克服的。人与动物不同，人有主观能动性，只要找出那个让捆绑自己手脚与心志的弱点，就能想办法克服。最重要的是保持心灵的警觉，不要被其他人的言语和行动所迷惑，轻易地对事物下了定论，认为困难不可克服，自己一定束手无策。倘若如此，不是事情复杂，是别人把事情说得太复杂，你把事情想得太复杂。

做手术的人大多有这样的经验：手术前每天都在紧张，听别人说手术如何疼，如何危险，如何麻烦，听多了就会想手术是一件九死一生的事。但多数上过手术台的人却知道，手术不过是眼一闭，睁开眼时已经在病床上。疼上一阵子，养上一阵子，病好了，身体也好了。很多复杂的认识就像手术，都是经过旁人夸大才产生的，事实上并没有那么严重。没经历的可以自己亲自看看，没有条件亲自看，至少要保持怀疑，不要轻易胆怯，更不能人云亦云。唯有如此，才能做一个看破假象、直击核心的聪明人。

斗志不斗气，不逞一时意气方有大为

胜利属于那些有实力的人，而不属于那些有情绪的人。

在一次音乐歌手颁奖晚会上，得到大奖的歌手意气风发。当记者们请他评价对手们的作品，歌手很谨慎，说了一些客套话。记者们又请他谈谈刚刚崭露名号的新歌手，这一次，歌手显露了狂傲的本性。他说：“那个歌手吗？他的观念老土，音乐里充满了炫技与猎奇，全都是为了吸引人眼球搞的小动作。这种歌手走不远，不会有什么成绩。”

谁知被谈到的新歌手就站在附近，在场的人面露尴尬，而那位新歌手却像没事人一样说：“前辈提点后辈是正常事。”大家都很佩服新歌手的气度，很多人认为他一定能成大器。

后来，这位新歌手果然走出了一条自己的音乐道路，几年之后，他拿了很多音乐大奖；而当年那个评价他的歌手早已被人们遗忘。

被他人当面挖苦指责是一件尴尬的事，如果双方都是气盛之人，很有可能产生严重冲突。在这个故事中，当众让人难堪的歌手显然有错，难得的是那个被他批评的人，他的回答避重就轻，既避开了和那位前辈歌手的冲突，又没有让自己失去颜面。他知道来日方长，要维护自己的自尊，最好的办法不是和对方争执，而是拿出成绩。

斗志不斗气，是一种涵养。斗气解决不了任何实际问题，只会让事态更加严重。我们难免遇到让我们肝火上升的情况，有时是面子挂不住，有时是被别有用心的人嘲讽，有时是听到一些闲言碎语。如果较真和别人一一争吵，那会浪费多少时间和精力？又会毁掉我们的好心情与好形象。计较一时，不如讲究韬略，像故事中的后辈歌手那样，用实际成就告诉对手：风水轮流转，谁也不要得意太久。

用成绩化解尴尬，是一种智慧。有大将之风的人才能以如此方法将尴尬“拆开”，转化为动力。靠气性做事，不如靠志气做事，后者比前者更有耐力，更有涵养，也更容易取得较大的成就。一时意气只能使自己得到一时的畅快，但一时而起的志气却能让自己一世受益，两相比较，耍志气比耍意气更有前途。

古时候，骡子和驴子都是运货的常用牲畜。骡子的体力比驴子好，很受商人们欢迎。可是骡子也有一个毛病，它们的脾气不好。若是赶上它们不高兴，任凭主人怎么哄，它们的四个蹄子就像钉子钉在地上一样，一步也不肯动。

一个小长工就遇到过这样的麻烦。他帮主人送炒熟的麦子，没想到骡子半路尥蹶子，动也不动。小长工急得拿起鞭子，路过的老人制止说：“别打它！骡子脾气拧，打也没用，你在它嘴里塞一把泥！”

“塞了泥它难道就走路了？”小长工问。老人说：“嘴里有泥，骡子的注意力转移，就会忘记刚才生气的原因，想要赶紧把泥吐出来。这个时候，你就可以慢慢地赶它上路。”

骡子脾气拧，它生气的时候谁拉也不肯走。这个时候，只要转移一下它的注意力，就能让它乖乖顺着你的意思。人的脾气当然比动物复杂得多，但犯起拧来，却是不相上下。俗语说一个人上了脾气，“九头牛也拉不回来”。这脾气，在多数情况下都是无理性的，他们让自己沉浸在不快的情绪中，对自己无益，也解决不了什么事。

所以，一个人需要懂得如何克制自己的脾气，这就需要他在肝火上升的时候，迅速找到转移注意力的方法，把自己的注意力放在其他事情上，就不会与怒气纠缠不清，也不会因为一时意气铸下大错。其实尴尬的局面是对一个人修为的考验。这个时候，你要“拆得开”，要明白忍住一时之气，显得自己有涵养，也显得对方没风度。之后能够用成绩证明自己，更是让对方一口气憋在心里，这就是真正的胜利。

古代圣人教导我们：“三思而后行”，在与人发生矛盾时，要牢记这句祖训。作为一个修禅者更要有定性。人们都说：“火气一上来，哪里忍得住。”那么不妨在要生气的时候让自己忍耐三十秒，忍过最初三十秒，接下来就能告诉自己：“最气的时候都忍了，还有什么忍不住？”忍住一时之气，但不可失掉志气，要用实际行动向人证明自己的能力，才是真正的成功、真正的作为。

处世常取舍，一得必有一失

得失随缘，心无增减。

有一得道禅师经过森林，遇到一只机灵的猴子。猴子向禅师作了个揖，恭敬地说：“我听说您是得道高僧，有神通法力，特在这里等候。我早就想变成一个人，你能帮我实现这个愿望吗？”禅师说：“这个简单，猴本就有人性，只要拔了你身上的毛，你就能当一个人。”

猴子很高兴，当即就让禅师为自己拔毛。禅师用力拔下一根猴毛，猴子蹿到半空，痛得龇牙咧嘴，大叫道：“不拔了！不拔了！疼死我了！”

禅师苦笑道：“有得必有失，想要得到就要先受苦。猴子要变成人，这是多么困难的一件事，你竟然想要一毛不拔就达到这个效果？”

“一毛不拔”是个有趣的成语，生动地说明了何谓吝啬。其实它更适合人们用来自我检讨，人们对待自己很宽容、很慷慨，对待他人却很吝啬，甚至一毛不拔。付出的时候，都要再三掂量，这就造成了我们手中或者心中塞满了东西。试想一个背包塞满了东西，容量终究有限，只有舍弃掉无用的，才能将有用的放进去。

古语说：“将欲取之，必先予之。”在商场里，我们都知道以钱易物，其实生活也是同样的道理。单方面无条件地付出很少有，很多东西都需要换，以青春换取成就，以劳作换取成果。这种交换并没有多少功利性，只是一个取舍的过程，舍弃一些东西，才能得到另外一些更重要的东西，这就是生活的道理。

人们常常在取舍之间游移，想要得到，又舍不得放弃手里握着的，这恐怕是每个人都有的烦恼。但生活不能三心二意，否则恐怕连一个都得不到。选择复杂吗？拆开来看，选择一点也不复杂。在选择面前，只要问问自己：什么最重要？这个“最重要”，不论是心灵上的，还是物质上的，只要是你最需要的，或者最喜欢的，都值得你放弃一些东西去得到；如果放不下，就要和最重要的东西失之交臂。

徐磊在大学时就是学校的风云人物，老师学生都对他赞不绝口。徐磊不但成绩优秀，更难得的是“少年老成，会做人”。大学刚毕业，他就被一知名企业录用。

徐磊进入公司后勤勤恳恳，经常主动加班，很得领导器重，不到一年，他就得到了独自做企划的机会。为了这个企划案，徐磊更是勤奋调研，做到每一个细节都完善周详。几个月后，这个方案在众多方案中脱颖而出，得到总公司的批准，将在国际市场上试用。

徐磊的上司首先来祝贺徐磊，并代表总公司发给徐磊奖金，徐磊却谦虚地给上级写了一封邮件，说这个机会是上司给的，在研发过程中经常受到上司的指点，这笔奖金首先应该给自己的上司。而且在工作过程中，自己得到了同事的帮助，剩下的奖金也应该与同事们均分。

这件事之后，不但上司对徐磊的印象越来越好，一有重要的工作就想到他；就连一向不服气的同事们也都对徐磊竖起了大拇指，徐磊在公司的威望越来越高。

想做事先做人，说的就是徐磊这样的人。徐磊会做人，表现在他懂得拿捏取舍之间的关系。他看似吃亏，损失了一些奖金，实际上他没有什么损失，反而一本万利得到更多机会，包括上司的赏识，同事的信任，总公司的器重。这样的“舍”换来的“得”，足以看出这个人的聪慧。如果能够明辨得失，把握取舍的“度”，我们的人生将会更加顺畅。

取舍是一种处世艺术，能够让人通过“舍”，来达到更多的“取”。美国总统华盛顿在年幼的时候，父亲曾教导他说：“你如果想让别人为你做什么，你首先要帮助别人做到他想做的事。”这是父亲在教孩子做人的基本道理：不要只想索取，要学会付出。世界上没有那么多只求付出不问索取的圣人，先索取后付出，稍显功利；先付出后索取，才是真诚。

在修禅者眼中，人生就是一个取舍的过程，因为舍不得，世事才变得复杂，舍不得的东西越多，人心就越浮躁。所有复杂不过是一取一舍，想得明白自己坚持着什么，最想得到什么，自然不会在取舍之间徘徊不定。即使选择得不那么痛快，也要这样安慰自己：想要活得坦荡、轻松，就在付出的时候，想想自己的得到；在舍弃的时候，看看自己的收获。