信念的力量：沉得住的便是静者

第1课　凡事皆有极重大之时，沉得住的便是静者

人生如处荆棘丛中，静者不伤

气静人则平，神静人自清，心静人则悟。

一次，庄子与一位君王谈话，正看到一只猴子在树林间跳跃。君王对庄子说：“您瞧这只猴子身手灵活，在树林之中游玩，多么自在，多么开心。”

庄子看着那不断跳跃的猴子，笑着对君王说：“这猴子现在虽然开心，但如果有一天，它误入荆棘丛中，就算有再灵活的身手，它也一筹莫展。”

有一位禅师曾说：“人生在世如身处荆棘林。”这句话说得真好，形象贴切，让人感同身受。我们有时候也会觉得自己像庄子口中的猴子，在荆棘丛中，全身的本事无法施展。那位禅师又说：“心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身、痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。”由此可见，每个人的生活都是苦难的历程，每个人都会受苦。

曾有哲人这样评价婴儿的啼哭：“婴儿降生为什么会啼哭？因为他从此离开母体的呵护，独自一人在这世间漂泊，要忍受种种痛苦与煎熬，他怎么会不哭呢？”是的，从降生到成熟，没有人能够一帆风顺，成长的每一步都伴随着困境与伤痛，这些伤痛都会变为心灵的划痕，留下大大小小的伤疤。佛教说人生有七苦，任谁也避免不了。

生活在都市中的现代人，特别是那些为生计奔波的人，更加理解“苦”的含义。沉重的工作，巨大的生存压力，复杂的人际关系，使他们的内心日渐疲乏，每一天都生活在焦虑与失望中。焦虑，是因为压力得不到合理疏解，思虑越来越重；失望，是因为理想与现实差距过大，对自己、对他人、对环境产生不满。

心病还要心药医，那么，究竟什么是心药？什么是最有效的疏解方式？这种方式不能依靠他人，因为他人不是你，永远只能按照他自己的思维方式帮你出主意，那主意也许好，却未必适合你；也不是环境，环境从不迁就任何人，只有人适应环境才能更好地生存。你需要领悟生存的智慧，在纷繁的人世，只有一颗禅心能让人平静；静，则不伤。

从前有位禅师，他云游四方，最后回到出家的寺院。他每天都会坐在大殿里通宵打坐。

这一天，知事僧打开大殿的功德箱，突然大呼起来。原来，功德箱里少了一大笔钱。和尚们都说，昨夜并没有人进入大殿，一定是打坐的禅师偷走了这笔钱。

面对众人的指责，禅师并不解释，也拿不出那笔钱。大家认定他就是小偷，每天都对他投以鄙夷的目光。而禅师仍然心平气和，照常打坐，没有流露半点不满。

这样的日子过了半个月，出去办事的方丈回到寺院，听说这件事后连忙说：“那笔钱是我拿走的，你们冤枉了禅师。”众人连忙去对禅师道歉，他们都说：“在这样的怀疑下竟然能做到不慌张，以一颗平常心生活，这才是真正的修为和境界！”

当一个人被他人冤枉，最好的办法是什么？是拿出证据辩解。但事有凑巧，如果刚好拿不出证据呢？这个时候争辩毫无意义，最好的办法就是沉默。在别人不相信你的时候，任何解释都是徒劳。人正不怕影子歪，只要问心无愧，相信事情总有水落石出的那一天，旁人的猜测就不能损害你的内心。以淡定的态度对待是是非非，这就是“静者不伤”。

禅之要义是心静。沉默，正是心静的外在体现，因为心中没有妄念，没有不合时宜的冲动，自然不会草率行动。沉默者最初让人觉得木讷无趣，接触得久了，就会发现此类人往往有大智慧、大底蕴。他们不说，只因深知三思而后行的重要。在面临困境的时候，沉默的人能够容忍误解与困苦，他们并非逆来顺受，而是积蓄后劲，等待时机扭转局面。

有一首歌叫《沉默是金》，其中一句歌词说：“是错永不对，真永是真。任你怎说，安守我本分。”安分守己的人知道沉默的可贵，特别是在喧哗的人群中，沉默的人自有一种气度，让人不敢小觑，不愿生疑。如果能够守住内心的坚持，不随波逐流，不人云亦云，凡事有自己的原则，久而久之，沉默就会令人信服，令人尊敬。不必在乎外界环境的苛刻，用静与默当做保护自我的盾牌，足可抵御外界的真真假假，保持内心的平和。

静水流深，大音声希

当你要开口说话时，你所说的话必须比你的沉默更有价值才行。

慧远禅师与无定禅师在一起品画。慧远禅师说：“画能够传达画师的心声，看一张画，就能够看出画画人的性格。”无定禅师说：“那你说说，哪一位画师最有禅心。这一张如何？”

那张画画了春日田野，春光无限。慧远禅师说：“此人心内被春光所染，乃世俗之人。”

“那这一张如何呢？”无定禅师又指向另一张画，那张画上深山一座，古刹一方，幽深宁静。慧远禅师说：“此画有出世的冷僻，但太过凄清，乃避世之人。”

“那么，哪一张画的画者有禅心？”无定禅师问。慧远禅师指向一张画，画上风雨交加，乌云翻滚，雷电轰隆，而山崖间有一鸟巢，里边的母鸟护着小鸟，径自入睡。

“您说得没错！”无定禅师惊叹：“这是我国最有名的高僧所画！”

艺术作品往往最能反映一个人的格调。古人从一个人的墨迹中能够揣度出这个人的为人与禀性。画作同理，画家描绘的景致更能反映其心中所思所想。内心浪漫的人喜欢画明媚春光与花花草草，孤僻内敛之人喜欢画深山古寺，以标榜自己清幽雅致。一个内心平静的人却会画暴风雨之中的闲庭信步，以表达内心的安泰。

人生也难免要经历暴风雨，这风雨也许是一次失败，也许是突如其来的打击，也许是一场意外，也许是长久以来求之不得的失落，也许只是内心突然对现状不满和因此而来的不安稳心态。这个时候最能考验一个人的定性如何。是惊慌失措，还是坦然面对？有一句诗写出了一种大无畏的气魄：“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”“闲庭信步”，指的是在大风大浪之前要沉得住气，就如画中那只在暴风雨中安睡的母鸟，因为心中没有畏惧，何时何地都能入睡。

宁静是一种有容乃大的心态，就像最深的水潭表面上看起来是最静的，没有什么声音。它最不易因为外界的一点响动而翻腾不已，而且最有容量。倘若人的心胸能够像沉静的流水，自然能够容纳外界的一切声响，包括那随时都可能袭来的暴风雨。想要修炼自己的内心，就是要扩大它的容量，让它如一泓深水，能够包容越来越多的喜怒哀乐，悲欢离合。

中国古代的皇帝很重视人们对自己的评价，在他们生前，不但会建好自己的豪华陵墓，还会关心自己的碑文。皇帝们都希望碑文写满自己的丰功伟绩，供后世永远怀念。

在众多帝王中，只有武则天独树一帜。她嘱咐在她死后，不要在墓碑上撰写任何碑文，就留下一块无字碑给后人，让后人任意评说。

历朝历代，不少人对这块无字碑向往不已，人们认为比起连篇累牍的赞颂文字，这块无字碑才真正体现了女皇的心胸与远见。她没有说任何一句话，人们却对她念念不忘；没有写一个字，字却印在了后人的心上，这大概就是古人所说的“大音声希”。

她做了一件任何女人都做不到的事，她留了一块历代帝王都不敢留的碑，这就是中国唯一一位女皇帝武则天的一生。历代帝王都在意后人对自己的评价，希望在史册上有一个光辉形象，相信武则天也有这样的愿望。但比起那些拼命为自己歌功颂德的人，武则天则更有智慧，她知道坏的就是坏的，不会因为几句好话就变好；好的就是好的，只要做得够多，黎民百姓自然记在心里，公允的史臣自有公正的评价。所以，她选择沉默，选择大智无言。

真正有价值的东西是稳健的、沉重的，就像人来人往的石桥，人们站在桥上的时候，往往忘记桥的存在，但提起某条河，人们首先想到的却是河上的桥，而不是桥上的人。所以，变动不居的东西，远不如静止无言的东西来得长久。

沉默与宁静是一种力量，让人远离世俗的喧嚣，保持个性的独立与心性的完整。古语说：“大音声希”，“大音”就是大道，真正的境界不需要声音，沉默的力量远胜于喧哗。最聪明的人不会炫耀自己的聪明，最成功的人是那些懂得默默努力的人。与其高声呼叫，提醒众人自己的存在，不如默默流淌，将自己的生命流成一条静静的长河，供人敬仰和评说。

锋芒毕露是招惹是非的祸根

祸从口出是非生，破败由来皆自惹。

我们从小就知道“孔融让梨”的故事，那个从小就聪明礼让的才子是我们童年时的楷模。可是，历史上的孔融命运却并不好。

也许是因为年少就聪明，孔融自视甚高，锋芒毕露。有一次，他和父亲去拜访一位朋友，刚好有个叫陈炜的官员也在那位朋友家里做客。互相介绍后，陈炜语带不屑地评论孔融说：“小时候聪明的人，长大未必有智慧。”

孔融立刻说：“那么想来，您小时候一定非常聪明！”陈炜被堵得目瞪口呆，最后说：“你虽然聪明，但如果改不了这个一逞口舌之快的毛病，恐怕将来会有祸患。”

陈炜说得果然没错，孔融长大后，仍然改不了心高气傲的毛病。他效力于曹操麾下，却经常对曹操冷嘲热讽，曹操对他一忍再忍，终于有一天受不了他的恃才傲物，给他冠了个“谋反”的罪名，将他处死。

人们常说年少成名，名气大多不会持久，因为少年心性一旦有才名相伴，加上众人的夸赞之声，就很容易让人丧失对自己的警惕，变得骄傲自大。因为自视太高，难免在与人相处时气性太盛，锋芒毕露，在言语之间得罪他人而不自知。三国时期的孔融就是这样一个例子，如果他对待别人能像对待自己哥哥那样做到谦恭礼让，又怎会落得这样悲惨的结局？

提到灾祸，人们头脑里蹦出的第一个念头就是“倒霉”，对待自己遇到的灾祸，更有多种借口安慰自己，比如“运气不好”、“没赶上好时候”、“遇到的人不对”等等。但仔细分析，有多少灾祸是“运气不好”？有多少是“自作自受”？

性格决定命运，生命中的某些灾祸的确来自不可测的外界因素，但更多的，是我们自身性格埋下的祸根。不懂得收敛锋芒，最容易招致祸端。木秀于林风必摧之，有时候不是风摧，而是树木太爱显摆自己，因此被周围的人嫉恨。还有一部分人不收敛锋芒也就算了，还要刻意招惹、贬低他人，以提高自己的身价，这样的人怎能不结下仇敌？

森林里，百鸟之王要给自己的女儿——美丽的白鸟公主找一位女婿，各路鸟儿都来求婚，白鸟公主逐一观察，最后对父王说：“父王，我觉得孔雀最有贵族仪态，而且它看上去知书达理，沉稳可靠，我愿意他做我的丈夫。”

鸟王很高兴，当即宣布孔雀为王国贵婿。众鸟纷纷向孔雀道贺，孔雀喜上眉梢，不知不觉间，得意忘形，展开美丽的雀屏对众人说：“我早就说过我不是一般的鸟儿，现在你们知道我有多优秀了？”

这一幕恰好落进白鸟公主眼中，它立刻飞到鸟王面前说：“父王，我后悔了，这只孔雀如此爱炫耀，显然是没有才学的油滑之辈，我怎么能嫁给他？我仔细看了又看，还是觉得苍鹰英俊不凡、沉毅果敢，我不嫁孔雀，要嫁给苍鹰！”

鸟王也看出这只孔雀虚荣炫耀，当即宣布女儿的夫婿另有其鸟。刚刚还在吹嘘的孔雀瞬间从天堂跌到地狱，垂头丧气地飞走了。

当一个人普普通通的时候，他知道安守本分的重要，不会主动惹事。当一个人有了成绩，他觉得多年的压抑终于有了收获，忍不住翘起尾巴，这个时候最容易乐极生悲。就像故事里的孔雀，一点喜事就扬扬得意，难怪人们说：“有一点成绩就沾沾自喜的人，成不了大事。”

世界很大，即使做出了成绩，得到了褒奖，也要知道优秀的并不只有你。不要立刻去炫耀自己手中的本钱，锋芒毕露只会暴露自己的无知与弱点，给对手以可乘之机。低调一点，才能把握住更多的机会。不要害怕没人知道自己，没人认同自己，是金子总会发光。

人们常常说：“人往高处走”，又有一句话说：“高处不胜寒”，人们走得越高，就越容易暴露自己，越容易因自己的优秀得罪他人，这时候更需要处处小心，防止明枪暗箭对自己的伤害。这份“小心”不应该在高处修炼，在低处的时候，我们就应该有这样的心态。上好的宝剑平日都藏在剑鞘里，真正的才能不妨在最关键的时候展示。所以，在任何场合，沉默一点都是好事，管得住自己的嘴，才管得住自己的行动。管得住自己的行动，才管得住自己的心。

流言声中过，是非不沾身

凡他人之言，由耳入心，便是是非；经耳不经心，为闲语；不入耳不入心，是为禅定。

有个禅师画艺极佳，是众所皆知的国手。可是他的人品却让人不大佩服，这位禅师每次为人作画，必要求画的人先付酬金，否则便不肯动笔。每当他出现在城里，大家就会说：“那个吝啬的和尚又来了。”

禅师的朋友，城里的一位地主极力为禅师澄清说：“他之所以索款，是因为他的师父生前曾许愿在山上造一座佛寺，他是为了帮师父还愿。”不管这个地主如何解释，人们更愿意相信禅师是个贪财之人。禅师也不辩解，照旧为人画画，画前索要酬劳。

一日，禅师为一位官员画了一幅游春图，画罢掷笔道：“吾师心愿已了！”没多久，山里开始兴建一佛寺。从此后，禅师画画只为自娱，再也不为钱财作画，人们这才相信地主的话。

不论现代还是古代，大众标准都是人们遵循的惯常标准，大众评价代表了主流看法。以我们的观点，一个人，倘若很多人都说他不错，他的品格应该很好；倘若多数人都说他不好，那么至少他在人品上存在一些问题——人们相信，群众的眼睛是雪亮的，一个人犯错，不可能所有人都犯错。

通常情况下，这种观点没有问题，但也有些时候，大众观点不一定是对的，因为大众的眼光也有误区，会误解一些事、一些人。再加上有人喜欢搬弄是非，有人喜欢闲言碎语，一件不存在的事实可能会流传甚广，这就是流言的来源。

没有人喜欢流言，但谁也避不开流言。面对流言，有些人不断解释，结果是在流言的火焰上加了一勺油，让火越烧越旺；还有人无法解释，只能自己揪心，终日为流言苦恼，觉得十分委屈。民国时，女星阮玲玉就因为不堪流言困扰而选择自杀，留下“人言可畏”四个字做遗言。流言有时会变成心灵的毒瘤，有智慧的人需要小心处理，才能不被它伤害。

有个小和尚向无为禅师诉说烦恼：他为人聪明，很得师父欢心，于是师兄弟们经常议论他，说些闲话。无为禅师说：“是你在说闲话。”

“他们居心不端，胡乱议论。”小和尚又说。

“现在是你居心不端，胡乱议论别人。”禅师说。

“他们经常盯着我，多管闲事。”

“是你盯着他们，多管闲事。”

小和尚生气地说：“我这是在关心我自己，管我自己的事！”

无为禅师说：“他们说闲话，就让他们说去，你好好念你的经，做你的事，为什么要管他们在做什么？这岂不是成了和他们一样？”小和尚听了，再也不理会师兄弟们的议论。后来，他成了寺里成就最高的僧人。

当一个人开始关心他人的闲话时，他很容易变成一个说闲话的人，想要不受流言困扰，只有远离流言。不要去理会传播流言的人，不要去计较别人有没有议论你，议论了什么。更不要为几句流言动气。内心有杂念，就会像故事中的小和尚，烦着别人，搅着自己，不得安宁；内心没有杂念，流言自然无处生根。

一个人如何才能做到心内没有杂念？心静。一杯水如果不停搅拌，即使是清水，也会变得混浊不堪。而一杯混浊的水只要放在那里不去动它，慢慢地，杂质就会沉淀，水又变得透明澄清。一个人的内心也是如此，不停接触是非，只会越来越乱，不得清静。相反，那些愿意沉淀自我的人，即使对着流言飞语，也能够做到不听不看。(www.xing528.com)

人们常说：“时间会证明一切。”时间能够让他人分辨出一个人的好坏，一件事的优劣，也能够让我们更加了解自己，认清自己的方向。心不静的时候，先让自己沉默，把一切交给时间。清者自清，浊者自浊，流言终有一天会平复，那时候，人们看到的只剩下你的形象、你的成就，以及你面对闲言碎语时泰然自若的态度。

静者谋定后动，临危不乱

知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

成公贾是古时楚国的一位贤人，很关心国政。他看到楚国朝政混乱，登基已三年的楚王却不闻不问，不禁为国家担忧。这一天，成公贾决定当面劝谏楚王。

楚王客气地接待了成公贾，成公贾说：“我是街里闲人，近日听说这样一件事，想来问问大王明不明白。有人说他看到一只身披五色花纹的大鸟在楚地已经有三年，可是它从来没有叫过一声，不知是什么原因。”成公贾用了一个比喻，五色花纹的大鸟，是指楚王，不叫一声，是说他对内政外交毫不关心。

楚王说：“看来，这一定不是一只凡鸟，它一动不动，是在积蓄自己的力量，等有一天一飞冲天，一鸣惊人，你何不拭目以待？”成公贾当即明白了楚王的意思。没多久，楚王羽翼丰满，对内任用贤良，铲除贪官污吏；对外征伐，打败楚国的敌人，果然“一鸣惊人”。

关心国政的贤臣向不理朝政的君王进谏，成公贾认为面对混乱的朝政，一个国君应该有所作为，正如面对困境的时候，一个人应该有所作为，“有所为”代表着一个人的能力和担当。一番谈话后，臣子发现君王并非无所为，他选择用一种有策略的方式来达到最佳效果。为了一鸣惊人，先要养精蓄锐，积累足够的实力，创造出充分的条件。

人生难免有困境出现，困境让人束手无策，寝食难安。有时也会消磨人的斗志，让人变得庸碌无为。每个人最初都是心怀梦想的跋涉者，有些人能成功，有些人以失败告终，并不是他们的能力有差别，而在于他们是否能够突破困境。一旦开始跋涉，就要有面对困境的心理准备，路途越长，困境越多，这就更需要有冷静的头脑。

想要解决一个大问题，需要长远的考虑、周密的布署。应对大事最好的办法是厚积薄发，在平日就要默默积累自己的力量，以备不时之需。谁也不知道自己会遇到什么样的情况，所以，雄厚的资本至关重要，不论这资本是学识、资金、人际关系，还是对自己能力的自信。时时刻刻磨炼自己的人，才有可能沉住气，应对重大事件。

哈里和皮特是一对好朋友，他们共同出海经商，赚来一箱金银珠宝，他们准备带着这箱珠宝回到家乡，过富足美满的生活。这一天夜里，哈里和皮特突然听到水手们在低声说话，原来这些水手心怀歹意，他们想要杀掉哈里和皮特，吞掉那箱珠宝。

哈里和皮特惊恐地看着对方，他们到底是老道的商人，立刻打定主意，哈里站起身对皮特大叫：“你这个魔鬼！你这个贪心的人！我过去真是瞎了眼睛，竟然把你当成我的朋友！”皮特不甘示弱地说：“你才是个魔鬼！你竟然想独吞珠宝！我就算把它们扔掉也不给你！”说着他抱起珠宝箱，将箱子从窗户扔进了大海。

当水手们冲进来时，看到哈里和皮特正在咒骂对方，水手们看到珠宝已被他们扔掉，只好悻悻离去。哈里和皮特平安到达港口，他们立即通知警察，将恶毒的水手抓了起来。

重大事件有两种，一种是困难摆在眼前，你缺少克服它的能力，只能默默积攒精力，寻找破绽，努力寻找突破口；还有一种是困难突然来到眼前，迅雷不及掩耳，你没有机会慢慢积攒力量，只能立刻拿出应对措施，唯有如此才能在危急关头保护自己。

在危急关头，人们最需要的仍然是“静”，心态平静，头脑冷静，才能调动自己的全副聪明才智，以最快的速度想到解决的方法。就像故事中的哈里和皮特，他们知道惊慌没有用，果断地选择了舍财保命，断了匪徒的后路，留下自己的生路。

在任何时候，冷静都是成功者必须具备的一种素质。冷静，既能让自己在复杂的形势中占据一个清醒的视角，不致被蒙蔽；又能让脑筋不被突来事件打乱，无法做出思考。就像地震时候，恐慌的人在大叫，冷静的人立刻寻找安全地点。多一份冷静，就多一份安全保障。

临危不乱的人有大将之风，因为习惯筹谋，即使在短暂的时间里，脑子里也会习惯性地条分缕析，做出最正确的判断，制订最恰当的计划。这仍然得益于平日的深思熟虑。把深思作为一种习惯，凡事多想想，多看看，你收获的并不只是宁静的内心，还有生存的智慧。

以柔克刚，以低姿态取制高点

能够把自己压得低低的，才是真正的勇敢与智慧。

一位大将对一位禅师说：“我个性耿直，在朝廷上经常得罪人，就连当今圣上有时也受不了我的脾气，我认为长此以往会危害自己，请您给我讲一讲化解的方法。”

禅师说：“化解方法其实很简单，只要知道以柔克刚的道理，不但在朝廷上能够进退得宜，还可以保你日后平安。”

大将反驳说：“我是一员大将，怎么能‘柔’？‘柔’有什么用？”

禅师回答：“我今年已经有60岁，你看我的牙齿，还有剩下的吗？”大将摇摇头。禅师又说：“你看我的舌头，还在吗？”将军点点头。

禅师说：“刚者易折，柔者易生，这就是生存的道理。你如果不能领悟，今后必有祸患。”

自古大将多坎途，因为大将往往为人耿直，性子粗鲁，不懂朝廷生存之道，不是得罪了朝廷大臣，就是功劳过高让皇帝忌怕。禅师劝大将懂得“柔”的道理，是想教导这员大将能够在险恶的朝廷上平安。凡事和顺一点，广结善缘，好过事事逞强，遭人怀恨。

做人应当有理想、有目标，古人追求“顶天立地”，追求做得正，行得直，这就是刚强。但是，人们对刚强的理解有时太过表面化，认为刚强就是直来直去，就是不肯低头，甚至等同于固执己见，这就是一种偏颇的理解。刚强，指性格上的正直，指一个人有原则，能够坚持立场。刚强的人也可能懂得圆融处世，懂得在适当的时候，对人对事低头。

过刚的事物为什么容易损伤？因为太过强硬，看上去难以与人共存，自然处处树敌。而柔和的事物对他人、对周围环境都有一定的忍让，自然也就为自己争得了生存发展的空间。在任何时候，共存都比争个你死我活来得重要，各退一步保证各自利益才是成熟的做法。过于强硬的人却不懂这个道理，他们认为低头就是懦弱，退让就是失败。如此要强的结果，往往是让自己吃了大亏。

画师正在练习画猛虎图，他笔下的猛虎吊睛白额，栩栩如生。他的师傅在一旁说：“你的画技可谓精进，可惜阅历不够，作画终究落了下乘，到底是年轻人。”

画师不服气地说：“师傅，人人看到我画的虎，都说是神品，你怎么说我画得不好？”师傅说：“我举个简单的例子，你这幅《猛虎扑敌》，画的是猛虎将要与对手作战，但你知道老虎要攻击对方，先要做什么吗？先要把头尽量低下，贴近地面，这样才能冲得更快。你看看你的画，老虎昂着头，哪里有要战斗的架势？”

画师听了，低下头说：“看来，不只虎要低头，做人也应该时时低头，请师傅今后继续教诲我。”师傅笑着说：“你能悟到这一点，可知今后前程不可限量。”

有经验的画师知道，老虎在搏斗之前首先要做的是放低身子。为人处世若也采取低姿态，不失为一种智慧。由低到高的过程，放得越低，力气就越足，冲劲就越大，最后到达的高度就越可观。而且，低姿态可以保证自己不会受伤，也能保证你获得更多的伸展空间。

人生是一个由低到高的过程，做事就像登山，需要从较低的地方一步步走到高的地方。当你到达一个较高的地方，想要攀登另一座山峰，仍然要先下山，再走高，“低”是必不可少的步骤。其实，低一点没什么不好，“低”，是对自己的保护，是为了短暂的休息，保存耐力，以期达到自己的目标。换言之，“低”是对实力的隐藏。

拿破仑·希尔说：“如果一个人想要在办公场合获得好的人际关系，做出更多的成绩，就要把一切优点和值得炫耀的地方妥善地隐藏起来。”柔和的处世方法和低姿态做人并不会让你低人一等，真正的刚强在于内心不可动摇的原则性，而不是一时的气性。

不妨走上街道看一看直观的例子。在街道上，那些面貌温和甚至柔弱的人，更容易给人亲近之感，旁人对他们往往照顾礼让；而那些彪悍的人却让人没有谦让的心理，如果他们脾气暴躁，就会很容易与人冲突。真正的“强”不必显露在表面，外柔内刚，以低姿态取制高点，才是常胜之道。

急功近利的人，往往得不偿失

一颗太急切的心被欲望占满，会失去机遇与收获的空间。

古时候，有个青年拜后羿为师学习射箭。青年很刻苦，想要成为超越后羿的神射手。但年轻人难免急躁，他总是问后羿：“师傅，我射得如何？有没有进步？”后羿是位温和的长者，每次都鼓励他：“有进步，但是还要更加努力。”

青年人心急，有一天抓着后羿说：“师傅，你告诉我，要成为你这样的神射手，需要多少年？”后羿说：“十年！”

青年说：“十年太久了，如果我每天加倍苦练，需要多久？”“八年。”

青年更急了：“师傅，如果我把吃饭睡觉的时间也拿来练箭，是不是五年就行了？”

“不，”后羿说，“那样的话你成不了神射手，因为没几天你就累死了。”

故事里的青年想成为与后羿一样名满天下的神射手，因为迫切地想要实现愿望，他开始急躁。但一步登天只存在于幻想之中，不切实际的渴望只能阻挡人们前进的步伐。轻微的不切实际也许没什么害处，还能成为一种激励；严重的不切实际就成了空想，甚至会危害自身，换来得不偿失的结局。

自古以来，成功是每个人的梦想，有些人只做梦不行动，希望天上掉馅饼，他们一辈子只能碌碌无为。还有人愿意为梦想付出时间、精力、汗水，只要能够达到目标，他们可以一直付出。也许就是因为付出太多，用心太深，才会迫切想要知道：如何以最快的方法达到目标，因此，人们产生了急功近利的念头。

有这样一个笑话，一个男人吃了五张饼不觉得饱，吃完第六张肚子饱了，于是就埋怨自己为什么要吃前五张饼。急功近利的人与这个男人相似，他们太过注意第六张饼的实效，从而忽视了前五张的重要，实际情况是：没有第六张，男人最多有点遗憾；只有第六张，男人的饥饿感只会越来越强。在现实生活中，第六张饼代表的往往是虚名，解决不了多少实际困难。

从前，一位君王向人学习驾车技巧，经过一段时间的训练，君王要求与自己的老师比赛，结果惨败。君王说：“寡人敬重你的技能，拜你为师，你怎么能不好好教授？”老师说：“微臣已经将全部技术传给大王，大王之所以落败，并不是技不如人，而是心态不好。”

“你说说，寡人的心态怎么了？”君王问。

“我与人比赛的时候，一心观察马的状态，马累的时候，我会让它稍慢一点，然后再催促它飞奔，我一直注意的是比赛本身；大王您驾车的时候，一心只想超过我，在我后面时，您不顾马的状况，一味追赶；超过我后，不时回头看我有没有赶上来。您只注意能不能得胜，根本没有心思考虑如何与马配合，这才是您落败的原因！”

古代的驾车比赛，既要掌控车子的方向，又要配合马的动作做出调整，需要全神贯注才能得到好成绩。而一心想着成败得失的人，无法顾全大局，常常顾此失彼，自然落了下风。故事中的君王脑子里只有胜利，也就看不到脚下的路，他忘记胜利只是结果的一种，如果不能好好完成过程，迎接他的是另一种结果：败北。

急功近利之人之所以没有一颗宁静的心，是因为他们太过重视结果，忘记了胜利需要一点一点积累。捷径也许存在，但不会时时存在，事事存在，偏偏有人做任何事都图方便，这种思想放在现实生活中，就是投机取巧。现实生活中，不乏靠投机得到成就的人，他们用比别人更少的努力和时间，也能得到地位和成就。

不过，投机取巧的人始终比那些埋头苦干的人少了一些东西，那些人的脚步是实的，他们却是虚飘飘的，有一天遇到狂风，就再也站不稳，露出原形。而那些扎实的人，从来不惧怕风雨。每个人都有想要实现的愿望，有禅心的人不会采用不正当的方式，更不会在条件不成熟时贪功冒进，因为他们知道，生活的真味要慢慢品，过程比结果更值得投入。

把事情做透是一种学问

智慧在于人对事物了解的深度，略知皮毛的人只能了解皮毛。

一位禅师正在诵经，他的徒弟在旁侍奉。冬日天寒，禅师下令：“徒儿，你拨一拨炉子，看看还有没有火。”徒弟于是在炉中拨了一拨，说：“师父没有火。”

禅师站起身，亲自拿起火钳，伸入炉中深深一拨，结果拨出点点火星。他问徒弟：“徒儿，你说没有火，那这个是什么？”

徒弟说：“是徒儿未曾深拨。”禅师说：“万事有始必有终，只知始，未知终，非悟者。”

“只知始，未知终，非悟者”，禅师说的这句禅语与我国《诗经》上的一句诗异曲同工：“靡不有初，鲜克有终。”意思是能够开始的人很多，坚持到最后的却很少见。故事中的禅师认为做事要深入，不要停在表面，这同样是一种坚持。不论什么事，做得深入一点，就能了解得透彻一点，得出的结论也会更加准确，这就是将事情做透。

一个人的能力、阅历是有限的，谁也不能保证自己能将一件事做好，但是，有心的人却会把一件事做透。把事情做好固然能达到我们的目标，把事情做透却也是另一种收获：收获的是做事的学问、动脑筋的方法。只有把事情做透，才能真正了解一件事情，从这个过程中得到智慧与启迪。深耕细作的粮食与播种机大面积种下的粮食虽然都能获得丰收，但前者无疑比后者更有营养和口感，这就是“透”与“不透”的区别。

把事情做透是提高能力的最有效方法。想要全面了解一件事，就要从各方面尝试，就能以更多的角度看到事物的全貌。多数人在实践中能够触类旁通，通过一件事思考到更多的事。因为要解决一件事，可能要学习很多东西，在无形中提高了自己的能力。当一个人把一件事做透，他会发现自己会做很多件事，对自己的能力有了充分的信心。

一位漫画家在杂志上连载一部少年漫画。刚开始的时候，读者很喜欢这部作品，认为设计新奇，男女主角有个性。这部作品可谓一炮打响，引来了众多的追捧。连载两年后，漫画家感到后继无力，读者们也对这部作品渐渐没了耐心。那本杂志对这样的作品一向的做法是“腰斩”，即在一个月之内草草结束作品，给其他作品让出地方。

接二连三的打击，使漫画家本人也对这部作品有些厌烦，但他做事认真，他决定给这部作品一个相对完美的结局。于是，他依然精心构思，认真作画，并把不满意的部分反复修改。

没想到最后一个月，形势突然出现转折，漫画家的诚意让这部漫画更加精彩，众多读者都表示这部作品还有很多潜力，希望杂志继续刊登。在读者的要求下，杂志社决定继续这个连载。作家没想到，一次坚持，竟然会有如此收获。此后他越画越好，这部漫画成了大热作品，经久不衰。

漫画家的作品即将面临“腰斩”，他对自我的要求就是尽可能将事情做透，即使结果可能不让人满意，也要竭尽全力，让自己不留遗憾。当人下定决心后，就能心无旁骛，这个时候往往能够注意到平时没有注意到的东西，激发出从未有过的灵感，从而开创一个新的局面。可见，把事情做透才能把事情真的做好。

如何才能把一件事做透？关键要沉住气，专心，持久，不服输。沉住气，就是我们说的心静，在任何时候不要忙乱慌张；专心，就是说不要吃着盆里惦着锅里，要全神贯注地做一件事；持久，是指要有计划、有策略，不能急于求成；不服输，是说在暂时的挫折面前懂得迂回，以退为进，冷静地寻找解决办法，相信苦心人天不负，转机总会出现。这些因素加起来，再加上一颗愿意思考的头脑，就是将一件事做透。

心灵的修为同样追求“透”，禅的要义就是看透世事，参透人生。想要达到“透”，就要静思，审慎地思考一件事情的方方面面，它产生的原因、过程中的每一个转折，以及相应的结果。只要仔细观察过几件事，就会发现事事相通，什么事的起伏都有相似的地方，这个时候，智慧就会产生。因为通透，即使不能知晓一切，也能知道事情的大概，遇事就不会失去方寸。静者因透生静，因静而透，就是修禅的真意。