三、信息美学
马歇尔·麦克卢汉有句名言：“媒介即信息。”那么，电视是媒介，故而电视就是信息。电视的主要功能就是给广大电视观众提供各种各样的信息。信息传播大体分作三个不同阶段：口头传播阶段——面对面的在场交流形式与语境，既使得交流是双方互动的，又使传统的传播权威得以维持；印刷传播阶段——信息不再依赖于在场，它贮存在可移动媒介（印刷物）中，使不在场的交流成为可能，在跨越时空限制的同时，也动摇了传统的传播权威；电子（电视）传播阶段——人类传播史上一次空前的革命，它极大地改变了信息传播的方式，遂改变了文化自身的形态，甚至改变了生存于文化中的人类生活。毫无疑问，古往今来，没有一种传播媒介能像电子（电视）媒介这样深刻地影响到整个社会。正如马克·波斯特说：“当今文化也使信息具有某种重要的拜物教意义”[6]——信息拜物教。
电子媒介的出现加速了全球化和本土化进程。通过时空的分离或凝缩，“地球村”的概念也便应运而生。一方面是本地生活越来越受到远处事件的作用；另一方面本土化和民族化的意识异常凸显，从而使得我们/他者、本土/异邦、民族/世界等范畴，渗透在我们的日常生活之中，促进文化的集中与零碎。电子媒介在促进文化集中化的同时，又造成不可避免的文化零散化和文化碎片化；电子媒介与市场相结合，必然形成对消费意识的冲击，以及被动的文化行为。
电子信息每天无时无刻不在冲击着电视观众；电视观众处于这样一个信息大爆炸的时代，自然会从传统的静态审美意识之中，强烈地感受到一种信息冲击的满足感和信息冲击的美。
（一）瞬息性
欣赏传统艺术具有持久性。一幅画，可以反复地看；一支曲，可以反复地听；一本小说，可以反复地读，可以持久把玩、琢磨，领悟其中的奥妙和美。而电视所传递的艺术信息具有鲜明的瞬息性和一次性：再想看，没有了；再想琢磨，不见了。从而对观众造成了一种眼花瞭乱、应接不暇、迅速思维、即时感受的审美冲击波。
（二）即时性(www.xing528.com)
由于电视是电子媒介，这就确保了它信息传递的及时性和迅捷性，决定了它信息传播的即时性。全世界的电视观众可以即时地、同步地看到世界上发生的最新事件，如科索沃战争，全世界的人可以即时地、同步地看到战事进展情况；纽约世贸大楼被炸时，全世界可以即时地看事件发生的具体情景以及全过程；伊拉克战争期间，中央电视台、凤凰台通过“时空连线”，使我们即时看到了不同国家的人的真实反应；奥运会、亚运会的比赛情况，全世界都可以即时收看。当然这种信息性，也就使电视艺术的传播具有了鲜明的即时性：世界各国的民间艺术节、奥地利新年音乐会、奥斯卡颁奖典礼、艾美奖音乐艺术节、日本红白歌会、中国春节联欢晚会……这不仅是一种信息的传播，更是一种艺术的审美享受。只要通过卫星转播，全世界的电视观众都可以即时地、同步地看到，从而产生一种身临其境、亲眼目睹的即时审美享受。
（三）民主性
电视大大地扩展了自然、社会、文化信息的民主化，从而潜移默化地增强了人类社会的民主化进程，甚至构成这样一种局面：“一个人从数据库中获取信息并不降低另一人获得同样信息的能力。实际上，甚至每个人都可以在同时‘拥有’同样的信息。”[7]就艺术领域来说，过去博物馆束之高阁的艺术珍品，图书馆珍藏的艺术档案，小剧场为几十个人演出的戏剧经典，音乐沙龙为几个人演奏的古典音乐，美术馆里尘封多年的藏画，现在统统被电视“公之于众”。艺术的大门真正向公众敞开了，艺术神秘的面纱被揭开，广大电视观众可以一享其艺术民主化的自由。
（四）亲昵感
电视媒体能够使生活中彼此陌生、分离的观众联系起来，从而改变了整个社会的人际关系。“非典”疫情发生后，通过电视信息传媒，我们看到了海峡两岸同胞们的手足之情，看到了人们之间的相互关爱。恰如梅罗维茨所说：“媒体与其观众的奇特关系极其明显地重整了社会秩序。”电视的技术发展消除了时空距离的影响，使得异质群的异时聚会成为可能。如《东方时空·生活空间》“讲述老百姓自己的故事”；《实话实说》、《朋友》、《荧屏连着我和你》等，让老百姓获得了知情权、话语权、民主权、交流权，国家领导人可以在电视上宣讲方针、政策，普通老百姓也可以在电视上倾吐自己对社会、人生的看法，从而大大增加了陌生人之间的亲昵感，富于一种观赏的亲情美。
总之，电视本身就是信息传播的媒介和载体。电视带给观众的是前所未有的信息冲击，是传统艺术观众难以企及的信息审美感受。它体现为信息冲击的美、瞬息感受的美乃至信息集纳的美。
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