8. 教法对宰杀的类型是怎样断的？
教法规定的宰杀分为两种：A、自由的宰杀；B、紧迫的宰杀。
A、自由的宰杀：是指尽可能地脖宰牛、羊等脖子较短的动物，胸宰骆驼、鸵鸟、鹅等脖子较长的动物。宰杀的目的是为了让动物体内流动的血液流出来，如果不倾尽其血，则属“污秽的”。之所以禁止自死物，就是因为其血没有流尽，同时禁止勒死的、捶死的、跌死的和觝死的，也是同样的道理。
脖子宰杀是指在下巴颏和胸骨之间的位置断其颈静脉。穆圣说：“宰杀是在胸骨和下巴颏之间。”
胸部捅宰是指在喉咙最下方的位置断其颈静脉。如果胸部捅宰本该脖宰的动物，而脖宰本该胸部捅宰的动物，属合法，但为可憎。因为这样做违背了圣行。真主在《古兰经》中描述宰牛羊和宰骆驼时使用了不同的单词。在(故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲)（108：2）。这节经文中使用了单词“奈赫尔”（
），有经注学家说，此处的“奈赫尔”专指胸部捅宰；而在经文(真主的确命令你们宰一头牛)（2：67）和(我以一个伟大的牺牲赎了他)（37：107）中则都使用了单词“宰布赫”（
，指用来赎取了先知伊斯玛仪的那只绵羊）。同样，圣训中描述穆圣说：“他胸部捅宰了骆驼，脖宰了牛羊。”（《布哈里圣训实录》）证明这种宰法属圣行。
另外，屠宰动物的原则是，能够让动物痛快地死去，这才是至贵的。据闪达德·本·奥斯传述，穆圣说：“真主命令善待万物，当你们宰杀时，应以至善的手法杀之；当你们宰牲时，应磨利刀刃，让被宰物痛快地死去。”（《穆斯林圣训实录》《艾布·达乌德圣训集》《提尔密济圣训集》）
伊玛目马立克认为，如果脖宰了骆驼，则属非法，因为违背了安拉在《古兰经》中胸宰骆驼的命令。(www.xing528.com)
伊玛目艾布·哈尼法则引证了圣训：“凡是倾其血，并诵真主之名而宰的，你们就当食用。”（两圣训实录辑录）
从上述圣训来看，胸部捅宰骆驼的关键目的是为了倾其血，这一点无论是在喉咙的下部、中部还是在上部都能做到。穆圣说：“宰杀是在胸骨和下巴颏之间。”穆圣又说：“宰杀是在喉咙和胸骨上。”穆圣并没有加以区分，因为让流动的血液从动物体内流出，使其肉成为佳美的才是宰杀的目的，而割断颈静脉在喉咙的无论哪个部位都能做到。
需要割断的共有四个：喉管、食管以及分别位于喉管和食管两侧的两根血管。最完美以及按照圣行的宰法是四管齐断。伊玛目艾布·哈尼法认为，至少要割断四管中的任意三管。艾布·优素福认为则不可以，必须要割断喉管、食管以及两血管中的任意一根，因为每一根管都有其他管所不能代替的作用。穆罕默德认为，必须割断四管中每一管的大部分才可以，因为只有这样才能达到宰杀之目的，即血液的流出。伊玛目沙斐仪则认为，只要完全地割断喉管和食管即可。因为宰杀的目的是为了结束生命，通常只要割断喉管和食管，生命就会结束的，而割断两根血管后生命不一定会结束。哈乃斐学派认为，宰杀的目的是为了消除被禁物——流动的血液，而流动的血液只有在割断血管后才能被消除。
B、紧迫的宰杀：是指在时间紧迫、无从容选择的余地，又不能在规定的部位宰杀，这时候，可以像狩猎一样地对付，用利器尽可能地在动物的法定部位予以创伤，使其流血而死。
惊逃的驼、牛、羊也可以用同样的方法处理。据拉菲尔·本·赫蒂彻传述，他说：“我们随同穆圣在一次旅行中，遂见到有一骆驼惊逃了。有一个人就用箭射向那头骆驼，于是把它堵住了。”穆圣说：“这种驼具有像野兽一样的野性，如果你们遇到这种情况，也可用同样的办法来对付。”（两圣训实录辑录）
掉在坑井里面的动物，无法活着取出时，也可像猎物一样对付。
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