战后社会的激烈变化，在影响着人们的文化意识、价值取向、道德观念和审美情趣，也会出现新的欢乐、新的痛苦和新的矛盾。无赖派作家的感情受抑，以至于扭曲，和战后初期现实生活的急剧改变有关，往往情之所至不得不发。他们下笔较少自我控制，常以白描的手法，自然主义风格行文，看似无法无规的处置，却充分表现了作者自由纯熟的小说观念和技巧。哲学家李波维茨说过：在缺乏乌托邦的情况底下，人们满足于微不足道的欢乐，它没有危险性。改变生活的希望消失了，人们从浪漫的精神中走出，进入到字面意义的新个人享乐主义中去。
无赖派作家不仅清晰地映照出时代与社会转型的失意或落魄，同时也勾勒出了战后初期日本知识界的精神变化，其创作的自由空间大到极致。作家本人和反映在他们作品中的人物，都陷入无法摆脱的精神矛盾之中，虽也曾潜入茫茫人海试图挣扎，结果却是形骸的放浪透露出精神的更加空虚，于是乎不带灵魂地纵身其中，掩饰其背后大写的软弱无能。正是这种结构中被压抑和迷失了的自我，在人欲的范围以扭曲的形式恶性膨胀和无序泛滥。作品所表现的主人公的迷惘和苦闷，是作家对历史巨大落差阶段的切身感受，名望无法弥补在生活上的失败和颓丧。他们想在沉醉和调笑中把痛苦压下去，在文学创作中回顾自己的人生历程，很多细节虽然不乏荒诞和悲观，却也深切真实。就这一点而言，他们是些富有个性的作家。正因为其内心率真，故而拥有众多青年男女读者。那种冲撞常规的个性化文学，谑而能谐的艺术风格很像“零度情感”的新写实主义，内藏着一个甚为沉重的灵魂。然而生命的内宇宙何等玄奥隐秘，作品的开发、探索、表现单单靠自我体验是不能奏效的。把文学视为对生命的自由的一种追求，不等于个人情绪的自由放任，倘若作品仅仅表现人的原始力的喷发，随意为文，世界纵然再大，也无法安顿他们的灵魂。(www.xing528.com)
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