中国传统道德的断裂与继承：道德困境与超越

一、中国传统道德的断裂与继承：永恒的道义

中国著名历史小说《三国演义》在它结尾的地方，写下了一句发人深省的话：久合必分，久分必合。中国社会的历史为什么会是这样？关于前一句话所表述的逻辑，我在《富国新论》中已经作了足够的说明，即，由于共同所有的作用，经过一定的时间，大范围的贫困必然发生，由此社会动乱也必然发生。而共同所有与实现大同世界具有密切的关系。而关于后一句所表述的逻辑，也同样与中国传统道德有联系。因为，如果每一个人都应该怜悯天下，抱有实现大同世界的理想，而皇帝和官僚都应是为之奋斗的代表人物，那么，在人们的心中，没有皇帝和官僚是不行的，如果没有，自己就有取而代之的义务和责任。所谓“天下兴亡，匹夫有责”正是这个意思。所以每当发生农民起义或军阀混战，自然就有人起来统一天下。中国社会的历史就这么周而复始。而在这种历史循环的后面，隐藏着“实现大同世界”这样一个永远的追求。

暗示中国传统道德永恒性的，还有另外一句话：你方唱罢我登台。虽然这句话表面上说，当官就是风水轮流转，谁都长不了，但实际上也暗示，在人们的心中，当官、当皇帝这种欲望永远存在。当然我们会因为自己走的是“正道”，就会理直气壮，并不认为追求官职是一种私欲。所以，当社会处于混乱或不安时，就会感到天下已乱，中国传统道德已经断裂，自己应该挺身而出拯救传统道德。这种胸怀悲壮情怀的人们，在中国历史上络绎不绝。而无数次的农民起义，无数次的朝廷动乱，无数次的改革，都打出了“替天行道”，恢复传统道德这面大旗。

所以说，在传统道德的影响下，在“争当英雄”的教育下，人们不愿老老实实只当一个具有自己特长的老百姓，而随时随地都宣扬自己关于“正道”的主张。我们随时准备着向“非正道”的东西作斗争，不管是自己的顶头上司，还是远在天边的皇帝。而对我们的下一代，我们也非得驱赶他们为奔向名牌大学而拼命学习，以求有所作为。就是商人们，成功之后也往往要去当官。这些现象暗示，在中国老百姓的心中永远都存有想当精英、做大事的夙愿。

如果这些现象反映了今天中国社会人们的价值观的真实的一面，那么，我们很难得出“中国的道德论在历史上发生过实质性的变化”的结论。对此，我们也可以逆向思维。即，如果传统价值观已经断裂、消失，那么，第一，在什么时候，什么状况下断裂和消失的呢？第二，如果已经断裂、消失，那么中国人又抱着什么样的价值观过日子的呢？(www.xing528.com)

前面已经提到，自从汉代“独尊儒家”之后，儒家学说有所发展，宋代之后日趋完善。明清之际，也产生了中国的个人主义追求理论。但这些，都没有改变儒教一统天下的状态。就近代来看，导致传统价值观断裂的重大历史事件应该是鸦片战争、“五四运动”和“文化大革命”。不过，鸦片战争只是在表皮上触痛了中国人，并没有震撼中国人的固有精神。鸦片战争之后，中国被迫屈服在西方人的面前。朝廷为了强国，抵御外来侵略，展开了与中国传统相违背的洋务运动。1864年6月2日，总理衙门向皇帝呈递了一个奏折，认为“治国之道，在乎自强”，第一次提出了学习西方“取胜之术”的主张。在这份奏折中，附了当时江苏巡抚李鸿章的一封信，信中说：“中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫所用非所学，所学非所用，无事则嗤外国之利器为奇技淫巧，以为不必学，有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学，不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。鸿章以为中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制造之器。”^[1]。

扛洋枪，用儒教，这是鸦片战争之后的一个改观。但中国人仍然不愿改变自身精神，中国人的传统价值观也并没由此受到重创而断裂。但是，随着西方人对中国殖民化的推进，为了保住中华民族的独立，在中国知识分子中展开了道德方面的社会革新运动，而这个起点应该是1919年的五四运动。

就中国最近九十年的历史来看，中国经历了三个阶段：从1919至1948的三十年，从1949至1978的三十年，从1979至2008的三十年^[2]。那么，在这样大动荡的各个不同历史阶段中，中国人的价值观、在对待“为己还是为他”的问题上，是否发生了实质性的变化呢？