英国工业革命对中国经济发展的影响

2.英国工业革命与中国经济发展

我们可以设想，利己主义和功利主义这样的道德论，要在西方的实际社会生活中得到普及，就需要一些社会些条件，比如市场机制的成立和经济发展。那么，在西方，这些条件形成是从什么时候开始、以什么方式发生的呢？对这个问题探讨，表面看起来与我们现在的生活无关，但实际上意义深刻。因为，现代经济肯定不是从我们中国开始的，而我们今天的经济发展是模仿外国而来的。既然是这样，我们就一定移植了许多促使市场经济成立和发展的条件以及方式。而这种移植一定会震撼中国，一方面带来经济发展，另一方面也会冲击原有观念。如果说我们今天感到压力、困惑、不安和不满，那么，我们就有必要追根溯源，看看把我们置于这种状态的罪魁祸首是什么。

如果回顾一下世界经济的发展过程，我们就会明白，现代经济发展起始于欧洲，然后传到美洲和亚洲。如果再看仔细一点，最先起于英国，然后传到欧洲大陆，传到美国，传到日本，传到亚洲四小龙和东南亚，在上个世纪八十年代终于传到了中国。这真有点近似于宇宙大爆炸理论所描绘的图画，从英国这一个点起爆，尔后波及世界。那么，这种经济发展波及形式是什么呢？应该是产业革命和工业化。那么，这又是通过什么样的途径呢？可以想到的是贸易扩大和资本输出，工业技术输出。这些东西都是硬件，那么软件呢？比如说，经营技术，会计制度，还有传教士的宣传等等。在这之中，自然也包括了西方文化的传播。

前面已经提到过，现代西方社会恶善的更高层次标准是“经济发展”。这与邓小平的“发展才是硬道理”的想法如出一辙。我们可以猜想，这是邓小平从中国被侵略的历史经验（这也可以被看做西方价值观传播的途径之一），在二十世纪二十年代从法国，七十年代末从日本所感受到的真谛^[15]。为什么说这是真谛呢？因为这种标准的确立也是引起英国工业革命的重要因素之一。(www.xing528.com)

理论上讲，道德体系的建立应该是出于政治目标的需要。所以，政治目标改变了，道德体系也应该有所变化。就中国二十世纪八十年代以后的道德标准变化的状况来看，第一，“发展才是硬道理”这句话，首先引申出中国政治目标的改变。这意味着可以用“发展”来作为判断一切事物的“恶善”标准。第二，在道德方面，这种变化主要是“让一部分人先富起来”。这意味着，在处理自己和他人关系这个道德核心问题上，可以容忍“先己后人”。正因为有这种变化，八十年代的年轻人才敢主张“主观为自己，客观为他人。”而这种“恶善”标准的变化在道德实践上的意义在于，允许富人存在。富人的出现刺激了人们的想象，从而有了要过富人生活的“非理性”，由此带来“小人”的大量出现，最后通过这些“小人”的活动，使中国社会经济发生巨大变化。

当我们通过道德和经济发展的关系链条，对中国经济发展追根溯源、在世界经济发展的轨迹上寻找起爆点时，我们自然会鸟瞰西方世界。当临空向下俯瞰时，我们会发现，我们今天所看到的欧美只是“大爆炸”以后的痕迹，在“大爆炸”以前，欧洲和美国与我们现在的亚洲相比也好不到哪里去，有先进国家，也有奋起勇追的国家，还有一动不动保持落后状态的国家。以下就用剑桥大学社会人类学系教授麦克法兰先生的眼睛来还原“大爆炸”以前的西方世界，找出一些引起世界经济“宇宙大爆炸”的有关线索。