道德困境与超越：精神、秩序与私欲的关系

1.我为人人，人人为我

在现实生活中，“为己”和“为他”是一定要平衡的。那么，运用“与人为善”时，会是一种什么样的平衡呢？以“我为人人”来判断自己的现实生活，这也许会被认为这是无稽之谈。因为，如果自己都为别人着想了，自己怎么办？自己不会因此而没有任何欲望满足，没有任何幸福可言吗？这种状况，实际上在现实生活中常常发生。比如家长一味地满足孩子的需求，而孩子只是以自我为中心，家长就会尝到这样的苦果。不过，这样的状况在孔子所提倡的道德论中不存在。因为，在他的理想世界中，自己实行与人为善的前提是，他人也实行与人为善。也就是说，他人也是依循这种规则来行动，他人也会尽量使对方满足应有的物质欲望的，即“我为人人，人人为我”。所以在现实中，我们遵循孔子教诲行动而得不到所期待的效果时，意味着他人并不是遵循同一的游戏规则行事。所以，如何使他人也“与人为善”，是孔子所面临的最大问题。对此，孔子的解决方法是，以身作则，推行教育，弘扬仁和礼。

人生下来是一张白纸，他首先会依据自己的本性进行活动，然后才参照家长、老师、朋友以及各种信息来决定自己的选择。他的选择自然会有两种：我为我，我为人人。而这种选择所得到的信息反馈也有两种：人人为我，人人为人人。当经过无数次的尝试，人开始成熟，最终就面临自我的人生价值观的选择。是用“我为我”来对付“人人为我”，还是用“我为我”来对付“人人为人人”，或者是“我为人人”来对付“人人为我”以及“我为人人”来对付“人人为人人”。孔子所主张的是“我为人人”来对付“人人为我”，但发现对方是“人人为人人”时，便自然使用嫉恶如仇的态度以迫使对方改变其价值观。如果对方改变了，就自然实现了他所要求的理想。

以上虽然可以说成是孔子的道德论在日常生活中的实际利用，但实际上，人们为了生活，不需要孔子的道德论也会与人为善。虽然也许会有人认为，在现实生活中，与人为善是一种虚伪。有一些研究和实例却说明虚伪在现实生活中的必要性。

A.虚伪的笑^[12]

在人们生活中，只有百分之十五的笑是纯粹来自一个笑话或者一桩趣事。大部分时候的笑，是因为看到别人笑，而被带动的。因为大家一同大笑，会促使人与人的关系更融洽。曾经有这样一个实验，要参加实验的人分成三组。第一组，独自一人看喜剧。第二组，跟一个不认识的陌生人一同看喜剧。第三组，跟自己的朋友一同看喜剧。结果显示，第一组的人笑得很少，其他两组的笑声明显多很多。(www.xing528.com)

B.虚伪与宗教、道德^[13]

揭露虚伪，就是把真实的一面揭露出来。幸而耶稣是神，孔子也被人们说成神，都没有缺点，于是人们持有的价值观才得以维持，信仰也得以成立。据说升空气球初发明的时候，某个西方人乘驾气球来到一个落后的地方，那地方的人们竟以为是神灵降临。若干年以后，这个人再次来到这个地方，发现人们膜拜的对象竟然是当年的自己。于是很想说出真相，却被当地的有心人阻止了。因为在当地，对他的信仰已成为了一种习俗，如果一旦知道了真相，当地的道德观伦理都会崩溃。

C.恭维与隐私^[14]

当我们在办公室对女同事有礼貌地说“你今天真漂亮，你的裙子真配你。”这些话是否虚伪？当然你不一定真心喜欢这裙子，但既然别人穿上了，不能扫别人的兴。听的人信不信是另外一回事。信了可以开心一整天，不信也不会立即回家脱下来扔掉。除非一个人独处深山，一天到晚只跟山川禽兽相处，不用见人。两个人相处就有虚伪，因为人总有隐私，不可能完全坦荡。没有虚伪作为挡箭牌，两人恐怕不能相处多久。虚伪是人类社会客观存在的东西，差异也只不过是程度而已。

从以上的事例说明，无论你提倡或者不提倡与人为善，只要进行社会活动，大多数人都会采取这样的行为。这就像生下来的小孩子，你不用教他，他也会对人微笑一样。也就是说，在日常生活中，“与人为善”是人本性中的一个侧面，没有专门强调的必要。更没有必要用什么道德论来说教。如果现实生活不需要道德论，也不需要道德论的实践，那么可以推论，建立和推行道德论的，必然是另有所图，也许是为了实现某一个社会理想，当然同时也不能排除为了获取更大私利的可能性。