传统道德体系与思维方式：道德困境与超越

4.传统道德体系与思维方式

不过，理性虽然支配着生活，但追求个人物质生活的本性只是被藏起来，并不可能消失。这样一来，受传统道德影响的人们，在现实生活中，不仅面临着本性层次上的恶善判断，还要依据传统道德，进行与周围人相处时的恶善判断，以及为实现理想社会的恶善判断。

在传统道德体系中，实现理想社会为最高层次，实现和谐的邻里关系为中间层次，实现个人物质欲望为最低层次。在日常生活中，这三个层次上的目标同时实现的可能性非常小，所以只能作出取舍。这种取舍当然会带来许多烦恼。比如在现实生活中往往会遇到这样的情况，从本身的利益出发不愿做一件事，但出于对朋友的理解又不得不去做这件事，而这件事又损害社会利益，那么，他该不该做这件事呢？现在人们常说活得累，其中也许就存在着传统道德体系的因素。因为，人们常常要面临着2乘2乘2等于8的，八种生活选择。如果中间再加上一层家庭关系，就会有十六种选择。

面临这种复杂选择，人们的脑子不是计算机，再加上感情因素的影响，所以遇到事情踌躇不决，不知所措。而《论语》的构成形式也许正是为了解决这个问题而诞生的。

孔子说：传述而不创作，对古代文化既相信又爱好。（述而篇第七，7.1）(www.xing528.com)

《论语》是一部谈话记录，没有前后逻辑和推论，只有一个又一个的范例。在西方的法律体系中，范例是判案的重要依据。而《论语》中的范例也起着同样的作用。它告诉人们，当面临复杂生活莫衷一是时，不用根据道德体系中各个层次的恶善标准来判断，而是根据这些范例，迅速地找到应该的行为方式。就像小学生背熟“九九表”一样，人们把它们记住，应用在日常生活中就行了。鉴于这种方便简洁性，后人还制定了《三字经》《女儿经》《增广贤文》以及成语等，这些都是提供给人们在何种状况下应该如何行动的具体范例。而这些也就成为中华文化基本的表现方式之一^[6]。

不过，当人们死记硬背下这些具体的道德标准、典故以及警句，并根据这些条款来应付不同时期、不同地点的生活场面时，虽然非常省力，但对应用逻辑思维来探索事物后面所隐藏的规律的思考方式，也就逐渐疏远起来。其结果是，在处理问题时，表现得墨守成规，流于形式。许多文笔虽然生动，但都流于形象的比喻，只可意会，而缺乏首尾一贯的逻辑。而在政治文件以及辩论中也往往夹杂着许多漂亮流行的口号。

对此，林语堂先生感触非常深。他在自传中做了以下的描述^[7]。

中国人对抽象的观念不感兴趣。中国的语言就好像女人的闲聊。中国人事实上沉溺于对全体的直觉了解。他们永远怀疑对不可分割的东西进行分割，他们宁愿信赖直接的观感知其然，而不知其所以然。中西思想方法不同之处，就是直觉与推理的不同。直觉就是体会、体悟、妙悟。逻辑是分析的，割裂的，抽象的；直觉是综合的，统观全局的，象征的，具体的。逻辑是推论的，直觉是妙悟的，体会出来的^[8]。