班禅大师保护的北京福佑寺，幸存至今，成为重点文物保护单位

9．福佑寺

福佑寺位于西华门外北长街路东，建于清雍正元年(1723年)，是清代北京著名的藏传佛教寺院，也是清代理藩院直属的藏传佛教寺院之一。该寺以曾是康熙儿时的避痘处和青年毛泽东曾在此居住而闻名。

福佑寺（刘立柱　摄）

（1）历史沿革

福佑寺原为皇家宫室，始建于清顺治年间，为清圣祖玄烨(康熙皇帝)儿时的避痘处。清代宫廷贵族中曾有“避痘”制度，即让未出天花的小孩在三四岁时离别父母，由保姆看护住在较远的另外一处宅院，名叫“避痘”。直到小孩出完天花以后方准回家与父母家人团聚。顺治帝福临因儿时未曾出过天花，故在其结婚生子之后，所有子女被全部遣出宫外避痘。康熙三岁时，顺治帝为其在紫禁城外建造房屋避痘，并令保姆看护，使得康熙自小未在父母膝下承欢一日。雍正元年（1723）拟分给宝亲王（乾隆帝）弘历作为私邸。弘历未迁入。同年，雍正皇帝即位之后，为纪念圣祖功德，特将此府邸改为寺院，名为“福佑寺”，于正殿中供奉“圣祖仁皇帝大成功德佛碑”，东案陈设《圣祖御制文集》，西案设宝座，殿额题为“慈容宛在”。著名红学家周汝昌先生于福佑寺考察研究确认，当年看护康熙的保姆即是《红楼梦》作者曹雪芹的曾祖母。福佑寺自宫室改建成寺院之后即有喇嘛驻寺讲经说法，以后规模逐渐扩大。

乾隆五十八年(1793年)，驻京呼图克图、青海塔尔寺寺主、四世阿嘉活佛·洛桑嘉央嘉措（1768—1816年）被清政府任命为驻京扎萨克达喇嘛，并敕赐承用所有前辈在北京恩赏赐物，命驻锡福佑寺，并负责管理福佑寺事务，这是福佑寺由藏传佛教界著名高僧掌管的最早记载。从此，福佑寺成为阿嘉呼图克图在北京的驻锡地。

福佑寺大雄宝殿（刘立柱　摄）

嘉庆年间，清政府重修福佑寺，嘉庆二十三年（1818年）完工，嘉庆皇帝亲诣寺院拈香，并作诗立匾悬于寺内以记其事。诗文为：“圣祖龙兴地，万年极乐乡。重修益巍焕，常住锡祯祥。莲座瞻神御，金炉升妙香。抒虔申九叩，民岁祝安康。”落款为：“重修福佑寺工成，亲诣拈香敬述。嘉庆戊寅孟冬中濣御笔。”

清代福佑寺曾额设扎萨克喇嘛1名或达喇嘛1名，具体负责管理寺院事务。据《蒙藏佛教史》记载，福佑寺初建时，清政府曾规定食钱粮之格隆、班第共314名^[47]。可见寺院规模之大。清乾隆朝后期制定京城各寺喇嘛额缺时，该寺额设折色格隆钱粮12缺、折色班第钱粮10缺，共22缺，其中包括德木齐1名、格斯贵2名以及德木齐、格斯贵等随缺跟役徒弟2名。^[48]

1919年12月18日，毛泽东率湖南驱逐湖南督军张敬尧代表团到达北京，争取全国特别是北京社会各界对湖南人民驱逐张敬尧的支持，住在福佑寺内。张敬尧是皖系军阀，1918年3月率领北洋军进入湖南就任湖南督军。张在湖南作恶多端，湖南人民恨之入骨，发出了“张毒不除，湖南无望”的呼唤。1919年12月2日，张敬尧又以武力镇压了重新恢复的学联联络各界代表举行的第二次焚毁日货示威大会，更加激怒了湖南人民。12月6日湖南学联公开发表“驱张”宣言，长沙中等以上学校学生决定一致罢课，一场声势浩大的“驱张”运动开始。在长沙各校总罢课的同一天，派出代表团分赴北京、上海、广州和湖南本省的衡阳、常德等处联络请愿。毛泽东作为湖南学生和民主运动的领袖率团来到北京。

福佑寺四大天王之一（刘立柱　摄）

毛泽东到京以后组织成立了“旅京湖南各界联合会”、“旅京湘人‘驱张’各界联合会”，成立了平民通讯社，并亲任社长，起草了大量“驱张”的稿件、呈文、通电、宣言分送京、津、沪、汉各报发表。代表团在京先后七次请愿，毛泽东作为请愿代表同北洋政府接待官员进行了面对面的说理，迫使接待官员不得不口头答应撤免张敬尧的要求。毛泽东在京开展“驱张”运动期间，涉足进步团体，接触进步人士，搜集、阅读有关马克思主义和介绍俄国十月革命胜利的书籍，这是他思想发生很大变化的一个重要阶段。1920年4月1日，“湖南改造促进会”在上海成立。毛泽东于同日离京去上海，共在福佑寺内居住3月有余。(www.xing528.com)

1925年，藏传佛教格鲁派著名领袖人物九世班禅却吉尼玛大师到达北京。1927年，九世班禅大师在福佑寺设立“班禅驻（北）平办事处”。寺内喇嘛全部拨入雍和宫，由政府照旧拨给口粮^[49]。从此福佑寺被九世班禅大师保护下来，使其在战乱中免遭破坏，其主要建筑也得以幸存至今日。

1954年，福佑寺继而成为十世班禅额尔德尼·确吉坚赞大师的驻京办事处，十世班禅大师经常在寺中大雄宝殿内举行佛事活动。

近年来，国家对福佑寺极为重视，从1988年开始，先后投入数百万元进行修缮，到1993年修缮工程全部竣工，并配置了管理人员。

1979年8月21日北京市人民政府公布福佑寺为北京市重点文物保护单位。现为国家重点文物保护单位。

（2）寺院建筑

福佑寺建筑较为华丽壮观，整个寺院坐北朝南，现共由五进院落组成，主要殿堂的建筑形式与雍和宫相近，属歇山式宫宇造型。

第一进院落自南而北包括长18.5米的照壁、东西牌楼二座（木制）、山门三间、东西八字屏墙。东侧屏墙题字为“佛光普照，圣德永承”，西侧为“泽流九有，慈育群生”，均为雍正皇帝御笔。

第二进院落主要有天王殿二间，天王殿两侧有钟鼓二楼，天王殿前匾额“慧灯朗照”为由雍正皇帝所题，殿内供有四大天王塑像，色彩鲜艳，栩栩如生。

第三进院落包括大雄宝殿五间，东西配殿各三间。大雄宝殿前有月台，雕云纹御路。殿内供有二十一尊佛像。正面三尊为佛祖释迦牟尼、文殊菩萨、绿度母。传说度母是观世音菩萨的化身，是救苦救难的善良女神，在藏传佛教“密宗”中多供奉度母像，如绿度母、白度母、红度母、黄度母、蓝度母等。

第四进院落主要有后殿五间。这所后殿就是建寺之时供奉“圣祖仁皇帝大成功德佛”牌位等的殿堂，现尚有康熙御笔诗匾两块。其一为：“九成广殿约宫墙，楼阁相扶倚太阳，净甃玉阶涵水岸，御炉香气扑龙床。”其二为：“财赋称兹地，时巡复此经，春育宜豆麦，烟景遍林亭，靡严风应换，敦庞训屡形，施恩频已责，聊尔翠华停。”

第五进院落即福佑寺最后一进院落，原为住持室和寺院僧侣居住之处。