北京藏传佛教寺庙-察罕喇嘛庙（后黑寺）

1.察罕喇嘛庙（后黑寺）

察罕喇嘛庙与慈度寺同为喇嘛庙，因为用黑色琉璃瓦覆顶，所以被俗称为“黑寺”，在它前面还有慈度寺，称“前黑寺”，察罕喇嘛庙称“后黑寺”。

后黑寺东配殿遗址（李德成　摄）

黑寺位于今北京海淀区马甸村西（现马甸村西路路北），原前后两寺中间以一条街相隔。后黑寺为清代八大驻京呼图克图之一、东蒙察罕达尔汗呼图克图于清朝顺治二年（1645年）募化创建，寺名为“大清古刹”，顺治皇帝钦定为察罕喇嘛庙。该寺是清代北京最早建立的藏传佛教寺院之一，以察罕达尔汗呼图克图的在京驻锡地而闻名。清代该寺是直属理藩院管理的藏传佛教寺院之一。

（1）历史简况

察罕达尔汗也称“察罕喇嘛”，是清代唯一一个在军队中服务且功勋卓著的蒙古佛教转世活佛系统，后来成为清代八大驻京呼图克图之一。第一世察罕达尔汗呼图克图拉喜额尔和于顺治二年（1645年）随清朝官员从盛京迁来北京，清政府赐给他德胜门外校场地方，使他募化建造了察罕喇嘛庙和慈度寺，作为他在北京的驻锡之地，并赏赐给香火地75顷和僧徒71名。因此，察罕喇嘛成为清代最早来北京建寺弘法的蒙藏地区高僧。清代，历世察罕达尔汗呼图克图在京期间均驻锡该寺。

前黑寺、后黑寺相传是在明朝最胜寺的旧址上建造。因察罕达尔汗在军中效力，军功居多，故御赐黑色琉璃瓦饰顶，表示杀的敌人多，流血由红变紫，由紫变黑。故用黑色，寺称黑寺。^[7]

后黑寺西配殿遗址（李德成　摄）

清代双黄寺(东黄寺、西黄寺)和双黑寺(前黑寺、后黑寺)这四座寺院同为藏传佛教寺庙，双黄寺在双黑寺南的黄寺大街上，所以北京百姓中有“南有双黄寺北有双黑寺”之说。说明这四座寺院在清代北京具有很大影响。

历史上黑寺以打鬼（跳布扎）、武会试、雕塑精品这“三绝”闻名遐迩。

所谓“打鬼”，蒙古语称“跳布扎”，即指藏传佛教密乘舞蹈金刚驱魔神舞。历史上黑寺的打鬼活动于每年正月二十三日在寺中举行，在北京历史上有很大影响，已成为北京新年节日民俗的重要组成部分。届时达官贵人、京城百姓、蒙藏香客云聚而来，除欣赏密宗舞蹈外，还进行商业、年会活动，尽兴之后，“紫陌飞尘，轻车驷马，鱼贯入城，而日已近山矣”。1926年以后，由于经费困难，黑寺打鬼活动终止。

关于武科会试，《天咫偶闻》有如下记载：“历科武会试皆在黑寺。主试者分六棚，兵部莅之。时在仲冬，风劲弓鸣，雪深马疾，贲育之伦，效技翘材，忘其凛冽矣。”^[8]

武科会试是武举的一部分。武举是以选拔军事人才为目的的科举考试制度。唐武则天长安二年（702年）始置。宋承唐制，天圣七年（1029年）置武举。元朝废。明天顺八年（1464年）复置。清沿明制，乡、会、殿试均同文举之例。其举人、进士、状元等名目亦与文举同，仅加“武”字以示区别。清代武举考试大致分四个等级进行。一为童试，在县、府进行，考中者为武秀才。二为乡试，在省城进行，考中者为武举人。三为会试，在京城进行，考中者为武进士。四为殿试，会试后已取得武进士资格者，再通过殿试（也称廷试）分出等次，共分三等，称为“三甲”。一甲是前三名，分别是武状元、武榜眼、武探花。二甲十多名，获“赐武进士出身”资格。二甲以下的都属三甲，获“赐同武进士出身”资格。清朝武举各级考试，通常每三年举行一次，每科录取人数也有定额。考试办法差不多与明代一样，分一、二、三场进行。一、二场试弓马技勇，称为“外场”；三场试策论武经，称“内场”。清代的武会试，自顺治三年（1646年）开科，到光绪二十四年（1898年）截止，一共进行了112次。光绪二十七年（1901年）武举制度正式宣布废止。

由于察罕达尔汗呼图克图与军队的特殊关系，武举中的第三级考试武科会试于仲冬时节在黑寺内举行，选拔出武进士。(www.xing528.com)

黑寺的佛像雕塑在藏传佛教寺院中非常有名，堪称雕塑精品。

康熙五十二年（1713年），康熙皇帝赐给三世察罕达尔汗·罗布桑扎木苏无量寿佛两尊，供奉于寺中。

察罕达尔汗呼图克图是察汗喇嘛庙的寺主活佛，是寺院的最高负责人。另外，清廷额设达喇嘛1名，具体负责管理寺院事务。乾隆年间规定京城各寺喇嘛额缺时，该寺额设二两钱粮喇嘛15名、一两钱粮喇嘛250名、折色格隆钱粮3名、折色班第钱粮8名，共有喇嘛276名。其中包括德木齐1名、格斯贵2名，协助达喇嘛管理寺院事务^[9]。从喇嘛定额来看，察罕喇嘛庙的规模在京城各寺中是很大的。清政府同时规定，京城如遇达喇嘛缺出，应于达赖喇嘛庙、慈度寺、察汗喇嘛庙达喇嘛内签掣一人调补，所遗之缺先将堪布坐补，如堪布无人，再于副达喇嘛内拣选升用^[10]。可见，该寺在京城藏传佛教寺院中的地位不同于一般寺院。

黑寺毁于民国年间军阀混战，1927年被军阀李景林部队抢掠后放火焚烧。1949年以后，该寺旧址改建为学校，称马甸小学。

现马甸小学已更名为北京市海淀区民族小学，位于马甸桥西北马甸村西路路北，一般称其为后黑寺1号院，院内仍保留有后黑寺东西配殿各六间，全部以黑瓦覆顶。两殿已十分破旧，有关单位从2008年下半年开始组织对其维修。

（2）寺院建筑

根据《雍和宫导观所刊物》《蒙藏佛教史》等文献记载，察汗喇嘛庙坐北朝南，寺院占地面积有数十亩，原有殿宇五进，依次为天王殿、正殿（关圣帝殿）、三宝殿、释迦殿和后楼。另有活佛仓和后院。

天王殿面阔三间，内供四大天王等。正殿面阔三间，中间供奉三世佛，左供观音，右供关帝即关羽圣像，以作护法，故又称为关圣帝殿。在藏传佛教界，关公被认为是红脸神大红司命主的化身，故在藏传佛教寺庙中多有供奉。三宝殿共十六间。三宝殿东西各有东西配殿三间。释迦殿面阔三间，内供释迦牟尼佛。后楼也称后殿，供奉的是大清康熙皇帝御赐的无量寿佛，这被认为是黑寺的镇寺之宝。

活佛仓在寺院的西北隅，由东西两座四合院建筑组成，有房屋90余间。活佛仓称“察罕佛爷仓”，俗称“白佛爷仓”，因“察罕”为蒙古语“白色”之意，“佛爷”是对活佛的敬称或俗称，故有此称。白佛爷仓是历世察罕达尔汗呼图克图在该寺的起居之所。后院有坐北朝南的大殿3间及耳房数间，另有菜园数亩^[11]。

此外，寺内还有明正德十年（1515年）最胜寺的大钟一口，为明都督同知朱宁造，上铸“尊胜楞严神咒”、“三十五佛”、“金刚经”、“心经”等，铭文有“静以居，应以虚警大千归真”等语，此钟现保存在雍和宫。

民国时期，该寺尚有香火地数十顷。

该寺现仍有殿址留存，即前文所述的东西配殿各六间以及寺内古树等。