《社会契约论》书评-书窗札记

读《社会契约论》

《社会契约论》，〔法〕让-雅克·卢梭 著　方华文 译　2006年，陕西人民出版社

窗外是城市的元宵节将要来临的密密的震耳欲聋的炮仗炸响，以及受到震动后的车子刺耳的防盗警报声，不绝于耳。对于新年的庆祝在城市似乎更有着作秀的意味，先前根植于民间记忆中对年的高高仰望的期盼和敬畏，已经不复存在。在以往的记忆里年是作为一年的高潮出现的，对年的近乎于宗教般的虔诚被世俗化意义上的平铺直叙取代。七天长假是没有任何既定化宗教程序的酒桌饭桌麻将桌，神鬼在城市的光亮下失去了被敬畏和被膜拜的可能，而以血缘关系维系的宗法社会背景在城市也淡化弱化了。(www.xing528.com)

考量“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”（宋·王安石《元日》）的背景，不能不把眼光投向遥远的农业文明，对于年的祭祀当然与一年到头的春耘夏种秋收冬藏不可分割，对年的膜拜内容丰富周详，面面俱到，天地君亲师在这些日子被隆重庄严的纪念，以及对现世和当下的欢度，都是对于年这种远古异兽的恐惧演变而成拜祭的综合性演绎。因此上，年在农业立国的历史中，既是超凡的，又是世俗的。而商业文明的大规模高速度运作，摒弃的恰恰是农业文明缓慢的四季周期，同时，商业合作强势颠覆的恰恰是农耕社会恒定的四时八节的宗法关系、宗族观念，城市化进程让这种关系变得遥远和陌生，远古时代的血缘记忆逐步被一种文本式的契约关系所替代，对象的利益关系使得恒常秩序被打破，所谓没有永远的敌人和没有永远的朋友就是契约关系最好的注解，一切以利益为前提而不是血缘关系的打断胳膊连着筋。阻碍速度的繁文缛节被宿命地剔除，商业文明的发展和占领，覆灭性地异化了人民对于上古记忆最肯綮的继承。已经很晚了，炮声还在继续，遥远地猜想古人，那种以家族为单位的新年，空灵而又庄严，几根竹竿的噼啪燃烧，驱赶的是天上地下的恶魔厉鬼，迎接的是人间的新岁。