《书窗札记》评《明史·李时珍传》

读《明史·李时珍传》

《明史》，［清］张廷玉 著　1974年，中华书局

李时珍在当时并不是一个得志的人，尽管死后五百年间尽享哀荣，他的一生被作为各种文本解读的范本意象频频亮相于公众视野。甚至一篇写得并不怎样，而且明显地带有那个年代励志倾向、主题先行的文章《李时珍》，被选入学生语文课本。作为一个术业专攻并集大成的人来说，李时珍的划时代意义显而易见，他的伟大值得所有人去纪念。(www.xing528.com)

这些年，各地纷纷对本地历史上稍有名望的人，大肆宣扬包装，名为纪念，事实上其包藏之心，大抵是路人皆知。发展经济无可厚非，提高当地知名度也是应当应分，作为家乡先贤，想来李时珍九泉之下也会很欣慰，毕竟因为他的缘故，很多人知道了湖北蕲春。但是，把一个外域的戏子请入中国，再让其作为“李时珍形象大使”，高调与媒体媾和，我不知道，这有怎样让人啼笑皆非的隐喻，归纳总结这种驴唇马嘴的异形结体模式，有意识形态的难度。当然，民族主义情绪很可怕，但是，一个伟大的历史人物为何要靠一个异域戏子去形象，贴上这样一张怪异的标签来推销需要我们永世仰视长远的泰山北斗，有着怎样的文化意指！张娜拉有着怎样的学富五车或者才高八斗，可以去形象这样一位先哲。无论如何考量，我觉得民族的不自信似乎占的成分更大一些。

这些年，曾经作为中华帝国属国的韩国（朝鲜），在别人的帮助下，国力大大增强，而他们冗长矫情夸饰的电视，大大地占据着中国文化市场的份额。据我了解，韩国国民的民族主义情绪很为严重，他们一方面输出泡沫文化，一方面对于汉文化的博大精深虎视眈眈。前几年的端午祭很是伤了一部分中国人的心，尽管后来证实和我们的端午节风马牛不相及，但有一点，他们艳羡汉文化是不争的事实。研究韩（朝鲜）文化，能看出历史上华夏文明对其影响之巨，他们动不动就宣扬，某文化是他们的，前几年韩国梨花女子大学教授郑在书声称李时珍是韩国人！如今韩国戏子的加盟是不是暗合了郑氏的可笑与武断。民族文化保护发扬，首要是民族自尊。认真的思考是必要的，有时候，经济要让位于文化，或者文明。