《书窗札记》：中国近代史读后感

读《中国近代史》

《中国近代史》，范文澜 著　1962年，人民出版社

清以前，甚或包括清以后的北洋时期，蒋介石时代，中国的政治形式大多是以血亲为纽带的政治团体，犹如三国时期桃园结义形式的以共同利益为基础，从而以歃血盟誓为缔结手段组成的强势集团。(www.xing528.com)

老话说“打仗亲兄弟，上阵父子兵”，就将五千年历史形象概括了。在这种体制下，打断胳膊连着筋，集团内部同进退，共荣辱。这种宗法制形式，一般在集团创业之初和上升阶段，更容易激发群体斗志和众志成城，但作为一种以血缘纽带为契约的社会组织模式，它的双刃剑的两难境况显而易见，发展到一定程度，尤其是社会财富积聚到一定时候，这种血缘只会成为社会进步的赘疣。此种事情历朝历代所在多有，凡稍具历史知识，就会罗列很多。

中国是一个多神祇的国家，民族的中庸意识使得每种宗教神灵很快都会落土生根，尤其在民间，大家不会去用一种神祇排斥另一种，和平共处，一个神龛里也可以安顿两路神仙，异教徒在中国是没有的。多神就造成了民间对于神灵的模糊和界限不清。但是，祖先崇拜确是几千年来未曾动摇的，每一次的改朝换代，可能某种宗教突然不再吃香，尊崇祖先却是一以贯之的。到了近现代，这种几千年缓慢、封闭、自足的宗法社会制度被打破，阶级斗争被强力贯入，阶级关系成了新的伦常秩序。父母祖先去世，禁止哭声成了那时一个永远的幽默。领袖充当了父亲的角色，被亿兆生民当作唯一的神祇和高尚的信仰，原本供奉祖先牌位的地方，也被换上了领袖的大幅印刷照片，作为当时意识形态的道德指引，领袖的音容笑貌深植于这个博大国家的角角落落，分分毫毫。万众被相信，自己的一举一动、一思一想都能被领袖在冥冥之中觉察，自己的思想行动都来自于领袖遥远的灌输，行动上的尽忠，可看作是意识形态无限忠于的体现，早请示晚汇报成为一种神秘而庄重的仪式，普天之下都在虔诚的进行。宗法制的破坏，使得封闭千年的农村被纳入国家的轨道，但同时，血亲的不被尊重，给后来席卷全国的造反武斗划清界限造成了舆论和意识的准备，造成了中华几千年历史上人伦道德的深度堕落。