《梁漱溟思想研究》小窗札记

读《梁漱溟思想研究》

《梁漱溟思想研究》，曹跃明 著　1995年，天津人民出版社

革命的传统书写方式就是经常的以非常手段，强势抹杀前朝的一切丰饶遗留。物质上的祛除倒在其次，而对文化或者说历史真实的欲盖弥彰，在后世智者读来就有些可笑了。庆祝新中国六十周年大庆的口号就充斥着这种深潜民族意识的革命意味，“祖国六十周年大庆”的提法折射的是对以前五千年文明的无谓抛弃，已成为过眼烟云的前朝折戟沉沙，革命的高歌猛进就是将未销之铁迅速剔除于公众视野之外，并要求在思想上也不能对前朝有任何的遗留和迷恋，否则革命的大棒必将无情挥起。(www.xing528.com)

对历史的不负责任可以说在中国五千年历史上所在多有，每一次所谓革命的成功过后，首要的就是挖除前面的影响。在革命者来说，功成以后，政权稳定和个人迷信的诸般客观需要，极尽诋毁前朝，对前朝历史极尽篡改。《四库全书》在辑纂过程中，乾隆费尽心机。仅以岳飞《满江红》句“壮志饥餐胡虏肉”为例：在《四库全书》中，“胡虏”被改为“狼虎”、“雠恨”、“仇寇”，读来啼笑皆非。可以说，这种自以为是的牵强做法，造成的恶果就是全民对于历史本来的集体无意识。而这样不厌其烦地挖挖补补中，隐约显现的是一大批失去文化良知和是非意识的佝偻萎缩身影，在面对自己所谓的锦绣前程时，文人的文化伦理败给了强权的铁血和金元。他们名为文人，甚至有很多都是青史留名的泰山北斗，却以手中如椽大笔，欺人耳目。比如，清朝末期最为著名的康有为、梁启超诸人，为了提高自己的影响，极尽贬低慈禧一党，并给后世造成当时中央属于两个司令部的错觉。慈禧之恶尽人皆知，但她的权力来自于皇帝，皇帝不存在，太后权力之毛焉附！

所以说，一个成熟的民族心态，或者应该是正视原来，正视自己行走中深深浅浅的印迹，在这样的前行之路上，文人更要担纲重任，对当下的事态做最客观和最公正的书写。聂绀弩在《挽雪峰》二首中有句云：“文章信口雌黄易，思想坦白锥心难。”这一联著名的诗，或可以对轻薄为文的人有重新警醒的良好功用。