读《王莽》
《王莽》，曹相成 译 著1986年，中华书局
读中国历史，有一个深切的体验，在农耕文明为主流的五千年，一部中国史就是一部农民史。再仔细考量，是一部农民苦难史。没有考证过农民产生的细节，在以农业立国的国家，农民的历史应该和土地一样悠久。在几千年的历史上，有一个吊诡的现象，以自己一生养育着国家的农民，却经常性的养活不了自己，“鬻儿卖女”、“易子而食”的人伦悲剧，其主角肯定大多都是农民，农民经常性的被逼到生死存亡的边缘。(www.xing528.com)
民工的历史应该和农民的历史大致相当。作为国家的经济政策，为王国交纳赋税和服徭役，就相伴相生地产生了为国家尽义务的民工。几次大的历史事件，其中都有民工参与，不过那时不叫民工，叫民夫。比如陈胜吴广就是民工里的成功人士，虽然最后以失败结束了自己的苦难，但他们两人的贡献在于给予了此后两千年来处于社会最底层的人民以反抗的方法。太平世界，农民的生活到底如何，或许更应该深切关注。看过这样的对于民工在城市现状记述的文章，当农民的衍生物民工作为一个城市的建设者，却无法被城市接纳，甚或歧视和凌辱，民工生产了城市，却被城市抛弃。当民工为了省却如厕的两角钱而集体倾倒尿壶，并因为使用尿壶让厕所管理者失去收入，再倾倒尿壶被拒绝而发生冲突。当民工夫妻因为异地相隔，在雨天排队花十元钱嫖娼。当女民工在雨天无工可出，为了一两元的小费去做小姐……
所有这些，能不能被作为一种无奈，来拷问一个民族的灵魂，这是不是一个民族无法愈合且愈加溃烂的伤口，这沉重的欲望是不是一个城市、一个民族的悲哀。出恭和性交，同样属于人之大欲，却被城市以自己的冷漠，生生地割裂了。当欲望被当作一种边缘化的需求而搁置，那么，是谁该为这些被深深伤害的肉体和精神埋单，城市文明进程的吞噬，是不是以丧失人性与天理为唯一的代价，文明留给它的建设者除了灵魂的鄙视和肉体的摧残，还有什么！
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