《秦砖汉瓦》书评与摘要：揭示秦汉文化，吉林出版，2010年

读《秦砖汉瓦》

《秦砖汉瓦》，于元 著　2010年，吉林文史出版社

北丐洪七公手上有一柄绿竹杖，作为丐帮帮主信物，时时不离左右。后来一度被杨康弄走，并差点坐上丐帮帮主之位。杨康是冒牌的，黄蓉才是正主。因为杨康不知此物的名称来历，这倒在其次，更为重要的是他不知道伴随这柄竹杖的，还有一套武功，叫“打狗棒法”。是以在君山顶上，被古灵精怪的黄蓉大加戏弄。小说家言，自是为了情节奇诡跌宕，不必当真。男女相悦，表赠长物，互为盟誓，永不相负，叫信物。(www.xing528.com)

印信在中国，是很早就有了的。皇帝为了一方玉玺，兵戈连结，为的就是可以取信于人，号令天下。秦始皇帝取蓝田玉，做玺，文曰：“受命于天，既寿永昌。”内容决定了形式，八个字就决定了掌管天下的人，非彼，是此。有了合法性，有了信用。如果玉玺丢失，天下将不长久。秦以前，说的是鼎，和玺功能相当，是从禹帝开始的，雄心勃勃的诸侯，大可以挟武功之力，问问九鼎的尺寸斤两。逐渐，印信成了权力的象征，俗称“印把子”，乡野鄙语，倒是真切地道出了这个东西的真面目，犹如枪杆子一样开门见山，直截了当。动物界的印把子在那里，要简单得多，凭武力取胜，然后一泡长尿，这个山头的水水草草都归了我，包括里面的所有异性，别的动物休想染指。

印信其实说穿了就是契约的另类形式，当都遵守的时候，有大用。乱套的时候，契约的作用也就没有了。五胡乱华的当儿，西燕的慕容永、后秦的姚苌，都自己私下里刻过玉玺。事情到了文人手上，屠城丧身的传国信物，被轻淡地消解了。成了文房雅玩，内容、形制也由以前的庄重肃穆变得多元，并分了许多种类。文人一般骨子里都有些傲气，但表现在外在，却是极力的自谦，叫言不由衷，或者叫清高自负。比如为官张扬的郑燮，却给自己弄了一方“青藤门下牛马走”的闲章。皇帝都指使不动的人，在潦倒一生的艺术家前辈面前却很低调，是惺惺相惜。只有字不怎样却经常在传世法帖上狗尾续貂，诗也不好却写了几万首的乾隆，他的印有些不同，比如一方“十全老人”印，除过他，天下还有谁敢这样。因为他是玉玺的主人。