赵本山《改造国民性》书评

读《改造国民性》

《改造国民性》，阎玉刚 著　2005年，中国社会出版社

《心经》说：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”不可回避的人性之恶犹如深邃幽暗的人世过往，不绝如缕。用宗教或者法律等大而无当的方法去纠正芸芸大众的一切纠结于记忆深处的蓬勃欲望，有不能回避的疏漏和欠缺。丛林法则的稔熟于心，使人在数千万年的杀伐决断中，对血腥的深层记忆，不会因为杀鸡儆猴而有片刻消歇。人和猴子的区别在于，猴子没有穿衣服，对于它们的所有辨识，都来自于没有外在包裹的一目了然。而人，却不能。(www.xing528.com)

侮辱欺凌智障人群，可以视之为动物界弱肉强食的古老记忆。而赵本山对他们不止一次的逼真模仿，赚取了高高在上的肢体健全者不屑一顾的笑声和在浮躁人世的硕大名分。作为一个以卖笑成名的低俗二人转演员，只有在现今虚空缥缈的文化背景下，才有茁壮发展的可能。或者说只有在当下这种文化缺失、道德低下的土壤里，伪文化才可能大行其道。全民在他低俗的模仿中，一次次用恬不知耻的笑声对弱势群体进行着文化名义上的强暴。是不是可以这样认为，赵本山的彰显，有助于全民更加深入地对智障者进行肉体和精神上无所不在地鄙视和欺凌呢！甚至最后从肉体上进行消灭。同样作为弱势群体的民工，将智障者杀害制造矿难，骗取钱财。看到这样的文章的时候，任何语言上的深表怜悯或者同情都会出现无可奈何的矫情和疲软无力的苍白。人类看上去正义无比的法律在这里只能充当坟头虚假无力的纸幡飘飘，或者就是一片事后擦去涕泗的无所事事的手纸。

信仰的缺失，深度文化的缺席，没有给经济的快速发展以深入的教化，而以消费、娱乐为代表的边缘文化逐渐占领话语权，浸入公众视野，对于哲学化思考的成功侵入，让大多数人以食用垃圾为时尚，快餐文化的入口即化让大多数人的思想再也无力消化纵横上下千年的煎炒烹炸。几个民工的恶劣行径，应该作为一种文化现象来对待，而不仅仅是一桩简单的刑事案件，结案以后就结束了。而赵本山们的低俗表演，应该到了叫停的时候，提高国民素质的不是滥俗的二人转，而是崇高的哲学教化。