深度解读《中国文学批评史大纲》

读《中国文学批评史大纲》

《中国文学批评史大纲》，朱东润 著　2001年，上海古籍出版社

过去，老家在腊月二十三那天，要给未满十二岁的孩子挂锁，为的是保佑孩子健康顺利长大。彼时生育条件落后，孩子未成年夭折的很多，所以富贵人家会给孩子制造一个银项圈，此种图景现在还可以从流传下来的图影文字中窥见其式样。而贫穷如我家乡一样的地方，此种奢华只能以几分钱一庹的红绒线替代，只是仪式还很隆重，先将锁献于灶王那里供奉了一炷香火，才可佩戴项间。腊月二十三至来年正月十五，乡间鼻涕孩子胸前大都挂着绒线编织的缀有制钱的锁。也有个别贫穷人家，连几分钱的绒线都买不起，那样，孩子就一段时间抬不起头，觉得自己命贱了。

从古到今，挣扎于社会底层的人民，到了最为紧迫的关头，总会喊出“王侯将相，宁有种乎”看似底气十足实则充满不自信的呼声。两千年前泗水亭长的革命功成，给了中国王朝史另一种解读方式，就是出身平民也可做皇帝，而不是以往身份之间贵贱不可逾越。(www.xing528.com)

母亲常常挂在嘴边教育我们兄妹以及我们的子女的一句话就是：如果不愿意学习，现在就可以回来做农民，这个工作不需要文凭，不需要托关系走后门，并且不需要考虑退休。母亲不识得几个字，而这种朴素的话语乡间农人大多都会随口说出。但这随口的玩笑却道出了一个不争的事实，以农业立国的民族，几千年来人民只能依附土地，并且因为土地的关系把自己紧紧地同国家连起来，身份和身体以最为诡异的方式结合着。甚至可以说，挣扎着想要远离只是偶尔的梦想，继续劳作则是广大民众无法摆脱的宿命。

写到这里，想起了诸葛亮的吊诡命运。以我的阅读体会，诸葛亮的悲剧就在于虽然号称孔明却一孔不明，他的名字更像是一句无奈的谶语。隆中对以前，可以说是对天下大事了如指掌，是不是旁观者清，不得而知。后来随了刘备，这种智慧越来越少了，会不会因为患得患失！其失败原因很多，归纳起来有以下三点：知人不明，或者说明知不可为而为之。就像对马谡的纸上谈兵不能预见，甚至在刘备告知以后，仍然把街亭交付于他，此其一。不知己也不知彼。连年劳师袭远，伐魏无功，造成蜀地的穷困和人民涂炭，此其二。大树底下无长草。虽然按他自己的说法：“受命以来，夙夜忧叹”（《出师表》），但在培养接班人选的大事上缺乏手段，故在他身前身后，能征惯战的将领很少。古话云“蜀中无大将，廖化作先锋”，此其三。