大书院：学术中心与学派基地

四、书院与学术、学派

书院既是教育活动的中心，又是学术研究与创新的胜地。南宋时，书院与学术结下不解之缘。当时几乎所有有名望的学者都创办或主持书院，潜心著述，讲学论辩，传播思想，形成了一个“百家争鸣”式的学术繁荣局面。尤其是张拭、朱熹、吕祖谦、陆九渊的讲学，集合大批学者，分别使岳麓书院、白鹿洞书院、丽泽书院、象山书院变成了当年全国闻名的四大学术中心。从此以后，历代学者多以书院为基地，传道讲学，建立学派，培养传人，如关中书院的关中学派，东林书院的东林学派等，都很有名。

宋代学者开创书院与学术结合的传统以后，书院与学术互为表里，互为倚势，隐显同时，盛衰共命，形成一体化结构的态势。大书院作为学术中心，成为各学派的基地。从此，中国学术文化的建构、学术派别的产生、学术成果的形成、学术思想的传播等等，差不多就成为书院的内部事务。于是，在自由讲学的旗帜下，我们可以看到一幅幅书院与学术的流变图：程朱理学与书院在元代的北移，书院在明代成为新学思潮的大本营，宋学、汉学、新学、西学等更替成为清代书院讲坛的主音。

书院的学术事业主要靠学者的讲学来维系。讲学不同于一般文化知识授受的教学，它是一种学术性活动，按照其所涉学术程度的深浅，可以分成三个层次。

第一个层次，属于学术原创性讲学，由历代各个学派的大师主持，或大师自讲，或大师与同谊会讲，或大师与论敌开讲会辩难质疑。其特点是阐发儒家经义，创建学派理论体系。(www.xing528.com)

第二个层次的讲学，属于学理传播性讲学。由大师的弟子、再传弟子们主持，其主要目的在于传播大师的学说，发挥本学派的精义，尽量使学派的发展空间扩大、时间延长，着眼点在培植学术种子，壮大学者队伍。需要指出的是，这个层次的讲学有信守师说与创发新义之别，前者有不变而死之险，后者有流变至末之虞，互有短长，而理想的景况则是各派后学兼取别家之长，另辟新绪，再开盛局。

第三个层次的讲学，属于学术普及性讲学，由懂得儒家理论的学者主持，听众则为初学之人或平民百姓，讲学词多平实，浅显易懂，所重不在理论阐发，而是课之以实践，将先贤的理念、大师的观点具体化作一般民众可以理解的日常行为准则，并使之成为一种生活习俗。这实际上是一种宣传教化活动，其目的是将学术普及于广大的民众之中。

书院讲学的形式多种多样，最值得记述的是讲会。讲会是书院开展学术活动的组织形式，它由学人的会讲演化而来。讲会始于唐代，及至明代，书院讲会蔚为大观，“其流风所被，倾动朝野”（《明史》卷二三一），并且一直影响到清代。

书院讲会各订会约、会规、会条、规约，标举自己的立会宗旨、学术追求，甚至政治主张，必须遵守这些规章才能加入其中，如有违犯则请其出会，因此凡与会之人得称“同志”、“同盟”，入会时要将各人姓氏、籍贯、年龄、入会时间等登记入“门籍”、“会簿”、“同门录”等名目的花名册，“以验其勤惰”。讲会组织严明，设有会长、会宗、会正、盟主、教主、会赞、会通、知宾等职，各司其事。讲会有期，如东林书院每年一大会，每月一小会。会期事先约定，到期赴会。开讲之日要举行隆重的仪式。讲会还设讲录、学录等职事负责记录，留下很多“讲章”、“会语”、“语录”等名目的讲学篇章，成为我们今天研究书院学术事业的重要资料。