中国新教育与传统文化的融合

（第四版序）

亲爱的新教育同仁们：

龙的图腾在人世间游走，龙年的气息在空气中飘荡，龙年的喜庆已经把我们团团包围。在这个华人世界普天同庆的时刻，我，一个醉心于新教育的同路人，祈请除岁的爆竹，瞳瞳的阳光，屠苏的美酒，向您，我亲爱的新教育同仁们，捎去龙年的祝福。

龙，是中华民族殊为热爱的象征，是父母对子女的期望，所谓“望子成龙”是也。我们做教师的，也跟随这个期望，一下子贵为“龙师”。过年了，贵为“龙师”的你，肯定在“感恩老师”的名义下，接受过学生或者家长的祝福。当你收下这份祝福，你是否想过，你应该以什么样的方式，履行“龙师”的义务？作为一个新教育人，你应该以什么样的理念，担负起“龙的教育”的责任？

在我收下这份祝福的时候，我思考过这个问题。

我的思考，是从龙的起源开始的。

早先的龙，是人类进入农耕时代的文化创造。农耕时代，幸福和水休戚相关。当干旱将先祖们的幸福高高举起，即将摔得粉碎的时候，春日登天秋日下渊腾云驾雾兴风作雨的龙，就在先民们的想象中，应运而生了。可以说，没有干旱，就没有龙，没有龙，干旱中的人们就没有了希望。只有懂得幸福、干旱与水的关系，我们才能明白，先人们为什么会将“久旱逢甘霖”视为人生四大喜事之一，和“金榜题名时”放到同等重要的地位。也只有懂得幸福、干旱与水的关系，我们才能懂得，龙，这个虚拟的蛇形动物，为什么会被我们的先祖崇拜得五体投地，直到今天仍然接受后人无休无止的赞美。早先的龙，融合了传统文化中天人合一的古老思想，反映了人与自然和谐相处的愿望。贵为“龙师”的新教育同仁们，不会每年都过龙年，当然也不会时时刻刻将龙与“天人合一”的文化关系挂在嘴上。但是，在日常的教育生活中，心中常念“天人合一”的文化传统，适时适当地引导学生懂得人和自然的和谐共处，并不为过。

读到这里，你可能已经发现：表面上，我们探讨的是“龙的教育”，实质上，我们讨论的是新教育面对传统文化的态度。不是所有的传统文化都是垃圾，也不是所有的传统文化都是国粹。在地球村的预言已成现实的今天，在天安门孔子塑像一不留神就成为公共事件的当下，我们需要明确新教育人将传统文化引入教育生活的原则和方法。

直接回答这个浩大的问题，易于落入概念的窠臼。还是回到具体的问题上吧，以龙为例，见微知著，或许更能清楚地表明我们的态度。(www.xing528.com)

汉代以后的龙，渐渐成为帝王的标志，为帝王所垄断所独享，龙表征的文化，开始异化为少数人对多数人的统治，在龙袍龙颜龙子龙孙的概念之后，是专制对自由的打压，是特权对平等的蔑视。时至今日，望子成龙的“龙”，在世俗人心中，或多或少，还有一点高人一等的“皇家龙”的色彩。

我们不需要高人一等的“皇家龙”，我们需要平等博爱的“民间龙”，他们是中国的，也是世界的。拿我们新教育研究院院长卢志文的话说，就是“走向世界的中国人”。我个人理解，一个走向世界的中国人，骨子里一定有中国文化的精神元素，世界大同兄弟怡怡的情怀理念；一个走向世界的中国人，可以有雷霆万钧的力量，崇山峻岭的雄姿，水中鱼儿的快乐，空中鸟儿的自由，却不可以有君临天下的霸道，唯我独尊的乖张，龙行天下的惊悚，为所欲为的狂妄。

亲爱的新教育同仁们，贵为“龙师”的我们，是一群致力于中国儿童心灵建设的普通教育工作者，我们最大的成功，不是培养出“皇家龙”，而是“民间龙”。待我们的学生长大成人，他们中的少数人可能是政治家、企业家、艺术家等所说的成功人士，而他们的大多数，可能只是司机、矿工、会计等普通劳动者。无论是出类拔萃的杰出人士，还是普普通通的芸芸众生，我们希望，其行为，其言谈，无不闪耀着天人合一的和谐理念、人人平等的法治思想、兄弟怡怡的大同观念、谦虚礼让的道德情怀。

这是我们的希望，也是新教育的使命。这个使命不是因为我们才开始的。还记得解放前的那首童谣《读书郎》么？“小嘛小儿郎，背着那书包上学堂，不是为做官，也不为面子光，只为那穷人要翻身啊，不受欺负呀，不做牛和羊……”

好了，爆竹声声，普天同庆，在这辞旧迎新的欢乐时光，跟各位聊这些正儿八经的话题，未免有点不合时宜，就此打住。且借千门万户用来置换“旧符”的“新桃”，恭祝各位新教育同仁，祝你们，还有你们的家人幸福安康，龙年吉祥。

朱永新

2012年除夕