我们这里说的文科，指的是人文学科。人文称学科而不称科学自有它的道理。人文学科包括哲学、文学、艺术、神学等研究领域。可是从我们现在的图书目录分类来看，文科没有独立的地位，图书被分为自然科学和社会科学两大类。而国外的图书分类通常是分为三类，即自然科学、社会科学和人文学科。这种分类的不同，绝不仅是分类方法的不同，而是思维方法的不同，是对文科意义认识的不同。
按照我们国内的分类方法和思想方法，文科被消融在科学之中，文科教育的目的也就被涵盖在科学教育的目的之中，解决科学问题的方法自然也就被认为适合于解决文科问题，甚至以为只有用解决科学问题的方法来思考和解决文科问题，才是正确的，才有发展前途。标准化测试就是一个典型的例子。有一种意见强烈地认为，包括哲学、语文、道德品质等等在内，只有实现了标准化的测试才是科学可靠的。
可是，科学的方法真的能解决人文学科的问题吗？标准化测试适用于所有学科的所有内容吗？说起来，这并不是一个新问题。早在上世纪20年代一场影响深远的“科玄论战”就对这个问题进行过深刻辩论。以丁文江等人为代表的科学派强烈认为只有科学能够救中国，发展科学是中国的当务之急，科学问题解决了，其他问题便迎刃而解。而以张君劢、梁漱溟等人为代表的“保守派”则坚持认为科学只是手段，只能解决技术问题，不能解决玄学问题，即不能解决人生的幸福问题，不能解决人生意义的哲学问题。由于当时中国饱受了落后挨打的痛苦，帝国主义的坚船利炮使得我们国门难守，急欲奋发图强，所以玄学派被打得落花流水，科学派取得了全面胜利。科学救国成了人们的普遍信仰。(www.xing528.com)
科学主义的胜利不仅使得科学的地位日益高涨，确实推进了中国科学技术的进步，而且使人们建立了这样的信念：科学的东西都是正确的，都是好的。这样，就在不知不觉之中把真伪（科学）的问题和好坏（价值）的问题混为一谈了。
更为严重的是，在我们无条件接受了“只要是科学的就是好的”这一观念的时候，又不知不觉地接受了第二个观念：不是科学的一定是不好的，只要是好的一定是科学的，走向了“科学意识形态主义”。于是，什么都往科学上靠，作为人们表达对人生、对社会主观理想的哲学也成了科学，作为人学、人性之学的文学也成了科学，要么是科学，要么是伪科学，甚至神学也能清楚地分为科学的神学和伪科学的神学，而且，不言之明的是，只有科学的神学才是有价值的，伪科学的神学是没有价值的。考虑问题，判断问题，只剩了一种标准，即科学标准，人文学科的价值被瓦解了，人文学科的独立性和人文学科教育的特殊性被忽视了。
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