文学理论：理论本义和思想高度

文学理论是一种理论，因而具有理论的本义。理论的本义是什么呢？这需要先作一番词源上的考察。据词源考察，“理论”（Theory）一词来自希腊文Theoria，与“剧院”（Theater）一词有着相同词根，其动词为“去观看”（To view）。^[1]在希腊语中，理论是一种有别于征服对象来为人们所用的、不具备主体性支配与开发欲望的观察活动，与此相映成趣，在拉丁语中，理论也是一种有别于单纯知识性研究的沉思活动。^[2]总之，理论的本义是观察与沉思的活动。这表明，与初学者对理论的抽象艰深外观所产生的畏惧感相反，理论在本性上不排斥我们每个人所处的生活世界，而是把自身所面对与处理的问题积极地还原到生活世界中去，以还原问题为己任。

理论的上述本义，决定了作为其具体分支的文学理论也以还原问题为己任，即旨在还原文学活动中一切问题所来自的背景源泉与得以形成的脉络机制。摆在读者眼前的这部文学理论新教材，将在这点上尝试作出努力。这里先举出两个重要实例。例如，学习文学理论首先会遇到的一个根本问题就是“文学是什么”，对这个涉及文学性质的根本问题，中西方历史上已留下了太多的定义与回答，在这种情况下，我们如何从迷雾中廓清眼目，尽可能有效地来找到比较完备的解释呢？这离不开还原的意识。因为当我们还原文学活动后，会发现，它其实处理的是“说”与“在”的某种独特关系，正是这种独特关系，直接决定了文学活动在事实上有别于非文学活动、在价值上则启示与帮助着非文学活动，而具有自身的独特性质。对问题的积极还原，于是将使我们看清事情的真相。又如，在理解了“文学是什么”后，随之而来的便是“文学有何用”，对这个涉及文学功能的根本问题，怎样既充分汲取现有回答的精华，又作出能体现今天的思想高度的新回答呢？这也离不开还原的意识。因为当我们还原文学活动后，同样会发现，它其实始终立足于人与世界有且仅有的三种不同关系而产生出相应的功能：人等于世界，产生出再现功能；人大于世界，则产生出表现功能；如果要在这两种传统文学功能之外，来进一步深入找到更合法的文学功能，顺理成章的思想突破口便是人小于世界而产生出的显现功能。对问题的积极还原，于是不仅使我们看清了事情的真相，还创造出了新的思想。就这样，我们谈论文学理论，都将努力使之拥有观察与沉思的活动过程，使之成为生动、具体的情境。这既是本教材在编写上追求的创新特色，也是我们对想通过本教材了解文学理论的读者们在学习成效上的期待。

[1] ［美］玻姆：《论创造力》，洪定国译，上海科学技术出版社2001年版，第80页。(www.xing528.com)

[2] ［德］伽达默尔：《赞美理论》，夏镇平译，上海三联书店1988年版，第27页。