马克思主义妇女理论的基本观点简介

二、马克思主义妇女理论的基本观点

马克思主义妇女理论蕴涵在马克思主义的理论体系之中，其基本内容分散于马克思、恩格斯等马克思主义经典作家的一系列著作、文章和书信中，如《家庭、私有制和国家的起源》、《英国工人阶级状况》、《德意志意识形态》、《反杜林论》、《哥达纲领批判》等。其中《家庭、私有制和国家的起源》被认为是马克思主义妇女理论的奠基之作⁽¹⁾。德国和国际工人运动的活动家、德国社会民主党的创建者和领导人奥古斯特·倍倍尔，在1879年发表的《妇女与社会主义》是第一部阐述马克思主义妇女解放理论的专著。在马克思主义妇女理论中，阶级始终作为基本的分析范畴。综观经典马克思主义妇女理论，包括以下基本观点。

(一)妇女地位的演变和男女不平等现象的产生

马克思主义妇女理论认为，妇女地位不是生来就低下的，在人类社会的早期，妇女享有崇高的地位。妇女受压迫、男女不平等是在人类历史发展到一定阶段上出现的社会现象，是生产力发展到一定阶段的产物。

在漫长的原始社会，由于生产力水平十分低下，在氏族内部，男人和女人共同参加劳动，平均分配劳动成果。男子狩猎、捕鱼，妇女从事采集、家务劳动等，男女两性之间的关系完全是平等的。“一切问题，都由当事人自己解决，在大多数情况下，历来的习俗就把一切调整好了。不会有贫穷困苦的人，因为共产制的家户经济和氏族都知道对于老年人、病人和战争残废者所负的义务。大家都是平等、自由的，包括妇女在内。”⁽²⁾相对于男子所从事的渔猎等劳动，妇女的劳动收获较为稳定，成为氏族成员主要的生活来源，在社会经济生活中发挥着重要作用。在当时极为恶劣的生存条件下，妇女还担负着生育后代、繁衍人口的重任，而享有更高的社会地位。“在一切蒙昧人中，在一切处于野蛮时代低级阶段、中级阶段、部分地也处于高级阶段的野蛮人中，妇女不仅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。”⁽³⁾

原始社会末期，随着生产力的发展和社会大分工的出现，男子取代妇女在社会经济生活中占据主导地位，男女两性的地位也随之发生了变化。正如恩格斯指出:“‘粗野的’战士和猎人，以在家中次于妇女而占第二位为满足，但‘比较温和’的牧人，却依恃自己的财富挤上了首位，把妇女挤到了第二位。”⁽⁴⁾男子地位的增强、财富的增加使得要求父系继承财产的愿望更加迫切。于是，母系氏族社会过渡到父系氏族社会，父权制取代了母权制，妇女沦为男子的附属品和奴隶。“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低、被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成单纯的生孩子的工具了。”⁽⁵⁾恩格斯通过对家庭演变的历史分析，揭示妇女地位的演变是随着社会经济条件而变化的。

(二)妇女受压迫的根源在于私有制

与私有制同时发生的是男子对女子的奴役。随着一夫一妻制的建立，妇女所从事的家务劳动也失去了社会性，成为纯粹的私人劳动，妇女沦为家庭的奴隶，沦落在丈夫的绝对权力之下。正如倍倍尔指出:“私有制占统治地位就注定了妇女遭受男人压迫。此后随之而来的是轻视，甚至蔑视妇女的时代。”⁽⁶⁾恩格斯指出:“在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”⁽⁷⁾可见，最早的性别压迫是同阶级压迫同时发生的，女性受压迫的实质是阶级压迫，是阶级压迫的一种特殊表现形式，是阶级压迫在家庭内的反映。

(三)无产阶级解放道路是妇女解放的根本道路

妇女要获得自身的解放，就必须投身无产阶级革命运动。妇女运动要和无产阶级解放运动结合起来，才能取得胜利。任何超越阶级的、孤立的妇女运动是不可能达到目的的。无产阶级妇女和无产阶级受压迫根源的一致性，决定了妇女解放和无产阶级解放的目标的一致性，即妇女要在无产阶级的解放运动中、在实现阶级解放和民族解放的过程中，实现自身的全面解放。只有通过无产阶级革命，建立无产阶级专政，消灭私有制，消灭一切阶级，建设社会主义和共产主义社会，才能最终实现妇女的解放。(www.xing528.com)

(四)参加社会劳动是妇女解放的先决条件

妇女解放的首要条件是参加社会劳动，恩格斯指出:“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去;而要达到这一点，又要求个体家庭不再成为社会的经济单位。”⁽⁸⁾只有走出家门，参加社会劳动，参与到公共事务中，妇女才能实现经济的独立，才能获得社会地位。恩格斯强调说:“只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。”⁽⁹⁾列宁也指出:“要彻底解放妇女，要使她与男子真正的平等，就必须有公共经济，必须让妇女参加共同的生产劳动。”⁽¹⁰⁾

妇女参加社会劳动的另一个重要前提，是家务劳动社会化程度的不断提高。“妇女的解放，只有在妇女可以大量地、社会规模的参加生产，而家务劳动只占她们极少的工夫的时候，才有可能。而这只有依靠现代大工业才能办到，现代大工业不仅容许大量的妇女劳动，而且是真正要求这样的劳动，并且它还力求把私人的家务劳动逐渐融化在公共的事业中。”⁽¹¹⁾“只有现代化的大工业，才又给妇女——只是给无产阶级的妇女——开辟了一条参加社会生产的途径。”⁽¹²⁾资本主义社会的妇女比奴隶社会、封建社会有更多的自由，与现代化大生产为妇女提供的参加社会劳动的条件密切相关。只有当家务劳动社会化的程度不断提高，社会生产力高度发达，家务劳动成为社会劳动的一部分时，妇女的彻底解放才有可能。

(五)妇女在人类历史发展中的伟大作用

马克思主义妇女理论高度评价妇女在人类历史发展进程中的伟大作用，充分肯定妇女对创造人类文明、推动社会发展的重要贡献。马克思主义认为，人民群众是历史的创造者。在无产阶级解放事业中，广大妇女由于深受多种压迫，处在社会的最低层，是革命和建设中的一支重要力量。妇女解放是无产阶级解放的重要组成部分，没有妇女的解放，就没有无产阶级的解放，也就没有全人类的解放。马克思指出:“每个了解一点历史的人也都知道。没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革。社会的进步可以用女性(丑的也包括在内)的社会地位来精确地衡量。”⁽¹³⁾列宁也指出，从一切解放运动的经验来看，革命的成败取决于妇女参加解放运动的程度。

马克思主义对妇女伟大作用的认识还体现在“两种生产”的理论上。恩格斯指出，历史中的决定因素，“归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;另一方面是人类自身的生产，即种的蕃衍。一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约:一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约”⁽¹⁴⁾。“两种生产”的理论，充分肯定了妇女对人类自身生产所做出的特殊贡献，对妇女的生育价值及其社会意义给予了高度关注。

(六)妇女解放是一个长期的历史过程

马克思主义认为，人类的解放本身就是一个长期的历史过程，妇女解放是人类解放的一部分，它必然也要经历一个漫长的过程。妇女要获得解放，必须铲除受压迫的根源，进而在社会发展的进程中，逐步争取更大的解放。在实现最终目标的过程中，妇女解放呈现出不同的阶段性。1921年，列宁在《国际劳动妇女节》一文中指出:“妇女要获得彻底解放，必须分两步走，第一步是彻底铲除资本主义，建立苏维埃国家，实现法律上的平等;第二步是废除土地和工厂的私有制。”⁽¹⁵⁾妇女问题是人类社会发展到一定阶段的产物，受社会政治、经济、文化等多种因素的制约，受社会文明发展水平的制约，要实现妇女解放的最终目标，只有当各种条件都具备、成熟时才有可能。马克思、恩格斯还高度肯定了法国空想社会主义思想家傅立叶关于妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度的思想，揭示了人类解放和妇女解放的相互关系。

除经典马克思主义理论家对妇女解放理论的阐述外，在不同时期和国家，许多马克思主义的继承者在秉承其理论的基础上又进行了丰富和发展。如在俄国、中国马克思主义妇女理论都成为妇女解放运动的指导思想，并在革命和建设的实践中不断得以充实。在西方女性主义浪潮中，一些女性主义者也对马克思主义妇女理论进行了补充和发展，对妇女受压迫的根源、家务劳动价值、再生产理论、性别分工等问题提出了一些新的看法和观点。尽管存在历史和阶级的局限性，但在人类追求性别平等的发展历程中，马克思主义经典妇女理论始终占有重要地位。