非洲黑人性文化揭秘-被我们误读的世界

非洲黑人的性文化

非洲黑人的性行为和性文化特点突出，引人入胜，具有鲜明的本能性、传统性、随意性和娱乐性，其最大的特点就是自然、开放、不压抑，给双方以充分的满足感。了解非洲黑人的性行为和性文化，对于了解非洲民情民俗、文化习惯很有帮助。

性爱：非洲黑人的第一需要

按照马斯洛关于人需求的定义，吃喝与性爱都是人类最基础、最原始的需求。那么，吃饭和性爱哪一个对非洲黑人更重要？据我的观察，对于他们来说，性爱似乎比吃喝更重要。

黑人对性爱的需求，就像我们对一日三餐的需求一样。从文化上讲，性爱对黑人就是娱乐，就是身体需要，本能的意识更强烈些，不少性行为带有自然主义的色彩，根本没有上升到我们通常所理解的爱情层面。因而，对于不少黑人男女来说，性爱就是一种游戏，就是一种本能的享受，就是每天的必需品。也就是说，相爱与否意义不大，交往多久无关紧要，关键在于有没有吸引力和“能力”。

黑人性活动的频率之高完全超乎中国人的想象。他们精力旺盛，无论何时，何地何种场合，只要愿意，男女之间非常容易达成性行为的意愿。或许这同黑人仍保持着游牧民族的某些特性有关。最文明的社会和最原始的社会同样少不了性爱，少不了吃喝。但是，在非洲黑人看来，性和每天吃饭一样，虽然都绝对不可缺少，但饭可以减少，性交不可以减少。津巴布韦近几年来一直闹经济危机，粮食严重不足，我常见到不少老百姓一天只能吃一顿饭，但津巴布韦的人口数量并没有因此减少，婴儿出生率并没有减少，中国驻津巴布韦使馆老馆舍临近的街区以前是红灯区，直到现在，只要夜幕降临，浓妆艳抹的性工作者就会按时就位，生意并没有因闹饥荒而受影响。非洲黑人血液中天生充满了追求极乐的基因，他们本能地倾向于肆情纵欲，更乐意在欢欲中结束生命。

黑人性伴侣很多，性行为也随意，男人和女人都热衷于谈论性伴侣的人数和模样。如果你在街头瞧见几个男人，或是几个女人，谈兴正欢，乐不可支，哈哈大笑，前仰后合，那十之八九他们是在谈论与性有关的事。

正因为如此，对不少非洲黑人来说，乐极生悲，性爱已变得不再是轻松的享乐，反而成了一种死亡游戏，非洲成了世界上艾滋病人数最多的地方，尤其在南部非洲，不少国家艾滋病携带者达到了40%以上。

女人：非洲男人的最爱

如果你来到非洲，要问非洲男人的最爱是什么? 他们的回答一定是：“女人和酒。”

不少黑人男人无论走到哪里，第一件事就是看看周围有什么样可以“钓” 到的女人。一位华商告我，他雇的一位黑人司机往往在停车等人的片刻就能搞定一次性交易，或者是沿街叫卖的女小贩，或者是停车场看门的女保安，或者是旅店里的女杂工，或者是邂逅的女司机，只要看上了的，很少能让他失手。

非洲男人为了解决性饥渴，常常越轨，强奸现象司空见惯，强奸的对象有年过花甲的老太太，未成年的小姑娘，甚至包括自己的妹妹、姐姐、妈妈或女儿。我来津巴布韦后，经常可以读到、听到关于强奸亲人，特别是强奸女儿的报道。2008年10月7日，津官方《先锋报》报道：一个3岁的女孩和兄弟们托养在18岁的叔叔家后，被这位叔叔当着女孩兄弟们的面多次强奸致死。六天以后，该报又报道：来自北马省的54岁的一名男子，因强奸自己4岁的女孩被判20年徒刑。他在法庭上供称：他妻子上年12月去世，他不想找别的女人，所以就找了女儿。该报同一天还发表题为《拷问津巴布韦强奸文化》的文章，沉痛地写道：

我们是妇女和女孩，我们想知道，为什么我们的父亲、兄弟、儿子、叔父、表兄或侄子要强奸我们这些妇女和女孩？

我们是那些男人的妈妈、女儿、姐妹或奶奶，为什么他们要强奸我们，毁了我们的未来？

我们是男人们强奸的盲人女孩，是男人们摧残的智障女孩，是男人们性侵犯的残疾女孩，试问：谁来关心我们这些被强奸后怀孕的女孩？

社会对强奸行为和强奸受害者的态度使我们妇女和女孩感到：女人已被出卖！

这些现象和文章说明，非洲黑人男性对异性多么向往，多么渴望，性饥渴时一些黑人男性会走多远。

南非是目前全球强奸案发案最多的国家，据司法部的调查认为，当地妇女即使蒙羞也大多不愿向警方报案遭到了强奸。因此南非实际上每发生36起强奸案才有一起报警，也就是说南非每17秒就有一名妇女遭到强奸，而在每两名南非妇女中便有一个在一生中可能遭到过强奸。南非现行法律规定强奸犯一经定罪便被判终身监禁，除非有足够理由才可获得减刑。然而在现实操作中，却常有强奸犯逍遥法外。

随缘：非洲女人的性取向

紧挨着赤道、位于几内亚湾的非洲国家科特迪瓦，以前叫象牙海岸，这名字听起来很动人，令人向往。这是一个信奉伊斯兰教的国家，但是有许多习俗却并不合教义。这里的人随便惯了，对任何事情都觉得无所谓，甚至连妇女的贞操观念都淡漠得惊人。妇女们喜欢裸露上身，即使到了世界文明无远弗届的今天，也不例外。她们常常狂歌热舞，通宵达旦。在风光旖旎的森林原野上，击鼓作乐。而野地上的奇花异卉，飘香阵阵，备添欢愉之情。这也许是象牙海岸女人保留下来的一种野性，但正是这点野性使这个国度的女人早熟，很早就情不自禁地追求男女之情、异性之欢。而她们接近男人的欲望，总是毫不保留地显露在外，十分强烈。象牙海岸的女人普遍对节育浑然无知。因此这一地区的人口繁殖力相当高。对于生孩子，女人们任其自然。男女两性的社会地位，并不彼此斤斤计较。虽然象牙海岸盛行一夫多妻的风俗，但是那里的妇人，在“食色，性也”的观念里，在婚前大都可以接受男人的爱抚，甚至新娘出嫁时，往往拖了几个私生子去新郎家里报到，不少新郎也不讨厌，反而表示无上的欢迎！

如果认为非洲女人也如传统的中国女人那样在两性交往中往往处于被动地位，往往会羞涩脸红，那就大错特错了。黑人女性在这方面的大方主动绝对强过不少中国男人对女人的主动和“轻浮”，含蓄对黑人女性来说不是美德，倒和懦弱联系到一起。常有朋友告诉我：有时男性顾客在超市买完物品付款，收款女在找零时，会用手在男性顾客手心上轻轻画几划，意思是她对你这个顾客有好感，希望能约会她。一位来非洲的中国人说：在一次私人朋友的圣诞舞会上，一位黑人女孩与这位中国人跳舞跳得很兴奋，舞会到11点。这位中国人打算回家，与这位黑人舞伴告别时，她说想一同回去。望着她的两眼，这位中国人头直摆，连连说：“不行，不行”。

津巴布韦黑人妇女与白人男子结婚成家者不少，但5000左右华侨华人中，黄皮肤的男人极少娶黑人女子为妻，或者说仅有一两个当地女孩嫁给中国男子。为什么呢？有人对我说，黑人女子潜意识里认为中国男人野性不足，太文雅，太白面书生，担心与中国男子在一起不能尽床笫之欢、鱼水之乐。而有的在津华侨却认为与有病的当地女子生活怕得艾滋病，与没病的在一起生活又怕“吃不消”。

非洲姑娘

割礼：男人应尽的义务

在非洲不少国家，判定少男少女是否成年，不是根据其年龄，而是看其是否举行过成年礼。所谓成年礼，就是割礼。长到一定年龄，男子必须割除阴茎的包皮，而女子则必须部分或全部割除阴蒂和小阴唇，甚至将阴道口部分缝合。

男子的割礼，大多在11岁到18岁之间进行。我国古时有“男子二十而冠，冠而列丈夫”之说。非洲的男孩子不论岁数大小，只要经过这一刀，就算成年，可以“列丈夫”；不经这一刀，无论活多大年纪，也被视为“孩子”，不算成人。因此，每个男孩子都要割礼，即使在外地学习或工作，到割礼时也要赶回家乡挨此一刀。“一刀割出个男子汉”，不是戏言，而是对这一习俗的生动概括。

割礼这种习俗据说起源于犹太教，有两千多年的历史。在犹太人中间，割礼实际上是履行与上帝的立约、确定犹太人身份、进入婚姻许可范围的一种标志。现在，割礼早已不局限于犹太人，也不局限于男子，而是盛行于世界很多民族的少男少女之中。在非洲，50多个国家中有30多个国家在不同范围内实行割礼。其中，肯尼亚、埃塞俄比亚、乌干达、苏丹、索马里等国家，大约有80%的男女实行过这种手术。

男子的割礼不仅没有人要求废止，而且在一些地区还在热热闹闹地进行着。在肯尼亚和乌干达等国家，男子割礼一般在偶数年份举行，而个别部族，如乌干达西部的布孔乔族，则是每隔15年才举行一次。割礼的时间，一般选择在每年七八月或年底的农闲时节。谁家的孩子要割礼，首先要把亲戚朋友、同事乡邻请来，飨以酒宴，当众宣布。赴宴者则带来牛肉、啤酒、锄头或其他礼物，以表示祝贺。

准备割礼的少年们要天天沐浴，净身洁体，迎接人生的新阶段。信教者，还要到教堂祈祷上帝保佑；不信教者，则到坟茔上去祈求先祖的神灵相助。割礼的日子临近，家长们会联合恳请或由酋长指派有经验的长者，带领少年们做准备活动。

在准备活动中，长者带领准备割礼的少年们，头插鸟羽，脸涂垩粉，肩披兽皮，腰系树枝，手携木棒，一边喊叫，一边在田间小路上奔跑。如果跑累了，孩子们会找块草地停下来小憩。刚刚休息片刻，一阵激越的鼓角声起，他们又会跳起来，摇臂扭臀，手舞足蹈。这样反复锻炼的目的是为了使少年们强身健体，磨炼意志，以便他们勇敢地迎接割礼的考验。

割礼仪式总是隆重而热烈。在选定的割礼日，村民们不分男女老幼，一大早就聚集到村头空旷的草地上。他们击鼓吹笛，狂歌欢叫。即将受礼的男孩子们整队跑步，刚来到现场，上身近乎赤裸的姑娘们便会一拥而上，拽着他们狂舞。在场的其他人先是围观，后来也会因抵御不住鼓点和舞步的诱惑，自觉或不自觉地扭动身躯，加入到狂欢的队伍之中。狂欢是为了给男孩子们壮胆，随之而来的割礼无疑会给男孩子们带来痛苦。

北京大学李安山教授在其著作《曼德拉》一书中，这样描述科萨人的割礼仪式：

曼德拉科萨人的割礼是很隆重的。举行割礼时，要摆设盛大的宴席。因为这种宴席需要不少的牲畜和粮食，因而往往在一年的收获季节才举行割礼仪式。仪式在清晨举行，这以前是持续一夜的宴会和舞会：整个地区的年轻人从各个村庄赶来，参加这个传统的典礼，向孩提时代告别。因为第二天天一亮，他们将成为成年人了。许多年轻的小伙子都在这样一个传统典礼上作最后一次角斗，这是他们艰苦训练的一部分，也是挑选合适继承人的最佳方法。其次是晚宴，一壶壶科萨人自制的啤酒，一块块烧烤的熟肉，一碗碗香喷喷的玉米粥。人们尽情地享用这丰盛的宴席，以表达对行割礼青年的衷心祝福。随后是黑夜的狂欢。人们聚在一座宽大的克拉尔的中央，姑娘们靠着墙，男人们和青少年跳着雄壮活泼的舞蹈，速度飞快，节奏明晰，旋转快得令人目眩。舞蹈在系在舞蹈者脚上的许多小铃的伴奏下，和着全体参加者的合唱进行。大家都重复着一种柔和而单调的歌声。随着歌声的节拍，舞蹈者的手相互搭在肩上，从而连结成一个坚实的圆圈。即将行割礼的青年们赤裸着身子，手拿一根系有白色带子的长棍，不时地一起冲出圈子。这种动人心魄的战斗舞蹈持续一段时间后，舞蹈者又加入到围在火堆边的人群，开始听老人们的叙述：披荆斩棘的创业和祖先战胜敌人的欢乐。到午夜时，村子里又重新活跃起来，啤酒、烤肉、玉米粥和更多的舞蹈和歌声。直至黎明将至，人们已经精疲力竭，这才拖着沉重的步伐，回到了自己的村庄。清晨，将要行割礼的科萨小伙子重新裹上白布，他们经过一夜的折腾，早已精疲力竭。但他们尽力克服一夜的疲劳，强打起精神，随着几个村里的长者向离村不远的一间茅屋走去。他们身后，祭司拿着一把锋利的长刀，在酋长的陪同下，缓慢持重地走着。随后，他们到达了那间茅屋，祭司口里念念有词，弯腰轮流给青年们行割礼。长刀的刀面在阳光下闪闪发光，一滴滴鲜血洒在沙地上。接着，祭司开始把泥沙和鲜血在手掌上混合，然后涂在小伙子脸上。祭司熟练地完成最后几个动作，即将青年人安放在事先准备的床上。这时候的青年人脸上涂满了自己身上的鲜血。经过一夜的兴奋之后，他们可以休息了，正式进入康复阶段。然而，他们在伤口愈合之前是不许离开这间茅屋的。这是因为他们身上“不干净”，不能在众人面前露面。只有一位特选的看护可以送食物到他们这个自愿囚禁的地方。在夜晚，他们可以在夜幕的掩护下出来走走，但必须把脸涂白，以免过路人认出他们。

李安山教授这样描述曼德拉的割礼经历：

曼德拉16岁时，荣欣塔巴决定让他一起参与专为贾斯提斯准备的成年割礼仪式。这样，他与其他25名小伙子一起经历了这一渴望已久的激动人心的洗礼。为了显示勇敢精神，在独居期间，他们用啤酒渣诱来了一只肥猪。将它宰了以后，燃起篝火饱餐了一顿。曼德拉在他的自传中风趣地说，“在此以前或以后，没有一块猪肉吃起来有这么香。”曼德拉和25名伙伴在山间茅屋度过了几天，直至伤痊愈。“我成年了!”他和贾斯提斯一起由衷地笑了。按照一般习俗，行过割礼的青年要回到自己家族的克拉尔，然后各方家长在经过一番长时间的洽谈之后，将为自己的儿子们操办婚事。

在非洲，割礼时的欢庆已逐渐发展成为演唱，随之产生了一些专门在割礼时演唱的歌曲。这些歌曲的内容主要为取乐，内容大多秽亵，平时是不能演唱的。但也有一些割礼歌是给男孩子鼓劲的。譬如，肯尼亚的罗族有这样一首割礼歌：

湖水在汹涌，(www.xing528.com)

风起掀波涛。

孩子们，不要怕，

谁都要挨这一刀。

挺住劲，不要颤抖，

憋住气，不要哭号。

你马上就要长大成人，

要勇敢地迎接这一刀。

割阴：女人面临的梦魇

女性的割礼通常是一种宗教仪式，一些国际援助组织指出，中东地区女孩子们的割礼不仅要割去阴唇，还要割去阴蒂，其宗教思想是彻底否决女性的性快乐，让她们保持忠贞不二。而在非洲，女人的割礼只要割去阴唇就行了。女性割阴在半数以上非洲国家相当普遍，它被视为当地传统的一部分，人们认为行割礼可以让女孩子更加贞节。尽管一些国家颁布严厉法令，严惩为女性施行割礼术的人士，但这个传统陋习仍然屡禁不止。世界卫生组织估计，目前至少在36个国家中的1.2亿妇女被割去了阴唇。联合国紧急援助基金会指出，大多女孩在4-10岁进行这种仪式。

女子割礼与男子割礼不同，不仅没有狂欢，而且历来都显得有点神秘，因为都是私下个别进行。除少数人到医院去做之外，大多数人一如既往，都由民间巫医、助产妇或亲友操持。传统的切割工具是铁刀或小刀片，缝合使用的是一般针线，有的地方甚至使用荆棘。用这样落后、原始的器具切割女孩身体的最敏感的部位，而经常又不使用麻醉剂，那该是多么痛苦而难以名状的惨景。手术过程中，不但疼痛难忍，还经常发生大出血。最常使用的止血剂不过是树胶或草灰。简陋的医疗条件，器具从不消毒，因而手术后经常发生感染。据肯尼亚的瓦吉尔地区统计，手术后发生破伤风、闭尿症、阴道溃烂者约占30%。而阴户缝合手术不仅容易引起这些疾病，还往往导致婴儿难产，造成母婴双亡。

尽管割阴给女人带来了极大的痛苦甚至灾难，然而，不少女孩却被迫接受割阴以适应其他女人，适应整个社会。奇怪的是，割过阴的妇女总是会想方设法去帮助别人割阴。女孩被割阴时因疼痛难忍会扭动翻滚身子，撕心裂肺般尖叫。这时，往往是自己的奶奶、妈妈或姐姐等已割过阴的女子使劲按住她，使她动弹不得。女孩被割阴后，双腿被绑缚在床上，至少要这样躺一周，只能吃一些粗糙的食物，以防止排尿。

对于文明社会的人来说，割阴无疑是最原始的陋习，是最惨无人道的。割阴的执行者通常被西方人看作是践踏孩子心灵、侵犯人权的暴徒，因为这种行为常常会引起感染、难产，甚至死亡。然而，在实行割礼的非洲一些国家，未被割阴的妇女被人瞧不起，被人认为是不值得娶的。社会对此已约定俗成，在很长一段时间内，这种情况也许根本无法改变。许多家庭的奶奶、妈妈和姐姐，作为这种制度的受害者和亲历者，又把这份痛苦强加到下一代女孩子的身上，她们认为这是理所当然的，如果不这样做，就是对祖制的践踏。可见，忍受和承认这种制度，已经固化为她们心中不可或缺的法则，是一条神圣庄重而让人超脱和净化的必经之路。而这些国家的男子，受传统观念的影响，非割礼的女子不娶，这种态度使废止割礼这一陋习增加了难度。

1997年，来自索马里的国际名模特华莉丝迪里很荣幸获得邀请，担任联合国人口基金会反女性割礼运动特使。按照这位特使的说法：割礼主要流行于非洲，28个国家有此习俗。全世界每年至少有200万女孩可能成为下一批受害者，即每天6000人。

华莉丝迪里（WarisDirie）是沙漠之女，她熬过炎热、干旱和贫穷，也经历过人生中最可怕的考验：残忍的割礼。她这样回忆自己的割礼经历：

索马里人传统的思想认为女子两腿的中间有些坏东西，妇女应该把这些东西（阴蒂、小阴和大部分大阴）割去，然后把伤口缝起来，让整个阴部只留下一道小孔和一道疤。妇女如不这样封锁阴部，就会给视为肮脏、淫荡，不宜迎娶。请吉普赛女人行这种割礼要付不少钱，索马里人却认为很划算，因为少女不行割礼就上不了婚姻市场。割礼的细节是绝不会给女孩说明的，女孩只知道一旦月经来了就有件特别的事情将要发生。以前女孩总是进了青春期才举行割礼，如今行割礼的年龄越来越小了。我五岁那年，有一天晚上母亲对我说：“你父亲遇上那吉普赛女人了，她应该这几天就来。”接受割礼的前夕，我紧张得睡不着。……母亲把我安置在石上，然后她自己到我后面坐下，拉我的头去贴住她的胸口，两腿伸前把我夹住。我双臂抱住母亲双腿，她把一段老树根塞在我两排牙齿中间。“咬住这个。”我吓得呆住了。“一定会很痛！”母亲倾身向前，低声说：“孩子，乖。为了妈妈，勇敢些。很快就会完事的。”我从两腿之间望着那吉普赛女人。那老女人着着我，目光呆滞，脸如铁板。接着，她在一只旧旅行手提包里乱翻，取出一块断刀片，上有血迹。她在刀片上吐了些口水，用身上的衣服擦干。然后母亲给我绑上蒙眼布，我什么都看不见了。接着我感到自己的肉给割去，又听见刀片来回割我皮肉的声音，那种感觉很恐怖，非言语所能形容。我一动不动，心里知道若动得越厉害，折磨的时间就越长。但很不幸，我的双腿渐渐不听使唤，颤抖起来。我心里祷告道：“老天爷，求求你，快些完事吧。”果然很快就完事——因为我失去了知觉。到我醒来，蒙眼布拿掉了，我看见那吉普赛女人身旁放了一堆刺槐刺。她用这些刺在我皮肤上打洞，然后用一根坚韧白线穿洞把我的阴部缝起来。我双腿完全麻木，但感到两腿中间疼痛难当，恨不得死去。我又昏过去了，等到再睁开眼，那女人已经离去。我的双腿给用布条绑住，从足踝一直绑到臀部，不能动弹。我转头望向石头，只见石头上有一大滩血，还有一块块从我身上割下来的肉，给太阳晒得就要干了。母亲和我姐姐阿曼把我抱到树荫里，又临时为我盖了一幢小屋。在树下建小屋是我们的传统，我会独自在小屋里住几星期，直至伤口愈合。几小时后，我憋不住了，想小便，便叫姐姐帮忙。第一滴尿出来时我痛得要死，仿佛那是硫酸。吉普赛女人已把我阴部缝合，只留下一个小孔供小便和日后排经血，那小孔只有火柴头大小。我躺在小屋里度日如年，更因伤口感染而发高烧，常常神志模糊。我因双腿给绑着，什么都不能做，只能思索为什么？这是为了什么？我那时年纪小，不知道男女间事，只知道母亲让我任人宰割。其实，我虽挨切肉之痛，还算是幸运的。许多女孩挨割之后就流血不止、休克、感染或得了破伤风，因而丧生。过了两个星期，我的伤口才渐渐愈合。

这位国际名模痛苦地回忆说：“割礼之后我的阴部只有一小孔，小便时尿液只能一滴滴流出，每次小便都要花上十分钟。来月经时更苦不堪言；每个月总有几天无法工作，只能躺在床上，痛苦得但愿就此死去，一了百了。”“割礼不但使我健康出了问题且至今未愈，也令我终生体会不到性爱的乐趣。我感到自己残缺不全，而且知道自己无力扭转这种感觉。第二个理由是我希望让大家知道这种习俗至今仍存。我不但要为自己讨公道，也要为数以百万计曾遭此苦甚至因之去世的女孩仗义执言。”

割礼对妇女身心健康造成的危害，已引起非洲各国以及国际社会的高度关注。从1979年开始，非洲妇女组织在世界卫生组织的帮助下，先后在卢萨卡等地召开专门会议，通过了从最盛行女子割礼的东非和北非开始，逐步在整个非洲废止这一陋习的决议。肯尼亚、索马里等国的议会，经过激烈辩论，也都通过了立即废止的法令。

陪睡：“驱除恶魔”的把戏

在大多数非洲国家，如果妻子死了丈夫或少女死了父亲，当地村民们就会请来一名男子，陪这名寡妇或未婚少女睡上一晚来“驱除恶魔”，这些专门从事“陪睡”行业的男子则被当地人称作“清洁者”。

然而，这个古老的非洲传统已经成为艾滋病病毒传播的元凶，这些所谓的“清洁者”事实上是非洲大地上“最肮脏的人”。他们属于艾滋病感染率最高的人群，并肆无忌惮地将这些可怕病毒传播给至少数十万无辜的女性。

世界卫生组织的网站上报道说：在非洲国家马拉维的姆钦吉市，23岁的年轻妇女穆蓓维三年前死了丈夫。就在她的丈夫死后几个小时，穆蓓维就从人们的视线中消失了，她既没有为她的丈夫服丧，也没有接受朋友和亲属的安慰，而是一个人躲到了她姐姐的家中，因为她害怕“清洁者”找她“陪睡”。不幸的是，她丈夫的家人还是对她穷追不舍，并最终将她“挟持”了回去。穆蓓维最担心的一幕还是发生了，村中的长老和丈夫的家人强迫她接受“性清洁”的仪式，并威胁她若不从，村里每死一个人她就要受到一回诅咒。最终，她还是和自己丈夫的堂弟发生了性关系。穆蓓维近日在接受媒体采访时说：“一想起我的丈夫，我就会哭泣。他死了，我却要接受这样的事情，我感到很害怕，我非常担心自己因此被传染上艾滋病，如果我死了，我的孩子们将没有人来照料。”

在那些依然流行“性清洁”风俗的村庄中，艾滋病毒传播的速度快得惊人。然而，即使如此，当地人仍然认为抵制这一风俗不容易。他们说：“我们从生下来就已经接受这样的教育，如果我们劝人们抵制这样的事情，他们就会问：‘我们为什么要改变呢。’”

性福：非洲性旅游的基点

中国驻津巴布韦大使馆旧馆舍同一个临街的院落是邻居。白天，这个大院落很少开门。但到了晚上，门外总有一些打扮入时的女孩子，眼睛盯着来来往往的过客。如果是中国大使馆的车或是明显的中国人乘的车，这些女孩子会原地不动；如果是其他人的车在门口停下来，或是其他人走到门口，女孩们会与来人搭讪，然后一男一女或男男女女进入门内。我每天乘车上下班，这个现象慢慢引起了我的注意。一问才知，这里是买春卖春的地方，整条街都是地下红灯区。由于津巴布韦经济危机持续10年之久，老百姓生活极为困难，地下红灯区便兴盛起来。

非洲靓女

但是，是否仅仅是因为生活困难他们才走上卖春的道路？不是。是否只有男嫖客来非洲寻找女性伴侣？也不是。越来越多的妇女，特别是白人妇女也来非洲找男性伴侣寻求性的刺激。黑人男士与白人妇女发生一夜情，是否为了钱？也不完全是。

神秘的非洲有原始的生态，独特的文化，奇异的风俗，浪漫的沙滩，秀丽的山峰，神秘的森林，狂野的动物；黑人肌肉发达，皮肤细腻，富有弹性，耐力超群，吸引了来自全球的大量游客。但其中不少游客来的目的不在游，而是在性。用他们的行话说，是来非洲享受“阳光里的快乐”。非洲的尼日利亚、贝宁、喀麦隆、冈比亚、肯尼亚、埃及、突尼斯、摩洛哥等国家，性旅游业尤为繁荣。性游客主要来自德国、英国、瑞士、瑞典、西班牙、意大利、法国、挪威、丹麦、美国、加拿大、日本、澳大利亚、新西兰和一些发展中国家。而非洲的贫穷，非洲黑人的性能力，为性旅游业的兴起提供了土壤。

联合国世界旅游组织对性旅游的定义是：旅游或非旅游部门利用其机构和网络安排的外地游客以与当地居民的商业性活动为目的的旅游。定义实在拗口，简单而言，就是到外国寻妓的旅游。据估计，全球大约有100万人从事性旅游服务，每年交易额数十亿美元。

在非洲许多国家，从事职业性的性服务并不违法。即使在性服务非法的国家，给警察点小钱，他们也就不干涉了，这使非洲性旅游产业的发展成为可能。但值得注意的是，在这些性工作者中，有不少童妓。据联合国的一份调查显示，在肯尼亚4个沿海地区有多达15000名12～18岁的女孩偶尔卖淫，有超过3000名女孩和男孩是全职性工作者。

非洲性旅游兴盛的原因是多方面的：

一是在贫穷的非洲，性旅游对来自发达国家的人来说价格低廉。

二是外国游客来这里寻花问柳可以“为所欲为”。在自己国家，做这些事情遭人鄙视，但在这里，他们可以尽情享受所谓的“性福”。也就是说，境外游可以让游客们忘却自己的身份，摆脱国内各种清规戒律，在国外尽情放肆：他们大把大把地花钱，追求个性解放和自由，寻求更开放、更刺激的消遣，性放纵无疑成为国外游客在非洲的一种“娱乐”形式。毕竟，黑人女子，皮肤光滑细腻，丰乳肥臀，细腰长腿，柳眉大眼，一口天生整齐洁白的牙齿，足以令那些皮肤生来粗糙的欧美男子羡慕不已。这是非洲性旅游繁荣的主要原因。一些游客为了尝鲜，与不同种族的人发生性行为，想从中找到不同的感觉。

三是不少女游客来非洲进行“浪漫之旅”，并非为了浪漫或者爱情，也是为了性。因为她们认为，黑人性能力更强，更能让她们得到肉体满足。数以万计的白种女人到非洲酒吧、沙滩寻找艳遇，带着男友去夜总会、下馆子，最后到豪华酒店销魂。她们把男妓称为“舞男”“假日狂欢”或“沙滩男孩”。有的游客和当地男妓发生“一夜情”后便保持长久关系，定期来此约会。据估计，从1980年到现在，大约有100万妇女体验过性旅游，其中多是常客。

四是非洲黑人本来在性事上就有随缘的心态，不像中国人讲究所谓贞洁。同时，他们认为，性服务也是一种服务，也是一种劳动，性服务所得不是偷，不是抢，而是劳动所得。因此一些提供性服务的非洲妇女并不认为自己是受害者，她们反而认为，与嫖客交往，既享受了性福，又控制男人，显示了自己的魅力；更重要的是通过性旅游服务赚了不少钱，过上了富裕的生活。在贝宁最大城市科托努的一个英语培训中心，19岁的卡迪姑娘直言不讳地说：“我和其他贝宁人一道来到尼日利亚的阿布亚，从客人那里挣了不少美元和欧元。”对男士来说，他们为女游客提供性服务有的是为了钱，有的是为了性，有的为了其他目的。男性陪伴的价格通常每天50～200美元，当然也有不要钱的男性工作者，女游客通常给他们衣服、食品和礼物。也有什么都不要的，他们把为女游客提供性服务当作是一种性交换，在愉悦了顾客的同时，自己也从性活动中得到满足，并炫耀自己泡了多少个白妞。

五是非洲一些国家的政府或默许，或乐观其成，或公开鼓励。他们认为，性旅游虽然有诸如艾滋病、暴力、毒品等负面影响，但也有些积极因素，如有利于航空、饭店、宾馆、出租车、语言教学等行业的发展与繁荣。高层次的性服务要求性工作者必须学外语，必须了解异域文化，这就促进了文化交流与融合。在非洲，越来越多的人开始学英语，有的是因为适应经济全球化的需要，有的是想通过从事性旅游服务来赚钱。