犹太家庭智慧：尊老爱幼，以爱养爱

第六章　犹太人家庭智慧：尊老爱幼，以爱养爱

人最亲近的伙伴是上帝和母亲。犹太人拉比说，当人尊敬父母的时候，也等于在尊重上帝，所以犹太人非常孝敬父母。

把孩子教育成一个优秀的人才是父母的职责；但是，绝不可以因此而损害了孩子身体的健康。

爱情可以是坚固和执著的，但也会变得脆弱和松软，正如午后的蛋糕一样，轻轻一叉，它就四散开去，所以爱情是需要滋养的。

赡养父母是对父母养育之恩的回报

《圣经》宣称：“请孝敬你的父亲和母亲。”

犹太人认为：人最亲近的伙伴是上帝和母亲。犹太人拉比说，当人尊敬父母的时候，也等于在尊重上帝，所以犹太人非常孝敬父母。

这里就有几则犹太人孝敬父母的小故事。

有人问埃利泽尔拉比：“孝敬父母，什么限度最为合适？”

拉比回答：“我们去问问达玛，也许他有更好的答案。”

有一次，代表整个部落的一块玉丢失了，于是拉比问：“谁有与这块王相似的碧玉？”

有人回答：“达玛有。”

于是，他们一起来找达玛商量，准备买下那块碧玉，那块玉石的售价是100个第纳尔。达玛上楼去取玉石，他发现父亲和母亲睡着了。并看见父亲的脚放在宝石盒子上，而且开盒子的钥匙也在父亲手里。

达玛马上下楼对来人说：“我不能给你。”

来的人怀疑达玛嫌价钱低了，他们把价格抬到了1000个第纳尔。正在这时，达玛的父母醒了，达玛上楼，取出玉石交给了来人。正当来人准备会付给达玛高价时，他非常生气地说：“什么，难道孝敬父母也能卖钱吗？”

有此发财机会，却因不愿打扰熟睡中的父亲而放弃，这是多么令人感动的事啊。

在犹太人的世界中，这样的佳话很多。

一次，拉比塔福恩的母亲在乡间走路时，不小心把鞋带弄坏了，为了不让母亲的脚踩到地上，塔福恩就让母亲踩着自己的两只手走过去。

一天，塔福恩病了，许多长老们都来看望他。他母亲对这些长者说：“为我的孩子祝福吧！他为我尽了最大孝道。”长老们便问，到底是怎么回事？这位母亲就把这事原原本本地说出来。

长老们听完后，对塔福恩的母亲说：“我们要为这样孝敬母亲的拉比做祈祷，愿他永远平安、幸福。”

犹太人认为赡养父母，是对父母养育之恩的回报。只要对造物主的敬重还没有消失，赡养双亲的律例将永无止境。

《圣经》上说：“尊敬你的父亲和母亲。”

《塔木德》这样告诫人们：“不管你是十恶不赦的罪犯，还是遵纪守法的臣民，都得把孝敬父母看成是自己的天职，哪怕你是落魄天涯，衣食无着的人。”

犹太智慧

赡养父母是对父母养育之恩的回报。只要对造物主的敬重还没有消失，赡养双亲的律例将永无止境。

抽时间多去看看父母

他在为工作埋头忙碌过冬季之后，终于获得了两个礼拜的休假。他老早就计划好要利用这个机会到一个风景佳丽的观光胜地去，泡泡音乐厅，交些朋友，喝些好酒，随心所欲地休憩一番。

临行前一天下班回家，他十分兴奋地整理行装，把大箱子放进轿车的车厢里。第二天早晨出发前，他打电话给他母亲，告诉她去度假的主意，她说：

“你会不会顺路经过我这里，我想看看你，和你聊聊天，我们很久没有团聚了。”

“母亲，我也想去看你，可是我忙着赶路，因为同人家已约好了见面时间。”他说。

当他开车正要上高速公路时，忽然记起今天是母亲的生日。于是他绕回一段路，停在一个花店门口，打算买些鲜花，叫花店给母亲送去。他知道母亲喜欢鲜花。

店里有个小男孩，正挑好一把玫瑰，在付钱。小男孩面有愁容，因为他发现所带的钱不够，少了10元钱。

他问小男孩：“这些花是做什么用的？”

小男孩说：“送给我妈妈，今天是她的生日。”

他拿出钞票为小男孩凑足了花钱。小男孩很快乐地说：“谢谢你，先生。我妈妈会感激你的慷慨。”

他说：“没关系，今天也是我母亲的生日。”

小男孩满脸微笑地抱着花转身走了。

他选好一束玫瑰、一束康乃馨和一束黄菊花，付了钱，给花店老板写下他母亲的地址，然后发动车，继续上路。

仅开出一小段，转过一个小山坡时，他看见刚才碰到的那个小男孩跪在一个小墓碑前，把玫瑰花摊放在碑上。小男孩也看见他，挥手说：

“先生，我妈妈喜欢我给她的花。谢谢你，先生。”

他将车开回花店，找到老板，问道：“那几束花是不是已经送走了？”

“还没有。”

“不必麻烦你了，”他说，“我自己去送。”

犹太智慧

我们一生也不能报答父母的养育之恩。趁着父母还健在，一定要多多抽时间去看看他们。

手足兄弟亲如手足

犹太人备受迫害、追杀而生命之火永不灭绝，与他们家庭和睦、兄弟和睦有直接的关系。犹太典籍《塔木德》里面记述了这样一个故事：

很久以前，一座大山上住着兄弟两人，都以种地为生。哥哥已经娶妻生子，住在山的这边；弟弟还未成家立业，仍然独身一人住在山的另一边。

这一年，兄弟两人都获得了前所未有的好收成，哥哥看着丰收的庄稼，心想：“上帝对我太好了。我有妻子、儿女，又有足够的粮食。我比弟弟好多了，他独自一人，生活一定很苦。今晚趁他熟睡的时候，我要给他送些粮食，他不会知道是我送的粮食。”

在山的那边，弟弟的庄稼也获得了好收成，他看着丰收的庄稼想：“上帝对我太好了。我希望他对哥哥也这么好。他要养活妻子和儿女，用的粮食一定比我多得多。不如今晚趁他熟睡时，送些粮食到他田里。明天他发现了粮食，不会猜到是我送的。”

于是，兄弟两人各自耐心等到半夜，然后扛起自己的粮食向山顶走去。不料，两人在山顶相遇。当他们明白了彼此的用意后，禁不住相拥而泣。

看看这两个犹太兄弟，的确亲如手足，关键时刻见真情。兄弟和睦，互相帮助，又有什么困难克服不了呢？

犹太智慧

兄弟和睦，互相帮助，没有什么克服不了的困难。

无视孩子的意愿只会给孩子带来压力

把孩子教育成一个优秀的人才是父母的职责；但是，绝不可以因此而损害了孩子身体的健康。

根据澳洲钢琴家大卫赫夫考的故事拍成的《钢琴师》，是一部精致、优雅又流畅的电影。一位天才儿童，在他父亲的教导下开始在音乐海中泅泳，但“成也萧何，败也萧何”，父亲的专制使孩子苦学有成，却也使性格乖巧的孩子受了相当的心理压力，最后进了疯人院。除了钢琴，他一切失常。最后在一个女人的扶持下，钢琴师才又进入演奏厅，在如雷掌声中啜泣。

从集中营逃出来的父亲，常不自觉地把家庭组成另外一个集中营。钢琴师的父亲是幸免于纳粹魔爪的犹太人，逃出来之后，对现实社会依然缺乏安全感。

他不知不觉地把家弄成了另一个集中营。他强迫心智未成熟的孩子，演练高难度的拉赫曼厄诺夫第三号钢琴协奏曲，不许孩子离开家庭赴异地深造，学成后也不准他回家，造成孩子精神崩溃。直到他死后，钢琴师才看到一线生机。

“我辛辛苦苦才创造这个家，你为什么可以辜负我的期望呢？”这是天下第一位严父的推理。对一个家庭而言，这样的“强将”手下只会有精神衰弱的“弱兵”。

一个品格没瑕疵的好人，可能是坏父母，只因方式不对。艰苦奋斗的父亲，也常制造痛苦的集中营，无视孩子的意愿，反而使孩子走了许多冤枉路。

“孩子，我要你比我更强！”是每一对父母对下一代的期许。钢琴师的父亲在年少时期对音乐有兴趣，辛苦挣钱买来的小提琴被严父砸烂，于是他认为，自己能让孩子学琴，孩子是很幸福的。“说，你是个幸福的孩子！”孩子嗫嗫嚅嚅地照说了。

“你说，现在你要说什么？”“我要赢！”孩子也想赢，可是每一次没法赢的时候，他所承担的压力，比任何竞争者都来得大。

犹太智慧

一个品格没瑕疵的好人，可能是坏父母，只因方式不对。艰苦奋斗的父亲，也常制造痛苦的集中营，无视孩子的意愿，反而使孩子走了许多冤枉路。

放开你的手，让孩子自由飞翔

一位犹太法学博士有这样一句格言：“不要把孩子限制在你的知识范围内，因为他诞生于另一个时代。”

一位犹太人曾经这样描述一位母亲是如何抚育孩子的：

一个温暖的夏日，上天将一份珍贵的礼物——一个婴儿交到她手边。

那礼物看起来如此柔弱，让她激动，战栗不已。这是上天不同寻常的馈赠——这礼物终有一天会属于整个尘世，而在此之前，上天启谕她要细心照管和保护。母亲说自己明白了，然后就虔敬地把礼物带回家中。她决心遵守对上天的承诺。

最初，母亲密切关注，无比眷顾呵护，使他远离任何险境。她看着他从自己营造的隐秘天地中探头探脑，心中惶惑不安。但她开始认识到不能永远把他置于自己羽翼之下。若要茁壮成长，必须经受艰苦的环境的磨炼。于是她谨慎地给他更多的空间，使之恣意自由地生长。

静夜之时母亲躺在床上，有时会自感信心不足，会问自己有无能力负荷如此令人敬畏的抚育重任。这时神灵会在她耳畔低语，向她保证上天知道她做得很好，于是母亲就安然入眠。

时光流逝，母亲渐渐相安于她的责任。那件礼物使她的生命如此丰盈，以至于在此之前的生命历程不堪回首，以至于没有了如此馈赠，生命的后半段将难以为继，难以想像。她差一点就把与上天的约定置之脑后。

有这么一天，母亲意识到那礼物发生了变化——不再柔弱，变得强壮、坚定、生气勃勃。一月月地，她看着他越来越有力量。于是母亲忆起她的约定。她从心底知道她与礼物在一起的时间已不多了。

那一天终于不可避免地到来。神仙们下凡来取走礼物，因为他已长大成人，要在天地间闯荡一番。母亲心内怅惋，因为他不能与她的生命相与长存。她深深感谢上苍的恩典，让她多年与如此心爱的礼物朝夕相伴。她挺起双肩，自豪地站起来，心想这真是一件非常特殊的礼物——他——她的爱子——会给这尘世、这众生增添美好与真义。于是母亲放飞了她的孩子，让他自由地飞翔。

犹太智慧

不要把孩子限制在你的知识范围内，因为他诞生于另一个时代。

为孩子以后的发展奠定坚实的基础

门德尔松生于汉堡，其祖父摩西·门德尔松是著名的哲学家，其父亲是一位富有的德国籍犹太银行家，他将人们私下认定的银行家所有的一切保守与拘谨都传给了儿子，当然，他仍不失为一个在艺术上很有品位的人。门德尔松享受着太多的母爱，他的母亲能阅读希腊文原版的《荷马史诗》，她深深了解她所生的每个孩子的天赋，她教门德尔松学习钢琴，但没过多久，门德尔松异乎寻常的才能立即就显出需要更高水准的专业教师，母亲立即为他延聘了更有名的音乐教师，他们这一家子从不会感到缺钱，理所当然能请到最好的名师，不仅在音乐上是这样，他们还为门德尔松请到了绘画、语言和各种运动的老师，最多时门德尔松的私人家庭教师多达6位。

门德尔松不是当神童让人惊叹一下就完了，他的家庭培养是一个十分完善的系统计划，所以，他从小就获取了一个天才所需的扎实基础，这样，他9岁时就在柏林举办了首场钢琴音乐会，实际上，他的管风琴技艺也足可令人吃惊，根据常理，把极有天赋的神童带出去四处走走是有好处的，而门德尔松的父母也正是这么做的，他们原打算在孩子9岁左右就旅行完整个欧洲，只不过因为门德尔松突然感到作曲的灵感铺天盖地地涌出，他们只好迁就他而时常单独坐下来一阵子。

作一段时间的曲子，起身又走，然后是回到家中，经历更为严酷的专业训练，就这样，家庭教育为门德尔松以后的发展奠定了坚实的基础。

犹太智慧

教育好孩子是每一个犹太人的职责；对孩子的早期教育和家庭教育尤其不可忽视。

爱情的力量是伟大的

犹太人认为：爱情是一件很神奇的事情，理性力量是无法控制它的。一件不足挂齿的小事情也许会使你一生难忘，也许瞬间的邂逅将注定一辈子的结合。同样的不期而遇，同样的外界环境，在冥冥之中，也许是上天注定的，人类无法预知。

爱情中有感动、有热情又有真实。犹太人最先了解到这种感动、热情和真实对于人生的重要。

在犹太人的历史上有太多的爱情花朵绽放：如亚当和夏娃的相遇；雅克布和拉克鲁的相识；萨姆松和迪利拉的相爱；达毕德和米卡露相逢；阿姆农和塔玛露相恋等，这些都是让人羡慕的爱情故事。

“亲爱的！请来吻我吧，你的爱胜过红酒的醇香，你的气息芳香四溢。”

“我的爱人是属于我的，我也是属于他的。”

“想让他的右手拥抱着我，左手抚摸我的头。”

像这样好炽热的爱情箴言，在《旧约·圣经》中有着大量的记载。这自然是真实的爱情告白。

当时的拉比因为在《旧约·圣经》中是否采用《雅歌》曾讨论不休。到公元2世纪的时候，因为阿克达拉比极力主张采用《雅歌》，才使得这部著作被流传下来。

也许有人会问，犹太人有这么多的情歌，那一定也有许多爱情的典范，谁是历史上的情圣呢？犹太人给人们的答案是他们公认的人——阿克达拉比。

阿克达过去是一个贫穷的牧羊人，替富翁卡勒达·夏乌达饲养家畜。然而，他却和卡勒达·夏乌达的女儿拉克露产生了恋情。他们私下订了婚约。卡勒达·夏乌达坚决反对女儿和阿克达结婚，但是拉克露主意已定。无奈之下，卡勒达·夏乌达把女儿逐出了家门。阿克达和拉克露顺利的结婚了，婚后，他们过着艰难困苦的生活。

阿克达从小没受过教育，妻子拉克露劝他去学习，使自己变成博学的人，并把他送到了艾利埃泽普拉比那里。在妻子的盼望中阿克达开始了自己的学习生涯。经过几年的刻苦努力，阿克达终于变成了一个很有学问的人。他兴奋异常，为了使妻子与他一起分享成功的喜悦，他要把这个消息告诉拉克露。但在要进家门之前时，他听到了妻子和邻居这样说：

“如果他想继续学习，我可以一直不和他见面。”

听到这里，阿克达没和妻子说一句话，又返回学校去了。

时间过得很快，又经过几年的努力，阿克达成了一个知识渊博的拉比，并且收了很多学生，这一天，他带着许多学生回到了家乡，乡亲们都来欢迎这位大学者阿克达拉比。他的妻子拉克露也在人群之中，她身穿粗布衣衫，因为学生们从来就没有见过阿克达拉比的妻子，所以，当拉克露走向阿克达的时候，学生们就要推开她，这时阿克达拉比说：“怎么可以那样粗暴地对她！我能有今天的学问，都是因为有了拉克露。她的牺牲成就了今天的我。”阿克达拉比说完，就把自己心爱的妻子拉克露紧紧地抱住，来抚慰她这么多年的辛苦。

这时，阿克达已经成了当地著名的学者，为了这一切，他与心爱的拉克露分别了24年。

大富翁卡勒达·夏乌达并不知道这位著名的学者就是被自己轰出家门的女婿。一天，他决定去拜访这位学者，并希望这位学者能想出办法把自己的女儿从那个穷牧羊人身边夺回来。

学者问卡勒达·夏乌达：“你为什么拒绝那个牧羊人做你女婿？”他并没有暴露身份。

“因为他是个目不识丁的人。”卡勒达·夏乌达回答说。

“那你的女儿和那个牧羊人在哪儿？”阿克达问道。

“我不知道，我已经24年没见过他们了。如果你能帮助我解除我女儿的痛苦，无论如何我也要找到他们。”卡勒达·夏乌达回答。

在隔壁房间的拉克露听到这一切，再也抑制不住自己的感情，冲到房间里，哭着对她的父亲说：“我就是你的女儿拉克露，阿克达就是你的女婿！”

卡勒达·夏乌达惊讶极了，他看着自己的孩子们。然后他拥抱着他们说道：

“我的女儿，当初你违背我的愿望嫁给阿克达，你是对的。神会保佑你们两个的！”

爱情的力量是多么伟大，它改变了自己的爱人，但同时，又把爱的热量扩散开来，改变了周围人对世界的认识。

犹太智慧

爱情是一件很神奇的事情，理性力量是无法控制它的。一件不足挂齿的小事情也许会使你一生难忘，也许瞬间的邂逅将注定一辈子的结合。

不求最好，才能真心实意深爱一个人

人作为地球上最高等的动物，贪欲可能也是最大的，明明幸福就握在手上，却不着边际地遐想，可能还有更好的，于是便放弃已握在手的幸福，结果，得到的只有失望。我们必须要记住：最爱就是最好。

克莱姆与女友戴安娜交往了一段时间，他感觉自己已找到了一株能温馨生命的芳草，于是便郑重地向亲朋好友宣告自己要结婚了。

不料，这时许多人站了出来，严肃而庄重地对他说：婚姻可是关系一辈子的事，你怎么可以刚交第一个就仓促地下结论；应该进行多项选择，挑选最好的。你呀……那最后一声无限惋惜又无可奈何的长叹，似乎确认他这个执迷不悟的“情痴”日后定将后悔。

但是，克莱姆没有听信这些，他从一位朋友身上得到了一些启示，克莱姆认为，世界上不可能有最好的东西。因为人类的智慧是向前发展的，长江后浪推前浪，那浪会有止境吗？更何况感情，主观上的东西岂能用客观的尺码来丈量？

克莱姆的一位朋友，谈了不下一打的女朋友，至今仍在苦苦寻觅，说一定要找一个最好的。但是，5年过去了，他至今仍是孑然一人。

因此，克莱姆决定，在婚恋问题上，自己“不求最好”！

他认为，不求最好，才能真心实意深爱一个人，如果成天向自己的恋人表白自己爱得如何深，而脑子里却时刻幻想着一天在某个地点与一个更美妙的女子邂逅，这种爱能称其为爱吗？不过是一粒干瘪的种子，永远不会得到爱的土壤青睐。

不求最好，才能平静而坦然地接受所爱的人。这种爱，平淡但深沉，虽承认不是最好，可仍然去爱，这本身不就体现出爱的质朴与纯洁吗？

不求最好，也是一种淡泊宁静的心志，宁静方能致远；这种心志中包含的爱才会伴你走过一生的风雨。

犹太智慧

如果成天向自己的恋人表白自己爱得如何深，而脑子里却幻想着一天在某个地点与一个更美妙的女子邂逅，这种爱永远不会得到爱的土壤青睐。

夫妻俩志趣相投才会真正幸福

美国新一代石油大亨邦尼一生的经历颇具传奇色彩，因为他是由一名乡村报童开始起步，最终成为拥有30亿美元家产的超级富豪。

在美国，石油大亨不少，但是像邦尼这样白手起家的却是屈指可数，邦尼的创业史因此被崇尚个人奋斗的美国人广为传颂。

但是，他在婚姻方面却走过弯路。

邦尼结婚很早，他的妻子是他的中学同学，叫莲·奥伯恩。他们结婚时，大学都还没毕业。婚后，他们一起转入俄克拉何马大学就读。也就在这一年年底，他们的第一个女儿狄波拉出世了。邦尼的父母虽然比较开通，但对他们过早地结婚仍是不满意的。夫妻俩都没有收入，靠父母支持，日子终究是不太好过。大学毕业后，邦尼不过是个小职员，工资不高，直到他调往高伯斯镇后，生活条件才有所改善。

邦尼是个很看重自己家庭生活的人，虽然他一天忙到晚，但一有空闲，他总尽量和妻子、女儿们在一起，尽一切力量让她们快乐。可是，随着时间的推移，邦尼慢慢地发现自己与妻子相互间的了解并不深，他们的兴趣完全不同。邦尼全心全意从事石油事业，而妻子对此则是毫无兴趣，不闻不问，也从来不参加他的活动。两人在一起没有什么话说。

虽然事业蒸蒸日上，生活也安定，再也不用为生计担忧，但夫妻俩都很苦恼。同床异梦的生活并不幸福，但作为4个孩子的父母，他们都竭力避免谈到“离婚”这个字眼，为的是孩子，不想给他们的心灵蒙上一层阴影。邦尼加倍努力地工作，企图以事业的成就感来填补家庭生活中的不足。然而，他最后还是意识到感情生活的空虚无法填补，夫妻俩之间的差距越来越大，矛盾到了无法调解的地步。1971年，邦尼终于和他的妻子离婚了。

1972年4月，邦尼又结了婚，第二任妻子是他大学时的老同学贝亚。他们婚后生活相当和谐，夫妻俩志趣相投，他们到加拿大尔加里的一个农庄定居，因为两人的名字都是B字开头，贝亚将这个农庄叫做“2B”。贝亚与邦尼前任妻子不同，她非常支持邦尼的工作，是他的贤内助。

犹太智慧

要努力寻找真正的爱情，而不是匆忙地去组建一个家庭。真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。

平若流水的感情才真实而可促进

可以称为世界上最聪明的民族的是犹太人，他们的智慧举世绝伦。而《犹太法典》中就曾这样告诫人们：“即使因热恋而结婚，这种热情也不会像婚姻维持的那么久。”

这种观点，曾被许多人所不解，千百年来，人们一直为此争论。其实，这种观点正道出了“友谊”和“爱情”的“最高境界”之所在，不只友谊，一切事情其实都可以用空虚“若水”的“度”来衡量。

此语出于庄周：“君子之交淡如水”，那么下句呢？有人会说：“小人之交甘若饴”——我们要的是胜似手足，同生死共患难，并不是这种“甜酒”式友谊。“淡若水”未免也太冷了吧？真是个明哲保身的家伙。那么，就请看看下一句：“君子淡以亲，小人甘以绝。”原来，热烈也“甘”过之后，竟就是“绝”！而“淡”呢？还是某君说的好，那意味着平等、无所求、无杂质、清澈凛冽，鲜活而可以致远。自然界的真理之一就是“热烈失度无之长”，这“淡若水”的确是最不易做到的。

或许有人会认为如水的友谊太过平淡，不够真挚。那他不解“淡”正是其中真味。诗人闻一多曾一度困苦，靠刻图章维持生活。他与数学家华罗庚比邻而居，他们年龄差异大，工作方面没联系，却有着“君子式的友谊”。闻曾刻一方石章赠华，铭六行曰：“顽石一方，一多所凿，奉贻教授，领薪立约，不算寒绝，也不阔绰，陋于文章，雅于章上。”虽然当时彼此都很清苦，但动人的友谊却为清苦生活增加了甜味。

靳凡曾经说过：“爱情是友谊的一种，但决不是对立的。”的确，总无法把它们生生拆开来分叙，二者是有共同之处的。对于爱情，先哲纪伯伦曾论述：“夫妻好比同一把琴上的弦，他们在同一旋律中和谐地颤动，但彼此都是独立的。”他指出了“独立性”在一切美好情感中至高无上的重要性，而“独立”的外在表现往往就是一个“淡”字。可见平若流水的感情才真实而可促进。同样，作为爱情的姐妹——友谊，是否也是可以从中得到这个定论呢？

俞伯牙与钟子期的故事，二人在寥寥数声琴音之中暗结为知己后来被人们视作友谊之典范。一生只此一次相会却已足矣。钟过世后，俞摔琴以谢知音，其实是饱蕴着人间最大凄凉的，那是知音一逝，不再复还的感慨，是心如死灰的悲叹，淡如水的君子之交，其极致正在于此。

“君子之交淡如水”。下句该是：“人间有味是清欢。”

犹太智慧

“夫妻好比同一把琴上的弦，他们在同一旋律中和谐地颤动，但彼此都是独立的。”“独立性”在一切美好情感中至高无上的重要性，而“独立”的外在表现往往就是一个“淡”字。

为爱而献出一切的人可以托付终身

古时候，有一个公主生病了，这下可把国王急坏了，他赶紧命人贴出了一张布告，谁能治好公主的病，谁就可以娶公主为妻，而且将来还能继承他的王位。

公主是一个聪明漂亮的女孩子，但无情的病魔始终折磨着她。

在很远的地方住着兄弟三人，老大有一双千里眼，老二有一块会飞的毯子，老三有一个能治百病的苹果。国王的布告刚刚贴出，就被老大看见了。他与两个弟弟商量，决定一起去救公主。

这时，老二那块会飞的毯子发挥了威力，兄弟三人坐着飞毯很快地来到了王宫。老三把那个能治百病的苹果给公主吃了，公主的病就好了。整个王宫里的人都跟着国王和公主一起高兴，三兄弟这时却闹起了矛盾。

“公主应该嫁给我。如果我没看到布告，我们就不会来给公主治病。”老大说：

“公主是属于我的！要是没有我的飞毯，公主的病肯定就会被耽误。”老二不服气地说。

“我的苹果没了。”有一个声音最小，显然这是老三的声音。

的确是个难题！国王显得很无奈，一屁股跌坐在宝座上，陷入了沉思，一个女人嫁给三个男人，这在犹太律法里是绝对不允许的，它要求人人守约，就连国王也不例外。

如何处理这件事呢？

这时，公主走到老三的面前，含羞而又不失大方地说道：“为了救我，你什么都没了。从现在起，我就是你的妻子了。”

“不行，这绝对不行！”老大和老二同时大叫起来。

这时，国王显示了他的威严。

国王高声宣布说：“我们的圣典《塔木德》说过，把一切都奉献出来的人是最可贵的。既然老大仍然拥有千里眼，老二仍然拥有飞毯，那么就请你们在公主的婚宴过后回家去吧！”

这就是犹太人对待爱情的态度，为了爱情，把什么都献出的人才可以托付终身。

犹太智慧

为了真正的爱情，双方可以献出一切。

爱情需要适度的嫉妒

《犹太法典》中说：“不吃醋的情人，并不是真正的从心底里爱。”对心心相印的两个人来说，有时嫉妒也是一种爱情的尺度；嫉妒的火焰全部熄灭之时，也就是该分手的时刻了。

女人善妒。有人说：“爱情是盲目的。”其实，嫉妒才是盲目的，所以犹太人有一句俗话：“嫉妒有一千双眼睛。”诚然，女人的嫉妒很难理解，但男人的嫉妒也是很令人头痛的。

不要一直板着面孔，现在让我们来谈一谈自古以来便流传在犹太社会中的一个谜题吧！

“拉比，你是无所不知、无所不能的，请你告诉我：如果天上乐园里的亚当彻夜不归，当他第二天早上回来时，夏娃会怎么做呢？”正确的谜底是：“夏娃会数一数亚当的肋骨。”因为夏娃是用亚当的肋骨造成的，所以如果亚当又缺了一根肋骨，这就表示另外有一个女人要出现了。不过，话说回来，如果一个人在嫉妒的同时，能保持如此冷静、合理的头脑，那他实在是非常的了不起。

还有一句俗语：“恋爱是盲目的，但嫉妒比盲目更坏，因为它连看不到的东西都要看。”

这个世界上恐怕没有比“嫉妒”更可怕的东西了，圣经上的“箴言”告诫我们：“忿怒为残忍，怒气为狂澜，唯有嫉妒，谁能敌得住呢？”

嫉妒使人梦想着去看那些看不见的东西，而陆陆续续地产生妄想。圣经“创世纪”中记载着：自从人类吃了长在知识树上的恶果之后，不幸就开始了。这便是告诫人们，人是因“知”而陷入不幸的。

一知半解的知是非常可怕的，因为这种知法常常是妄想的源头，所以“因嫉妒而疯狂的心，是连骨头都要腐蚀的。”到了这个地步，则“愤怒无止境，如同洪水般地狂泻，以致无法控制。”因此，必须把握住“嫉妒”的分寸。

犹太智慧

对心心相印的两个人来说，有时嫉妒也是一种爱情的尺度；嫉妒的火焰全部熄灭之时，也就是该分手的时刻了。

爱情是需要物质来滋养的

“爱情就是爱情吗？”不一定。爱情来的时候或者还要伴随着其他东西，比如利益，比如金钱，比如亲情，比如相濡以沫，比如相互的信任理解，比如猜妒和悔恨。

“《圣经》温暖我心灵，金钱温暖我身体。”

犹太人不仇视金钱，并且视它为生活的一部分，就如他们对《塔木德》的信仰一样的真诚和执著。正是其正视金钱的态度，告诉世人：你厌恶它，它就远离你。你喜欢它，并且善待它，它就走近你，且为你所用。

爱情是夏末绚烂的夏花，只开一季，婚姻却是杯足以果腹的牛奶。

爱情可以是坚固和执著的，但也会变得脆弱和松软，正如午后的蛋糕一样，轻轻一叉，它就四散开去。所以说爱情是需要滋养的。

从理论上说，钱够花就行，但要有更好的生活，享受更自由的生存空间，就要有更多的钱。爱情的飞翔，若想要360度的自由，就要有可供360度空间飞翔的足够维他命，而爱情的维他命不仅仅只是爱情。

贫寒夫妻的幸福只能维持起初的日子，贫寒夫妻的共同奋斗一定会有更好的生活，更多的物质来滋养他们的爱情，爱情也是朵诡异的花，你不浇灌它，它便枯死，或在他处开放。

女孩们享受玫瑰花里的爱情远比泡面里的爱情更有爱的味道。如果哪个美女装相的说自己只爱泡面不爱玫瑰花，你要考虑她的话有几分可信，又能坚持到什么时候。

男孩们等待着一起奋斗的创造第一桶金的爱情，固然是声势浩大。可以少打拼几十年的爱情与背着用破牛仔裤改做的书包的爱情面前相较之于前者是不是有更大的诱惑呢？即便是奋斗，男人们又有几个可以扛起这样的担子，即便扛起了，身为女人的你，又真的有能力有信心，坚持陪着他一路走下去吗？走下去的结果呢？爱情或者早已磨逝在岁月的长河里。

相比之下钱包里的爱情更容易开出绚烂的花朵，敢于放弃，敢于接受钱包里的爱情也是一种爱情的方式。

可以带来温暖的不只是爱情……只要是爱情，就一定会有副产品，不管是钱包里的爱情或是爱情里的爱情，只是两者中，钱包里的爱情或许更有温暖的余地，而爱情毕竟只能温暖自己的心灵。

犹太智慧

钱包里的爱情或许更有温暖的余地，而爱情毕竟只能温暖自己的心灵。

择偶时要看重对方的家庭背景

犹太民族的婚姻标准是优生优育的原则。在选择配偶上，《犹太法典》中有许多忠告：“个高的男人不能娶个高的女人，不然他们的孩子会又高又瘦。男侏儒不能再娶女侏儒，免得生出更小的侏儒。”

《犹太法典》还用这样的话来劝告男人：“年轻人，睁开眼睛挑选你的新娘吧！不要只看外表，而是要看家庭背景，因为优雅风度是虚假，美貌是徒劳，敬畏上帝的女子才值得赞美。”

对此，犹太拉比又附带了一条建议：“选择伴侣时向下迈一步，你才会选择到幸福的伴侣。”

如果择偶只看重对方的美貌，那么夫妻之间婚后可能会出现不忠的事情。

犹太人认为看重美貌不是好事，在择偶时要看重对方的家庭背景。因为犹太人看重用知识赚钱，所以他们认为对方的家庭是学者家庭为最佳。

怎么去选择理想的家庭呢？犹太人有这样的看法：

（1）为了能和学者的女儿结婚，一个人变卖所有家产也在所不惜。(www.xing528.com)

（2）如果娶不到学者的女儿，就娶一个大人物的女儿也未尝不可。

（3）如果娶不到大人物的女儿，就娶一个犹太领袖的女儿也可以。

（4）如果娶不到犹太领袖的女儿，就娶一个慈善家的女儿为妻。

（5）如果娶不到慈善家的女儿，那么就娶一名教师的女儿。

但是，绝对不能和游手好闲人家的女儿结婚。

犹太人择偶时把学者家庭放在首位的原因何在呢？一位拉比说：“只要能娶学者的女儿为妻，男人愿意做出任何牺牲，理由是如果将来他死了，或者被流放，他完全相信自己的孩子会有学问、会继承他的事业。

“他不愿和一个出身在愚昧家庭的女儿结婚，因为一旦他死去或者被流放，恐怕他的孩子会不学无术。”

这就是犹太人的择偶标准，他们非常相信遗传学，他们不仅看重人的生物性遗传，而且注重知识和社会内容方面的遗传。

择偶时的前提标准为优生，体现出犹太民族杰出的智慧，也表明了他们对待爱情是理智的。

恋爱的同时，重视对方的家庭背景，选择合适的配偶才有优裕的家庭生活，优裕的家庭才会平安幸福。家庭平安幸福，才真正的得到人生最大的幸福。

犹太智慧

犹太人认为看重美貌不是好事，在择偶时要看重对方的家庭背景。因为犹太人看重用知识赚钱，所以他们认为对方的家庭是学者家庭为最佳。

选择学者或聪明的人作为孩子的配偶

犹太人不需劳动而获得财富的一个方法就是成为一名学者。《塔木德经》上说：“把你的女儿嫁给学者吧！”可是，这里的学者不是指普通的学者，而是指博士或是被称为神童的能够出人头地的优秀人才。把这样的人才招为自己的女婿对犹太富豪来说是非常有面子的事。即使到了今天，结婚对象是否聪明也是犹太人择偶时极度重视的一个标准。

不管成为女婿候选人的青年多么贫穷，这都不成问题，因为学者辈出是犹太民族的一种荣誉。有了优秀的头脑，就会让人们视为先生，受到尊敬。即便不是这样，靠这样的头脑去经商，他也会成功地继承自己的事业。

相反，如果让虽然有钱却很笨拙的青年做自己的女婿，不仅会将自己的财产赔进去，甚至连自己可爱的女儿的未来也会葬送在这个人手里。犹太人从古至今对于傻儿子和笨女儿一直是敬而远之的。

犹太富豪在为自己的儿子选择新娘的时候说：“即使变卖家产也要让自己的儿子和学者的女儿结婚！”这是由于所罗门王在很早的时候就说过“即使花钱，也要买智慧”的缘故。

犹太智慧

《塔木德经》上说：“把你的女儿嫁给学者吧！”犹太富豪在为自己的儿子选择新娘的时候说：“即使变卖家产也要让自己的儿子和学者的女儿结婚！”

物质是面包，精神是果酱

1． 聪明

犹太人聪明。并不是说男人就一定不喜欢聪明的女人。但聪明也有不同的形式，男人最欣赏的境界是“大智若愚”。那些尖酸刻薄、心细如发、明察秋毫、看破红尘的聪明女人让99%的男人退避三舍。

没有她会上的当，没有她看不透的谜。你的任何提议她的第一反应是你是不是在算计她，戒心十足，拒人于千里之外。情场不是考场，不一定要拿100分才是赢家。得饶人处且饶人，小忍换来大幸福，这个道理情场犹太人就不懂。

2． 精打细算

犹太人出了名的精打细算，一丝不苟。不用等账单送来，他们在心里已经把数目算出来，精确到个位，所以想给他们报花账比登天还难。

约翰曾交往过这样一个女友，分手时给约翰亮出一个小本子，上面是所有她为约翰破费的钱财明细单，小到一杯咖啡（她等约翰时买了自己喝的，约翰应该负担一半，因为如果不来等约翰就不必花钱买这杯咖啡），大到一件羽绒服（那是送给约翰的生日礼物，约翰受用，当然应该由约翰来付账），另外还有两笔旅行费用（是她在追求约翰时自作主张给约翰报名，硬把约翰拉去的，自然应该和约翰分摊费用）——总而言之，算来算去，约翰该还她一万元。

她还理直气壮地说：“如果我们两个人一直交往下去，自然不必算账。可既然已经分手，就不应该遗留经济问题。”看着账单约翰目瞪口呆，把账目一次还请后，在很长的时间内患有“女性恐惧症”。

3． 吝啬

犹太人的吝啬尽人皆知。其实“吝啬”对于女人来说，似乎不是一个致命的弱点，很多男人还因为有一个“勤俭持家”的太太而沾沾自喜。

可情场犹太人不只吝惜金钱，更吝惜感情付出。让她们付出真情真比掏犹太人的钱包还难。有些男人的论点是：女人心软，只要她们动了真情，什么事情都好商量。看来这些男人是没有遇到过情场犹太人，她们的一颗理智无比、坚不可摧的心灵从来不会出现松动和软化的时刻，即使你飞身一跃为她跳楼自杀，也别指望她到医院来看望你——这样会招致别人的闲言碎语，对她的前程不利。

虽然“情场犹太人”的女人们都宣称是“自立自主”的女性，有能力用自己的双手挣出面包和黄油，可她们的势利心态却不为此而稍作收敛。她们相信爱情应该是“互利互惠”的事情，否则免谈。

4． 实际

犹太人实际，不讲情面。情场犹太人更是一点也不糊涂，你对她的好，她方方面面都看得到，可就是不往心里去。千万别指望她对你投桃报李，她更注重的是你的硬件条件。

从本质上来说，犹太人还是很公正的，在生意做不成的时候，他们会遗憾地握着你的手说：“不管怎么样，你是个好人。”可并不是跟好人都能合作成功，也不能因为你很努力就对你放松条件。人情归人情，生意归生意。

可情场犹太人硬是把感情当成生意来谈，似乎在履行一纸什么“合作意向书”，把双方的“资格认证”也作为合同的附件。这么一来，感情变得索然无味。

5． 只看现货

犹太人只看现货，用虚构的景象来诱惑他们投资是徒劳的。犹太人在生意场上的不败记录很大程度上归结于这一点。如果一个女人善于扒掉各种“前景”、“推测”、“潜力”、“优势”的外衣来称量男人的“净重”，那么她多半不会上当。

情场犹太人就拥有这种判断力。一个男人的前途是否美好，可能性各占一半，大多数女人都认赌服输，可情场犹太人不赌——她的青春只有一次，怎么可能去承受50%可能性的失误？所以一定要看到结果才出手。

所谓有志者事竟成，那些目标明确的情场犹太人大都各得其所。不要期货，只认现货的原则让情场犹太人立于不败之地。虽然不会有什么意外的收获，但也绝不会蚀本。所以男人在遇到这类女人时不必多做停留，只要发现自己不符合她的目标条件，赶快打道回府。

6． 不信幻想

极少的情场犹太人愿意和男朋友到国立公园里约会，因为那样很寒酸，也没什么有趣的消费项目。她们愿意选择咖啡馆、西餐厅、豪华购物中心、舞厅等高档场所见面，这样才让她们觉得兴致盎然。她们的“精神生活”和“物质世界”结合得过于紧密了，这让男人觉得很乏味。再有钱的男人也喜欢那些坐在男朋友自行车后座上还有说有笑的女人。

根据情场犹太人的论点，那些日后嫁给不得志的公务员、潦倒的艺术家、庸庸碌碌的小商贩的女人就是因为过于满足于所谓的精神生活，爱散步，爱幻想，相信一见钟情。而对于情场犹太人来说，物质是面包，精神是果酱，光有果酱是无法度日的，太腻，也吃不饱。还不如光吃面包来得更可靠些。

犹太人曾经贫穷过，知道什么都抵不过银行存款。情场中的犹太人也是在对物质难填的欲壑中成长起来的，虽然物质越来越丰富，但还是赶不上她们欲望膨胀的速度，所以情场犹太人的人数有不断壮大之势，实在是男人的悲哀。

犹太智慧

对于情场犹太人来说，物质是面包，精神是果酱，光有果酱是无法度日的，太腻，也吃不饱。还不如光吃面包来得更可靠些。

要维持爱情，就必须付出精力和行动

爱情给我们带来的欢愉是无与伦比的。不过，要维持爱情，我们就必须付出精力和行动。良好的爱情关系不是自然产生的，它需要我们有意识地努力和行动。

犹太人绝不称赞热恋，而是彻头彻尾地用冷静的眼光去注视男女关系。但是犹太人并不否定恋爱，因为既然是人，就一定会有恋爱。

《犹太法典》上说：

“人不能隐藏3种东西：咳嗽、贫穷，以及恋情。”

但是，《犹太法典》又同时告诫我们：“即使因热恋而结婚，这种热情也不会像婚姻维持的那么久。”

恋情愈炽烈，恋爱的生命愈短，因为热情是无法持久的。《犹太法典》中，有许多这种警告人的句子，字字珠玑——

“恋爱是果酱，但是必须沾在所谓‘人生’的面包上吃，否则人绝对不可能活下去。”

犹太人是现实主义者，《犹太法典》说：

“恋爱使得精神发狂。”

“轻率的恋爱将导致不幸的后果。”

“恋爱和憎恨常被夸张。”

“一个礼拜能结束蜜月旅行，但是绝不可能在一个礼拜之内结束一生。”

犹太智慧

良好的爱情关系不是自然产生的，它需要我们有意识地努力和行动。

婚姻生活中遇事不要只想自己，随时准备做出让步

《塔木德》强调，婚姻中男人要学会忍耐，女人要学会装聋作哑，这样才能避免矛盾，“成了家的人，可以说对命运之神付出了抵押品……美满的婚姻难得一遇。”

一位喜欢研究《塔木德》的犹太籍的婚姻问题专家受邀到一所家政学校去讲课，他走进教室，随手把携带的一叠图表挂在黑板上，并在黑板上写上一行字——婚姻的经营和创意。

专家开始讲课了。他说：“其实，在爱情和婚姻方面，是不存在老师和学生的。年轻人可能爱得如痴如醉，老年人也可以过得和睦美满。目前有关婚姻方面的理论很多，然而，真正适用于现实生活的却很少，因此，有很多人被搞糊涂了。我研究婚姻几十年，起初也认为婚姻是世界上最复杂的一门学问，后来我才发现根本不是这么回事。婚姻其实很简单，它只不过是一个数学概念而已。”说着，专家掀开挂图，上面有这样一行字：

成功的婚姻取决于两点：找一个好人；自己做一个好人。

“其实成功婚姻的秘诀全部在此，至于其他的秘诀，我认为如果不是江湖偏方，也至多是些老生常谈。”专家说。

不一会儿，一位30岁的女子站起来问：“如果这两条没有做到呢？”

专家翻开挂图的第二张，说：“那就变成4条了：在容忍中帮助，帮助不好仍然得容忍；使容忍变成一种习惯；在习惯中养成傻瓜的品性；遇事糊涂一点，把傻瓜永远做下去。”

专家刚把这4条念完，台下就喧哗起来，有的说不行，有的说这根本做不到。

“如果做不到这4条，那你就得做到以下16条，”专家翻开第三张图，念道，“不同时发脾气；除非有紧急事件，否则不要大声吼叫；争执时，设法让对方赢；当天的争执当天化解；争吵后回娘家或外出不要超过8小时；批评时的话要出于爱；随时准备认错道歉；谣言传来时，把它当成笑话；每月给他或她一晚自由的时间；不要带着气上床；他或她回家时，你一定要在家；对方不希望你打扰时，坚持不要去打扰；电话铃响的时候，让对方去接；口袋里有多少钱要随时报账；坚决消灭没有钱的日子；给你父母的钱一定要比给对方父母的钱少。”

专家念完，有些人笑了，有些人则叹起气来，更有甚者开始整理书包。

停了一会儿，专家说：“如果大家对这16条还是感到失望的话，那你只有做好下面的256条了，总之，两人相处的理论是一个级数理论，它总是在前面那个数字的基础上进行二次乘方。”

接着专家翻开挂图的第四页，这一页上的文字很密，小得像蚂蚁。专家说：“到这一步，婚姻就已经很危险了。”这时台下更喧哗。

在专家宣布下课时，教室里爆发出了雷鸣般的掌声，经久不息。

美满的婚姻都是有共性的，当你开始婚姻生活时，已不再是好发脾气任性的小姑娘了，遇事不要只想自己，随时准备做出让步；性生活是婚姻的基础，要设法改变不协调情况；要经常找出时间来两人独处，结婚后依然是情侣；幽默有特殊的意义，要学会在遇到麻烦时也开个玩笑；想出解决矛盾的办法，尽量要忍耐或不要对骂及动武；学会处理家庭危机，双方互相支持。

犹太智慧

成功的婚姻取决于两点：找一个好人；自己做一个好人。

悉心对待自己的另一半

在开车前往海滨小舍度假途中，布鲁斯在心里发了个誓，要在未来的两个星期里努力做一个爱妻子的丈夫和爱孩子的父亲，彻底地体贴他们，无条件地爱。

这个念头是布鲁斯在车上听一位评论员的录音时想到的。那位评论员先引述了《圣经》上一段关于丈夫体贴妻子的话，然后说道：“爱是一种意志的行为。一个人可以自己决定要不要去爱。”布鲁斯想：“我必须承认我是个自私的丈夫——承认我们的爱已经因为我对妻子不够体贴而褪了色。在许多小地方我的确是这样：责骂艾芙琳做事慢；坚持看我要看的电视节目；把明知道艾芙琳还想看的旧报纸丢了出去。好了，在这两星期里，这一切都要改变。”

当真改变了。从布鲁斯在门口吻了艾芙琳一下、并且说“你穿这件黄色新毛衣可真漂亮”起，便改变了。

“啊，布鲁斯，你居然注意到了。”她说，神情既惊讶又愉快，也许还有一点迷惑。长途开车之后，布鲁斯想坐下来看书，但艾芙琳建议到海滩上去散步。布鲁斯本想反对，但随即想到，艾芙琳已单独在这里陪了孩子一个星期，而现在她想和自己单独在一起。于是，他们便到海滩上去散步，让孩子们自己放风筝。

时间就这样过去了。一连两个星期，布鲁斯没打过电话到华尔街自己任董事长的投资公司；他们到贝壳博物馆去参观了一次，虽然布鲁斯一向最怕去博物馆，但这回却很感兴趣；有一次他们要赴宴，但因为艾芙琳化妆而迟到了，布鲁斯却一句话也没说。整个假期轻松而愉快地一晃就过去了。

随后，布鲁斯又发了一个新誓，要继续记住体贴她。但布鲁斯的这次试验出了一个纰漏，艾芙琳和布鲁斯至今一提起这件事便不禁失笑。

在海滨小合的最后一个夜晚，当他们正要上床就寝时，艾芙琳突然神情哀伤地望着布鲁斯。

“你怎么啦？”布鲁斯问。

“布鲁斯，”她说，声调凄惨，“你是否知道了一件我不知道的事？”

“这话怎讲？”

“嗯……几星期前我做过身体检查……医生……他对你说过什么关于我的话没有？布鲁斯，你待我太好了……我是不是快要死了？”

布鲁斯一下子就全明白了，随即大笑起来。

“不，亲爱的，”他说着把她抱在怀里，“你并不是快要死了……是我才刚开始活呢！”

犹太智慧

如果我们每天都以“世界末日”即将来临的态度倍加珍惜生活，悉心地对待爱人，这个世界将变得多么美好啊！

记住妻子认为重要的一切

威尔斯本来不打算近几天给妻子科拉买任何礼物，但当他看见红色玻璃水果盘时，不由得心头一动，那几乎是他见过的最漂亮的水果盘。他心想无缘无故地给她买件礼物肯定会让她大吃一惊，她太喜欢这一类东西了，不过他自己对这些东西可一窍不通。

“让我看一下这个吧。”威尔斯对售货员说。

“好的，先生，您要不要和水果盘配套的水果碟？”

他突然想起带的钱不够，连忙抱歉地说：“今天不买了，谢谢，以后再买吧。”几分钟后，他踏上了回家的路。

他们住在一间面积不太大的房子里。尽管这间房子相当古老，可位置很佳，这儿离威尔斯工作的办公室不远。在屋前拐弯处，有一个车站，过两条横马路就是大商场，科拉在那儿几乎能买到她需要的所有东西。邻居都非常友好，他们经常在一起度过一些美好的时光。总之，他俩在这儿生活得非常幸福。

第二天早上，当威尔斯离家上班时，发现科拉似乎心事重重。她是一个温柔、多情的女人。每天，她都要吻别他，说声“再见”，然后，有点不舍地目送他去上班。可今天她很少说话，只提醒他一定给弗兰克大伯送去生日卡片。

威尔斯问她是不是不舒服。“不。”她答道。

但威尔斯明显感觉到肯定有什么事情搅乱着她的心。那么是什么事呢？

“晚上回来不要迷路。”她说。

她说这句话是什么意思？威尔斯问自己，算了，人一年四季不可能天天高兴。

威尔斯倚坐窗前，眺望车外，心里还想着科拉那奇怪的举动：“是不是我说的什么话惹她生气了？不可能，因为，如果她不喜欢我说的话，会给我指出来的。不咎既往，一切会好起来的……”

一到办公室，威尔斯就埋头工作，把科拉忘得一干二净，当他下班路过前一天去过的商店时，蓦地，想起那个水果盘，它肯定能让她忘掉心中的烦闷。他非常爱她，不想让这个世界上的任何事情伤害她的心。对他来说，使妻子高兴是自己的首要责任。

这车为什么开得这么慢？威尔斯抱怨起来。他小心翼翼地打开裹着水果盘的纸包，放在膝盖上独自欣赏起来。他好像看见妻子双手捧着水果盘，像小孩似的，高兴地跳了起来。一位年轻的妇女羡慕地对水果盘看了一眼，然后看了看威尔斯，最后又以责备的目光看着自己的丈夫。

威尔斯心想：对啊，让你丈夫也给你买个吧。

下车后，威尔斯兴奋地向家里奔去。当科拉打开门，接过纸包，高兴得几乎晕过去。他看她身着盛装，有点异常，良久，才懵懂地说：“你真漂亮！”科拉激动得说不出话来，好半天，才喃喃地说：“我还以为你忘了。”

“忘了？”

“看来，你比我记得更清楚，你真沉着，早上走时对今天的日子不露声色，我不由得伤心起来。现在，我才明白你故意这样，真会捉弄人。”趁着她打开纸包这个间隙，威尔斯用手捶着头想，这天究竟是什么日子。

“噢，真好看，我见过的最漂亮的水果盘，哪位妻子在结婚周年能收到比这更好的礼物？”她欣喜若狂地吻着他。

他心有余悸地接受着她的亲吻，不免恨起自己：今天是我们结婚5周年，我怎么这么大意……

犹太智慧

丈夫的健忘是最令妻子讨厌的缺点之一。注意：记住妻子认为重要的日期乃至一切，这对幸福生活太重要了。

世上无可替代的是——红颜成婚白头偕老的糟糠之妻

《塔木德》说：“男人应寻找性格温柔、委婉、谦逊和勤劳的妻子。”“世上无可替代的是——红颜成婚白头偕老的糟糠之妻。”

一般公认犹太民族所形成并持续下来的是父系社会，这种说法是正确的：在犹太家庭中，父亲的权威最大，但是他们也从来没有轻视过女性。

在犹太社会中，男人必须娶妻，否则便不被视为是一个独立的人。通常一个最理想的男人，必须同时具备男人的力量和女人的温柔。《犹太法典》中有一句很美的话：“像爱你自己一样地爱你的妻子，好好保护她，不要让女人哭泣，因为神将一滴一滴地计数着她的眼泪。”可见女性在犹太社会中是备受重视的。

在犹太家庭中，每一个星期五的安息日晚上，当全家人一起用餐时，丈夫们都要唱一首赞美妻子的诗歌：“你披着力量和温柔，你一张开口，就会说出智慧的话。愿神祝福你，并保护你的孩子。”说完，便由妻子点燃蜡烛。

在犹太社会中，殴打妻子是最可耻的行为，可是在欧洲或其他中东民族之中，这却犹如家常便饭。

只有犹太社会，自从订定古代法以来，就严罚殴妻者，当妻子被殴而提出诉讼时，通常都可以赢得离婚的判决，并可要求丈夫支付一笔可观的赡养费。

犹太民族的离婚率很低，这是传统观念所致，因为犹太人的男人都是很爱护女人的。譬如：犹太丈夫不但不可以强奸他的妻子，同时法律规定当夫妇同房时，必须用相当长的一段时间，从事前戏；并禁止自顾自地达到高潮。

在犹太传统中，男子优先的一面相当显著，尤其在教育方面更是如此——男子在6岁之前，一定要会念圣经，但是对女子就没有这种强制的规定。不过，犹太人也并不禁止女性受教育。请读者们回忆一下：第二次世界大战结束后，以色列就出现了女总理——哥尔达·梅尔夫人，这在世界上，实在是一件值得记载的事。

犹太人一向认为：女性们应该帮助丈夫的学业和事业；但同时也认为女人们应为育儿及家事而奉献力量。《犹太法典》上写着：

“神没有用男人的头部来做女人，因为女人是不可以支配男人的，同时神也并没有用男人的脚来造女人，这是因为不可以让女人成为男人的奴隶；而为什么神要用男人的肋骨来创造女人呢？因为她希望女人经常能够在男人的心中。”

总而言之，对男性而言，“女性”是一个永远的谜。自古以来，一定没有其他东西能够像女人这般使人伤透了脑筋。

犹太人中流传这样一个故事——

亚历山大大帝来到了一个只住着女人的城市，他想要夺取这个地方，但是，女人们走出来对他说：

“请大帝三思而后行，因为假如你把我们都杀光了，世界上的人一定会说：‘亚历山大大帝杀了女人’；反过来，如果我们杀了你，世界上的人就会说：‘他算是什么大王？竟然被女人给杀了’！”

如此一来，男人便难办了。所以，《犹太法典》里有许多告诫恶妻的句子——

“父母有两个大不幸，一是拥有愚蠢的儿子，二是儿子娶了恶妻。”

“大雨把男人关在家里，但恶妻却把男人推出屋外。”

《圣经》上也有这样的两句话——

“宁可住在房顶的角上；不在宽阔的房屋，与争吵的妇人同住。”

“有德的妇人，是丈夫的冠冕；贻羞的妇人，如同朽烂在她丈夫的骨中。”

不过，“犹太法典”也有另一面的看法——

“对某些男人来说，恶妻如同石头，但正如石匠之酷爱石头一样，有些男人偏爱这种妻子。”

犹太智慧

像爱你自己一样地爱你的妻子，好好保护她，不要让女人哭泣，因为神将一滴一滴地计数着她的眼泪。

想尽一切办法保持婚姻的完整

在犹太人中，流传着这样一个故事：

在犹太教堂里，斯坦因拉比算是一个比较新的教廷执事。当委员会聘请他主持事务室时，他不无得意地宣称自己在拉比神学院研究班学过家庭问题咨询课程，并且迫不及待地准备对本地教民提供这方面的服务。

此后不久，一个年轻的女教民来到了他的事务室。她双眼红肿，一开口就止不住要哭。“这人，拉比，”她开始述说，“他不要求别的，只知道要吻我，吻，吻，更多的吻，我怎样才能阻止他这样做呢？”

“注意，你得坚决拒绝他，坚强些，”拉比出主意说，“对他说不行，如果他再纠缠，命令他出去。”

两周后，这位年轻的太太又来到拉比的事务所。她看上去仍旧可怜兮兮、心烦意乱。“我真不明白怎样对你说才好，拉比，”她说，“他唯一想干的事情就是想触摸我。他用手将我的全身摸遍。我不知道要怎样对付他。”

拉比勃然大怒。“这个流氓，”他大喊着，“警告他管住自己的手，放规矩些，这样他就不会触摸你或吻你了。如果这不足以阻止他的话，你就叫警察。必要时我会赶过来，将这无赖扔到门外，这可是让他名誉扫地，大丢面子的事呢！”

两个星期过去了，这位年轻的教民又坐到了拉比的事务室里。她拘谨娴静，双手交叠放在一条湿透了的手绢上。“拉比，从上次我见到您以来，他所想干的事情就是要和我睡觉。”她说。

“这个无法无天的坏蛋。”拉比忍不住叫了起来。

“我当然说过不行——不要亲我，不许摸我，不要和我同床共枕。”年轻的妇人继续说，“可现在，现在他要和我离婚。”

犹太智慧

保持和谐的夫妻关系，是避免婚姻的灾难最有效的手段之一。在生活中，要想尽一切办法来保持婚姻的完整。

相信上帝赐福的婚姻

《犹太法典》中有这样一个美丽的爱情故事：

所罗门王有一个如花似玉的漂亮公主。公主的美貌简直举世无双。

国王会研究星相，他想知道什么样的人能够娶他的女儿，等研究完，他发现一个贫穷且头脑简单的年轻人会娶他的女儿。

国王着实很不高兴，他认为这样做对自己的女儿太不公平了。为了扭转女儿的命运，所罗门在海中建造了一座高塔，四周筑起了高墙。他让女儿住在塔内，选送了70个年长的奴仆监视、照顾她。塔里摆满了各种食物和饮料，应有尽有。然后把所有的门都锁上，隔绝公主与外界的联系。

国王心想：我不相信星相的预言，我倒要看看上帝怎么对待这件事情。

一位贫穷的少年住在阿茂城里。为了谋生他远离家乡去外面的世界闯荡。途中他忍饥挨饿，衣衫褴褛，以大地为床，以石块为枕。

一个冰冷的夜晚，他看到地上有一块牛皮，就钻进去避寒。他睡着的时候，飞来一只老鹰，抓起牛皮及里面裹着的男孩飞到了关着公主的塔顶。

天亮了，公主来到塔顶看见了年轻人，便问：“你是谁？谁带你来这儿的？

男孩把自己的故事告诉了公主。公主把他带到自己的房里，让他吃饭、洗澡、换衣服。当再次看到他时，公主发现他是一个十分英俊的少年。并且她认为，这个男孩机智、聪明。年轻人藏在了公主的房间里，那些奴仆一点都不知道。

不久，他俩坠入了爱河。经过一段时间恋爱他们决定结婚。男孩划破胳膊，写了一封血书：“上帝作证，上帝的使者密歇尔和伽佰利作证，我会忠心不二的对待美丽的公主。”

这个年轻人和公主像夫妻那样生活在一起，不久，公主怀孕了。当奴仆们发现了年轻人后，都非常害怕。可是无论他们怎么追问，都不能问出什么。奴仆们派人到国王那里报告，请国王处理。

国王一听大怒，他叫来了女儿，探问事情的究竟。

“上帝赐给了我一个善良英俊的年轻人。”公主说，“我们已经结为了夫妻。”

国王命人把年轻人带过来，年轻人把他用血封缄的婚书给国王看，那是他们爱情的见证。国王详细询问了他的一些具体情况。听完年轻人的回答，所罗门知道他就是星相曾经预言的那个年轻人。

然后国王的怒气全消，并高兴地说道：“愿上帝祝福你们！”

犹太智慧

犹太人信奉上帝赐福的婚姻，他们认为上帝既然使他们结合在一起，便会给他们幸福。

八分钟约会

犹太人有一种传统习惯“八分钟约会”：年轻的单身男女，定期在长辈的陪伴下见面，以避免族外通婚。1999年，美国洛杉矶的犹太教成员Yaacov Deyo制定了游戏规则之后，马上就在西海岸风靡起来。在接下来的几年里，这种约会方式陆续传播到加拿大、英国等地。

也就是通过短短的8个8分钟，你会认识8个不同的异性，这就是“八分钟约会”。那么，什么样的人会参加这种约会？人们是抱着怎样的目的参加这种约会？在8分钟里能否碰撞出爱情火花？这种改变了传统婚介模式的约会方式到底能走多远？

如今，在繁忙的都市生活中，虽然很多人通过工作会和不同的人交往，但私下里的生活圈很小，很难找到足够多的朋友一起分享自己的生活。“参加‘八分钟约会’，在短短一个多小时里可以变换8个不同的对象又能与每个人独处，这是一个公平的双向选择的机会。你可以了解、选择别人，别人也可以了解、选择你。只有当你们相互‘来电’时，真正的约会才开始。”其实对一个人的第一印象，在前30秒就可以建立起来的。可以通过一个人的穿着打扮，说话方式，言谈举止对他（她）的性格、职业、教养、品位做初步的判断。

这种约会形式极大满足了现代年轻男女的好奇、时尚心理，符合都市节奏，吸引了不少渴望个性化、娱乐化生活的单身男女参与。这种区别于普通婚介、交友、小圈子主题活动的概念，成为三者合一的“娱乐经济”新模式。

犹太智慧

参加“八分钟约会”，在短短一个多小时里可以变换8个不同的对象又能与每个人独处，这是一个公平的双向选择的机会。你可以了解、选择别人，别人也可以了解、选择你。

具有鲜明民族特色的婚礼

不管在哪里，婚礼的内在意义都是一样的，即吉祥喜庆。但是在世界各地，不同的民族则以他们特有的风俗和方式来表达他们对美好生活的向往和对新人的祝福。

犹太人的婚礼具有鲜明的民族特色和特点，像在婚礼上打碎一只酒杯，搭彩棚等等都是他们举行婚礼的风俗，而这些风俗仪式大多与宗教有关。但是随着异族通婚的增加和人们对宗教信仰的转变，一些婚礼中保留下的风俗形式依旧，而意义则被现代人重新诠释。一名犹太人牧师说：“为了适应现代社会人们的需要，有时候会为一些传统的仪式制定新的意义。婚礼中的很多仪式都是从古代传承下来的，但是社会在不断前进和发展变化，所以在婚礼中会有一些仪式在形式上与古代婚礼相同，但含义则不尽相同。”

下面是犹太民族在举行婚礼中表现的一些风俗和它们的意义。

首先是婚约签订：在婚礼举行之前，新郎新娘及各自的父母会共同起草一份书面文书，为双方确定标准的“结婚契约条件”。婚礼中签订婚约的仪式大约始于公元1世纪左右，当时是一种类似法律文书的文件，婚约上列出了夫妻双方婚姻中的权利和义务以及日后万一离婚的事宜。现在，签订婚约仍然是举行婚礼前的一项重要活动，但是已经失去了当初法律合同的作用，而更多的是表达新婚夫妇彼此委托和允诺的意义。

然后是搭彩棚：犹太人举行婚礼要搭建彩棚。最初人们搭建彩棚是给新婚夫妻做洞房所用。彩棚用一块大的围巾或漂亮的布匹做顶，四角以竹竿支撑。现在犹太人举行婚礼仍然搭建彩棚，作为新婚夫妇新家的象征，彩棚四面开放，表示欢迎朋友和家人前来，就像亚伯拉罕当年所为，而搭彩棚用的围巾则用来象征上帝的出席。

再品酒祝福：品酒祝福在传统上代表欢乐和富裕。在婚礼中，要进行两次品酒祝福仪式。第一次品酒，代表着两人的婚姻神圣无比，新郎和新娘都要抿一小口。第二次品酒，是和七项祝福一起进行，这一仪式是在公元六世纪被加入婚礼庆典的，表达了人们对上帝的谢意，新郎和新娘再抿一口酒。其中，酒杯代表的是生命之杯。香甜的美酒则是对新人的美好祝愿，而新郎和新娘共饮一杯酒表示他们今后将同甘共苦。

还有七项祝福：在大约公元500年犹太法典写成的时候，其中已经包括了六项祝福，另外一项祝福是后来加上的。新婚夫妻在婚礼中抿第二口酒的时候，诵读第一项祝福，这代表夫妻双方无比喜悦的心情；第二项祝福是感谢上帝创造了世界，同时，向到场的亲戚朋友致以敬意。第三项和第四项祝福承认上帝创造了人类的肉体和精神。之所以诵读这项祝福，是因为他们认为，只有承认上帝之后，夫妻双方才开始了自己的生命。第五项祝福，在场人都祈求耶路撒冷能够再生，圣殿能够重建。第六项祝福表达了新郎新娘对彼此的爱恋不断增长的希望，他们就如同亚当和夏娃一样，在没有多余人存在的世界里真心相爱。第七项祝福，他们祈祷自己从被流放的状态中被解救出来，到达一个安静祥和的世界。之所以用七项祝福，是因为“七”这个数字代表了上帝创造人类世界的时间是7天。而具有讽刺意义的是，这七项祝福中只有两项与新郎和新娘有关。现在也有一些年轻人在举行婚礼时，把这七项祝福改为赞美朋友、家人的七句话。

打碎酒杯：祝福完毕后，新郎用右脚打破酒杯，象征对当年（公元70年）圣殿的毁灭的怀念以及提醒人们永远不要忘了当年耶路撒冷圣殿毁灭时的悲伤时刻。但在现代婚礼中，人们则以此风俗来表示人类关系的脆弱，新生活的开始以及摈弃一切偏见和无知。

最后入洞房：传统上，新郎新娘在婚礼仪式后就进入洞房完成婚姻大事。而在当代，这只是一个形式，新郎新娘进入自己的房间商讨婚礼庆典的下一步活动，然后他们就出来一起招待宾客。

此外，还有一些犹太人在婚礼前要举行一个沐浴仪式。新郎和新娘要把自己浸入水中两到三次，以表示结束单身生活，从今往后开始夫妻两人生活。另外还有揭盖头的仪式。这个仪式起源于圣经故事，雅歌布因为没有提前看新娘的脸而娶错了人，最后，妻子围着新郎走7圈以远离邪恶。今天，在举行婚礼时，新郎和新娘都要绕对方走3圈，以表示相互尊重。

犹太智慧

犹太人的婚礼具有鲜明的民族特色和特点，像在婚礼上打碎一只酒杯，搭彩棚等等都是他们举行婚礼的风俗，而这些风俗仪式大多与宗教有关。