尽心家庭：扶老携幼，中小城市和农村居多

二、道德规范

1.职业道德尽责

职业道德尽责至少有三方面的含义。一是自己干的职业要有质量。高质量高标准地完成任务，因为这是分内的事情，是应该干好的，是对人民负责任的表现，否则就会失职失责，对不起人民，也对不起自己，会造成遗憾或不安，这是做人的基本价值标准。二是要奖罚分明，干得好，出成绩，有新发明，新发现，就要表扬、奖励，干得不好，出问题，出事故，就要按照纪律的规定处罚，以警示本人和他人，不再出类似的事件或问题，这一条必须成为制度，不管什么人都要执行，毫不例外。三是要有舆论监督，包括群众的呼声和媒体的参与，造成一个良好的道德氛围，使人人安居乐业，为职业而奋斗，为事业而献身。无论是哪个岗位，都有所作为，都能作出成绩，只要尽责就行。雷锋就是这样的典型，把自己干的事情融化在无限地为人民服务的事业之中。儒家的“厚德载物”也是这个道理。要道德高尚，就能做事情，做好事情，做更多的事情。列宁说:干大事的人，都是从小事情做起。在做小事情的过程中，培养责任感、事业心，为做大事情打好基础，准备条件，积累经验。当代，培养人才也特别重视道德品行，德才兼备“德为先”，没有德的才，不仅做不好事情，还可能惹祸，坏事情，即便是做了一点事情，也可能以自己的才能讨价还价，有才无德，终究会出问题。德性好，一般来说，才也易培养，容易摆正自己，虚心学习，不断进取，也易被群众接受，易办好事情，更易出人才，在自己的岗位上作出更大的成绩。

2.家庭美德尽心

家庭美德尽心者，家政民主、家务分担、家风朴实、爱情专一、情感融洽、生活有序、身心健康、家庭幸福。“尽心”主要有三种类型家庭:一是扶老携幼型，一般在中小城市和农村居多，尤其是在农村、牧场、林场、农场、边远山区较多。一家人三代同堂，夫妻尊重老人，抚养子女，忙碌而幸福地度过人生。老人帮助照顾子孙，干一些力所能及的劳动，安度晚年。子孙在老人的怀抱中，茁壮成长，明白人世间的道德，逐渐长大成人，继承先人的事业。二是以子女为中心型，这也是中国家庭的特点，一切以孩子的抚育长大成人为中心，无论是物质生活，还是家庭教育，婚姻大事，子孙生养都以自己的付出为基础，不计较辛苦，日夜操劳，从无怨言，以儿孙健康成长为幸福。三是以夫妻为中心型，这种类型家庭大城市为多，无论是物质生活，情感生活，还是精神生活都以夫妻为中心，有子女的，一切听从夫妻的，无子女的(有的夫妻不要子女)，夫妻独来独往，过着自由的夫妻生活。对自己的父母也尽心，在经济上给以帮助，节假日或父母有疾病也回去看看，平日也有交往，打打电话，问候问候，但重点是夫妻双方的生活，不以别人的生活左右自己。现在，单身家庭也多起来，一切以自己为中心，也不去管别人怎样生活，一人吃饱，全家不饿，无所牵挂，自由自在，想得开，做得出，自己高兴就行。在青年人中间，不结婚就同居也多起来，社会舆论也开始容忍，大家也开始见怪不怪，但有一条，不能干扰别人的生活，只要最终结婚就行。第三者插足的现象也有，这为社会舆论所不许，会受到冷遇，重在教育和家庭夫妻的自觉，不给插足者机会。夫妻感情生活真的破裂了，还是分居或离了好，避免双方都痛苦，但在道德或法律上都要谨慎对待处理，不轻易判定，更不能助长，这有利于家庭道德的养成和发扬。

3.社会公德尽力

社会公德尽力主要是三方面的问题，一是语言要美，二是行为要正，三是要树立为社会服务的思想。社会公德涉及的面较广，社会要健康有序地发展，必须规范人的行为，随着经济社会的发展，对文化、文明程度的要求也越来越高，看起来社会公德所表现的事情较小，但意义重大，很有社会价值。现在，社会提倡“七不”，不随地吐痰，不在公共场合吸烟，不酗酒，不在人多的地方大声喧哗，不随便丢纸屑废物，不随便围观看热闹，不随便摘踏花草树木等。看来都是小事，但能看出一个人的教养程度，反映出一个人的素质如何。现在，排队上车让座不拥挤的情况越来越多了，特别是一些文明城市，如首都北京的文明程度越来越高，被市民所认可，被世人所赞许。不少城市的打黑扫黄禁毒也被大家叫好，反映出政府整治社会秩序的决心和力量，为净化社会空气，为社会的稳定和树立公德形象作出了榜样。现在，要进一步规范政府行为，规范公民的行为，做到社会有序地运行，保障人民群众的社会生活质量的稳步提高，还要继续关心社会上的弱势群体或个人，尊重残疾人，保护他们的正当权益。社会风气健康，人人安居乐业，家家幸福美满，最根本的问题是让社会更公正、公平和公开，在这方面，我们已经有了根本的保证，有了社会主义制度作基础。但由于我们历史包袱较重，人口又众多，国家虽然经过30多年的改革开放和建设，成绩卓著，人民公认，但不如意的地方仍不少。在社会公德方面，仍需要下大力气教育和治理，提高全民族、全社会的社会公德水平，使人人关心、人人尽力，使社会文明程度上一个新的台阶。还要提出的是，我们还要学习借鉴发达国家地区治理社会严明法纪的好经验，如新加坡的社会公德从严管理的办法。(www.xing528.com)

4.商业道德求诚信

搞商品经济，尊重价值规律，是市场经济的必然。但是，一个健康的社会，不仅要发展经济，还要有物质文明和精神文明的境界，加强文化思想建设。在经济建设的过程中，固然要发展生产力，提高生产的质量和总量，以满足人民群众日益增长的物质文化需要，但怎样发展商品经济不仅是个经济问题，还是个道德问题，就是要讲求诚信的商业道德，主要表现在以下几个方面:一是商品的质量问题，不能生产和销售伪劣假冒的商品，欺骗消费者，如果这样做了，就是没有商业道德，就是不讲诚信原则，不仅伤害了消费者，最终还要伤害到自己，导致企业倒闭。二是服务质量问题，周到的服务(包括商品前、中、后)会提高信任度，有利于商品的生产和销售，名牌效应就是这个道理。尤其是在信息发达的今天，网络比较普及，能够广泛地运用网络信息为生产销售服务，会大大地降低成本，提高效率，这也要靠诚信原则。如果在网上搞假信息、假消息，也不能长久，最终也会败露，损害的不仅是别人，最后还是自己，受到道德的谴责，受到法律的制裁。三是要有合理的价格，既要使厂家、销家获得合理的利润，又要使消费者得到实惠，要在体制机制上保证形成合理的利益链，发挥各方面的积极性，政府和有关部门必须以系统论的方法，在宏观层次上调节和管理好，既发挥市场的作用，又发挥宏观调控的作用，这不仅需要学习，更需要实践，“价值规律是个大学校”，有许多东西要学习，要实践，要创新，但从道德角度讲，诚信原则是最基本的商业道德原则，要贯彻之。

5.人际道德求尊重

在人际关系方面要讲互相尊重。在这个世界上，人是唯一会思考的动物，会理性对待人和事，既要按照事物发展规律办事，又要学会人尊重人，不仅要自尊，还要相互尊重，按原则办事，处理人与人之间的矛盾或问题。首先，一个人要有自尊心，语言举止符合人的起码要求，如果一个人连基本的自尊心都没有，那就和动物没有什么区别了，自尊心其实就是人格，懂得做人的道理，要有思想，三思而后行，言必行，行必果，不可随心所欲，无所克制。中国儒家提倡的“仁”道德，就是做人要懂得“恭”、“宽”、“和”、“惠”、“敏”，做到了恭敬、宽厚、和气、勤惠和敏锐，这就是“仁”了。自己要首先做到，这才是真正的自尊心和人格。其次，做人要互相尊重，不能只顾自己，而不顾及别人，对人的态度要和，“和为贵”，“和为上”，“和而不同”，有了成绩，别人也有份，有了缺点或问题，首先自己承担责任，不要怨天尤人，满腹牢骚，“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼亮”，没有解决不了的问题，也没有想不通的问题，只要互相尊重，不互相指责，静下心来找出解决困难的办法，总有路可走，“车到山前必有路”，有了这种心态，什么事情都好说，都好办。三是要有原则，做人总要有原则，无论对自己，或者是对别人，都要有原则，不能做老好人，如果这样做，早晚还会得罪人，因为任何事情，总有个理，不能感情用事，不能只讲方法，不讲原则，要把原则性和方法结合起来，既互相尊重，注意方法，又坚持原则，按原则办事，这才是正确的态度，才有利于做好人，做好事，不是为了单纯的搞好人际关系，而是在尊重人的基础上做好事。中国儒家的“刚毅木讷”讲的也是这个道理。

6.环境道德求亲近

现在，环境越来越被世人所关心和重视，因为环境与人类的生产和生活息息相关。西方发达国家经历工业化的时代，他们付出了代价才认识到环境问题的重要性，必须引起全人类的警觉。中国正在搞工业化、现代化和城市化，也已经认识到环境对人类生存发展的制约，必须爱护和保卫环境，造福人类。在环境道德方面，基本的态度是亲近自然，爱护自然环境，保护生态平衡，开拓新能源，注意气候变化，为人类子孙后代着想，适度开发利用，合理利用资源，节能减排。亲近自然环境，就是亲近人类自己。首先，要发展低碳经济，尽量减少废气废物，合理控制利用废物，走循环经济的路子，重视能源的第二次利用，甚至多次利用。其次，开发新能源，在合理利用煤电的基础上，开发新能源和广泛地开发利用水电、风电、潮电、核电和太阳能。加强在这方面的研究和投资。再次，节约能源，从我做起，节约每一度电，每一滴水，每一张纸，每一粒粮食，每一块土地，每一寸空间，每一寸时光。最后，开发利用新技术，新信息。关注气候的变化。从长远和大局方面统筹人类与地球、人类与宇宙的关系，树立地球是我家，我家是地球的意识。关注人类就是关注自己，关注自己必须关注地球的变化，关注宇宙的变化，关注自然环境的变化，用人类已经创造的物质文化成果，处理好人与自然环境的关系，为子孙后代造福。从亲近自然，贴近环境做起，从小做起，从我做起，从每一个单位做起，从每一个家庭做起，从每一个国家做起。这是千秋万代的事业。从现在做起……