达吾德在犹太哲学史上的重要地位

十一、达吾德的历史地位

在很长的历史时期内，达吾德及其哲学没有引起人们的充分注意和重视。之所以如此，主要原因是他被紧随其后的迈蒙尼德所胜过。迈蒙尼德是公认的中世纪最伟大的犹太哲学家，他与达吾德年代接近，又同属亚里士多德主义者。迈蒙尼德的光环使达吾德黯然失色，甚至长期被人遗忘了。

但是，在犹太哲学史上，达吾德是第一个介绍“严谨形式的亚里士多德主义”哲学家。在他之前，亚里士多德哲学虽然已经在穆斯林哲学家范围内颇为流行，但犹太哲学家们仍然追随新柏拉图主义。毫无疑问，达吾德是迈蒙尼德的先驱，后者那里的很多哲学问题和观点都是由他提出并做了一定程度的阐述的。迈蒙尼德没有在自己的著作中提及达吾德的名字，所以，很久没有人注意到后者作为前者的先驱地位和影响。后来，15世纪的克莱斯卡在《上主之光》的绪论中才提到达吾德的名字，但仍然没有阐述其学说。达吾德自己提到的哲学家有萨阿底和加比罗尔。他尊敬萨阿底，但认为其哲学成就不足。作为亚里士多德主义者，他对加比罗尔的新柏拉图主义思想做了严厉的批判。很难弄清达吾德与哈列维的关系。他可能不知道哈列维的名著《库萨里》，尽管他的思想中有些接近哈列维的地方。

【注释】

(1)又说其出生地为特莱多（Toledo）。

(2)Isaac Husik，A History of Medieval Jewish Philosophy，p.197.

(3)Ibid.，p.199.

(4)Colette Sirat，A History of Jewish Philosophy in the Middle Ages，p.143.

(5)参见Isaac Husik，A History of Medieval Jewish Philosophy，p.202。

(6)Colette Sirat，A History of Jewish Philosophy in the Middle Ages，p.143.

(7)参见Isaac Husik，A History of Medieval Jewish Philosophy，p.203。

(8)参见Isaac Husik，A History of Medieval Jewish Philosophy，p.203。

(9)参见Isaac Husik，A History of Medieval Jewish Philosophy，p.204。(www.xing528.com)

(10)参见Colette Sirat，A History of Jewish Philosophy in the Middle Ages，pp.143 144。

(11)参见Colette Sirat，A History of Jewish Philosophy in the Middle Ages，pp.145 146。

(12)参见Colette Sirat，A History of Jewish Philosophy in the Middle Ages，p.146。

(13)参见Isaac Husik，A History of Medieval Jewish Philosophy，pp.218 219。

(14)参见Isaac Husik，A History of Medieval Jewish Philosophy，pp.219 220。

(15)参见Isaac Husik，A History of Medieval Jewish Philosophy，pp.220 221。

(16)Isaac Husik，A History of Medieval Jewish Philosophy，p.209.entelechy，即“形式”或“本质”的意思。

(17)参见Isaac Husik，A History of Medieval Jewish Philosophy，pp.211 212。

(18)参见Isaac Husik，A History of Medieval Jewish Philosophy，pp.224 226。

(19)参见Isaac Husik，A History of Medieval Jewish Philosophy，pp.228 229。

(20)参见Isaac Husik，A History of Medieval Jewish Philosophy，pp.229 230。

(21)参见Isaac Husik，A History of Medieval Jewish Philosophy，pp.233 235。