达吾德的恶是善的缺失及其影响

八、论恶

达吾德论证说:质料是知识的障碍。所有缺陷和恶都是潜能的结果。因此，一个事物离潜能越远，就越能摆脱缺陷。上帝的本质是最完满的存在，因为他知道自己的本质，所以，他是最完满的知识。上帝还知道，他的完满性不只停留于自身内，还超越自身而传播给其他一切有序存在的事物。一个事物离他越近，就越完满，离他越远，就越不完满。最不完满的东西是质料。

现在的问题是，恶是从哪里来的？根据犹太教的《圣经》，世界上的一切都是上帝创造的。既然如此，上帝也一定是恶的来源。但是，我们又可以证明，恶不是从上帝而来的。根据理性，关于同一个主题的两个相互矛盾的方面不可能都是真的。如果善与恶皆从上帝而来，那么，上帝就一定是像人一样的一个复合体，因为人既可以行善，也可以为恶。善源于人的理性，恶发自人的欲望。但是，上帝是单纯的，不可能包含善恶两个方面。如果恶源于上帝，那么，说善也来自上帝则是矛盾的，因而是荒谬的。

恶的本质是什么？达吾德提出了恶是善的缺失这一重要观点。他看到，大多数缺点和恶都具有暂时性和非肯定性（not positive）的特点。例如，黑暗、贫困、无知，它们都不是确定的事物，而只是光明、财富、智慧的否定性说法。因为它们是否定性的，所以不被任何物体所造。当然，也不会被上帝创造。(www.xing528.com)

达吾德还指出，恶和缺陷是相对的，在某个意义上，一切事物都是善的。他的论证思路是:有人认为，人天生应该具有完美的理智。如果上帝剥夺了人的才智，他就做了恶事。这个说法是错误的。事实上，恶和缺陷的根源在于质料，只存在于由元素构成的事物中，取决于元素在质料中的混合能否接受适当的形式。在这个过程中，外在的原因有时会妨碍形式以完美的状态进入质料。例如，种子是否能发芽、成长取决于土壤的品质和水分等外在原因。上帝是一切事物的原因，但是，他并不一定赋予事物以最高的完美性。假如上帝这样做了，那么，矿物就会变成植物，植物变成动物，动物变成人，人变成天使。最终，除了上帝和最高的天使外，什么也不存在了。显然，这不符合上帝的意志。为了让世界存在且井然有序，上帝使事物成为一个渐次上升的等级系列，其理智的完善程度也呈由低到高的阶梯状。因此，从整体上看，由质料构成的所有事物带有的缺陷，也并非是纯粹的缺陷，它们也可以看做是善的。仅就人类而言，上帝使人的智力程度不等。从单个人看，某个人可能在智力上有缺陷，但从整体上看，也是善的。假如人人都具有很高的智力，一样聪明智慧，就没有人从事农耕和体力劳动了。⁽¹⁹⁾

达吾德关于恶的学说很可能影响了紧随其后的迈蒙尼德，因为两人的一致之处甚多。在近代哲学家斯宾诺莎那里，我们也能发现“恶是善的缺乏”之类的命题，尽管我们没有根据说他接受了达吾德的哲学思想。